召南采蘩注译
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
注释：
事：即祀。
宫：宫中的宗室。
被：即披，祭服。
僮僮：严整，整齐。
夙夜：整夜。
祁祁：舒缓，松弛。
薄言：乃。
今译：
什么地方去采蘩，在水泽中的小洲上。怎么来使用它，用于公和侯的祭祀。
什么地方去采蘩，在山间的流水中。怎么来使用它，在公和侯的宗室中。
身披祭服整整齐齐，整夜都勤于公事。身披祭服已经松弛，这个时候才回家去。
赏析：
诗经中的宫，有《采蘩》“公侯之宫”、《桑中》“要我乎上宫”、《定之方中》“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室”、《硕人》“东宫之妹”、《七月》“上入执宫功”、《白华》“鼓钟于宫”、《思齐》“雍雍在宫，肃肃在庙”、《云汉》“不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗”、《泮水》“既作泮宫，明明鲁侯，克明其德，淮夷攸服”、《閟宫》“閟宫有恤，实实枚枚”。
从西周出土的青铜器金文来看，金文中的宫，都是周王的行政场所，而不是祭祀场所。综合金文、周易、诗经，可以看出，宫、庙、室、宗，有着严格的区分。
金文中宫、庙、室有以下几种：
庙：成周大庙、大庙、周庙、吴大庙、康庙、穆庙。
室：成周大室、天室、大室、图室、京室、周成大室、师戏大室、周穆王大室
宫：周宫、大宫、西宫、周公宫、京宫、周新宫、周驹宫、周师彔宫、师汓父宫、周师量宫、周侲宫、射日宫、成周司土淲宫、华宫、屖宫、师司马宫、周司马宫、般宫、周般宫、康宫、周康宫、周康宫新宫、周康昭宫、周昭宫、周康穆宫、周康宫穆宫、周康宫夷宫、周康剌宫。
相关金文录数条如下：
无叀鼎：隹九月既望甲戌，王各于周庙，贿于图室，司徒南中佑无叀入门，立中廷，王呼史翏册令无叀。
吴方彝盖：隹二月初吉丁亥，王才周成大室，旦，王各庙，宰胐佑作册吴，入门，立中廷，北向，王呼史戊册命吴。
虎簋盖：隹卅年三月初吉甲戌，王才周新宫，各于大室，密叔入佑虎，即立。王呼内史曰：‘册命虎。’
士山盘：隹王十又六年九月既生霸甲申，王才周新宫，王各大室，即位，士山入门，立中廷，北向。王呼作册尹册命山。
宰兽簋：唯六年二月初吉甲戌，王才周师彔宫，旦，王各大室，即位。司土荣伯右宰兽入门立中廷，北向。王呼内史尹仲册命宰兽。
牧簋：隹王七年十又三月既生霸甲寅，王才周，才师汓父宫，各大室，即位，公族絔入佑牧，立中廷，王呼内史吴册命牧。
太师虘簋：正月既望甲午，王在周师量宫。旦，王各大室，即位。王呼师晨召太师虘入门，立中廷。王呼宰曶赐太师虘虎裘。
周易中提到的庙、宗有：
《剥》“六五：贯鱼食，宫人笼，无不利。”
《困》“六三：困于石，号于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”
《涣》“亨，王假有庙，利涉大川，利贞。”
《萃》“亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。”
《同人》“六二：同人于宗，吝。”
《睽》“六五：悔亡。升宗噬肤。往，何咎。”
再参考《尚书 康王之诰》“群公既皆听命，相楫，趋出。王释冕，反丧服。”
由此可以得出结论，那就是，在金文中，宫与庙同义，是王室整体建筑群。室，是王室和朝廷行政区域。参考周易，可以知道宗是祭祀场所。而这个宗的所在，从康王之诰中可以看出，就应当在皇室建筑群中，与室相邻不远，都属于宫庙的一部分。
而诗经作为与金文、周易同时存在的典籍，不会再这几个建筑的使用上出纰漏。参见诗经中所引的十个宫，可见除了“要我乎上宫”的宫用途不明之外，其余九个宫，都可以解释为朝廷的政事堂。
而采蘩一诗中，有“于以用之，公侯之事”，公侯之事，即公侯之祀，可见本诗中蘩的作用，是用来祭祀。因此，“于以用之，公侯之宫”，这个宫就不是处理政事的室，而是室旁边的宗。
而“夙夜在公”，除此之外，诗经中的在公还有《小星》“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同”、《臣工》“嗟嗟臣工，敬尔在公”、《有駜》“夙夜在公，在公明明”“夙夜在公，在公饮酒”“夙夜在公，在公载燕”。以上可见，在公，是勤于公事，是士卿大夫所为，而不是女官、侍女、贵族夫人所为。
因此，《采蘩》描述的是王室的祭祀，而谁能去祭祀？是司祀的人，后面“夙夜在公”的也是他。因为他也是贵族，所以能把自己的想法描述记录下来。而如果是所谓的女官、侍女、贵族夫人，她们没有机会进入国子教育体系，没有学习乐舞的资格，更没有“在公”的资格，不可能作出“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归”这样的诗句来。
而“被之僮僮”、“被之祁祁”，以往因为认定作者为女性，所以硬将“被”解释为头戴的首饰。而如果还原本义，作者视为司祀的官员，那么“被”直释即可，即为披，身穿的祭服。
至于“薄言还归”，因为前面有“夙夜在公”，所以高亨想象作者应当忙着回家了，因而将薄释为急。而诗经中的薄，有“薄污我私，薄浣我衣”‘“薄言采之”、“薄言往诉，逢彼之怒”、“不远伊迩，薄送我畿”、“赫赫南仲，薄伐西戎”、“执讯获丑，薄言还归”等等约三十处，只需对比一下，就可以看出，薄言，即薄焉，应当释为“乃”。
而“祁祁”，参考诗经中《七月》“春日迟迟，采蘩祁祁”，《出车》“仓庚喈喈，采蘩祁祁”，《韩奕》“诸娣从之，祁祁如云”，《玄鸟》“四海来假，来假祁祁”，《大田》“有渰萋萋，兴雨祈祈”，应释为舒缓。
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