汪永泉授拳语录
汪永泉授拳语录（1）
练习揉手，揉手要有正确的目的（又名推手）。揉手的目的是为了校正练习揉手者对拳术理论不正确的理解，发现并纠正学习拳架时的不正确的练法，以及不正确的揉手方法，避免出现偏差而走入歧途。有些人对揉手没有正确的理解，认为揉手只是为了一争高下，因而在练习时，拳友之间往往产生误会和摩擦，甚至伤害身体。这种偏差是由于缺少教养或违反武德，而在揉手中掺杂了非太极拳的拆手、散打，以及反关节擒拿等招术，使揉手形成了较力的缘故。
不要误认为揉手就是专门学技击发人的，一味追求技击效果。这种错误理解和意图，有可能造成身体的宿疾。对此，青少年练习者应当特别注意。
练习揉手主要是为了“懂劲儿”，为了练成真正的太极功夫，而不是为了争强好胜，以致不择手段。我的老师杨澄甫说，揉手时，要用太极拳的功夫赢人，才能让对方口服心服。
杨式太极拳的特点是舒服、得意、大方。
杨式太极拳拳术的基本特点是自然、柔和、优美。
练拳要道法自然。
听其自然，任其自然。
顺乎自然，求其自然。
顺乎自然，得其妙领。
身体一切部位都要自然。
自然，意气才能放松舒散出去。
练拳不能“揪着心、拿着劲儿、端着架子”、周身僵滞、不自然。
练拳不能被架子束缚住，不要太拘紧。
我的老师杨澄甫说：开，要舒服；合，要舒服。
起点要舒服，运行要舒服，终点要舒服，变换要舒服。
练拳自己练着舒服，别人看着也舒服。
要全身无一处僵滞，无一处别扭、不得劲。
练拳要全身放松、神舒，心情放松，悠然自得，自我欣赏，自得其乐，安逸、得意、心里美滋滋的，面带笑容。
练拳要自己感到心里美，别人看着也美。
练拳要舒服大方。练拳要先求开展，后求紧凑。
练拳要轻灵圆活，不要笨拙。
练拳如蚕吐丝，连绵不断，有缠绕劲儿，不能中断、停顿、猛变换。
练拳如像在水里运行，下半身在水里，腰在水面，上半身在水上，有漂浮感。手在空气中运行，没有阻力。练拳如“手划拉空气”。
练拳要稳、慢、匀。
练拳，外如行云流水，内似腾云驾雾。
练拳，如长江流水，连绵不断。
无论学哪一种拳术，都必须有一定的理论作指导，不能埋头瞎练。
在练习固定的拳架、招式时，必须遵循一定的理论，才能练出功夫。
在练习太极拳的过程中，理论与实践互相促进、交互提高。在一定的理论指导下练习拳架，感到功夫有了增长，实践长了一点。进而不知如何提高，再结合实践学习理论，感到明白了一些，理论提高了一点，再去对照理论去实践。如此循环往复，交互提高，不断前进。
学拳要有正确的指导思想。这样才能路子正、方法对、见成效。这样看起来好像慢，实际上快，能得到真功夫。有的路子、方法，也许看起来一时能见点成效，但有局限性，到了一定程度，就难以进步了。这样实际上是慢。
老师是给学生指路的。学生走岔了路，老师要帮助他归正路。路得学生自己走，功夫得自己练。
学一种拳术，跟一个老师学拳，都先要了解其特点，抓住特点，才能学得好，学得快。
杨氏太极拳属内家拳，注重内功。
学太极拳不要夹杂非内家拳的练法。不是说其他流派拳不好，无论什么拳练好了都好。但各家各派有各自的特点，有各自的练法。把不同的练法夹杂起来学，是学不好拳的。
公园里有教练杨式太极拳，只讲外，不讲内；只讲招，不讲术。失去了杨式太极拳内家拳的特点。
有些人忽视了内功，只追求外形，把太极拳练走了样。
内劲儿与力是两码事（不同的事物）。
内劲儿即太极劲儿，是神、意、气的化合，不是神、意、气的集中。
一般理解，所谓劲儿，是把本身的神意气集中到一点上，再把这个点运用到某个姿势上去。经过长期的锻炼以后，就会逐渐扩大增长起来，变成一种力。这种力是经过锻炼后取得的，是后天之拙力。这个力形式大、动量滞、变换迟、动的去路直。在技击方面用起来，因身形动作大，运动量较强，因此影响内气的波动，易于浮躁。这近于长拳的的练法和要求。
初练太极拳的人觉得太极拳的练法与上面的练法相似，其实不然。如果按照太极拳的理论要求，经过一段时间的锻炼，逐渐把理论与姿势结合起来，就会很明显的感觉出来，上面的练法和要求与太极拳不同的。练习太极拳的要求，是把本身的神、意、气化合归一，融合在一起，形成一种轻灵圆活之劲儿。这种劲儿是以气、意混之为主。它的本质是气，对它的要求是空、虚、散，而不聚集的。这就是太极劲儿，又叫作先天劲儿。这种劲儿与姿势的关系，是利用身形手势，给这种劲儿开出去路，指出方向，使它能自然畅通，输出无阻。这种用法只是在应敌时一现用之，切勿在练拳时随意输散，以免致伤身体，影响养生。在运用时不要把它直接贯穿到某个姿势上去，而产生劲端。否则在应敌时遇到强力就会使内气返回本身，致伤身体。
内劲是神、意、气的化合。神、意、气是结合在一起的，神到、意到、气到。
眼神到，意气就到。神集中的地方，意气也集中到那里。
练拳主要是炼神、意、气。
盘架子是神、意、气的运行。明了这点，才知道如何盘架子。
神、意、气运行走虚。
神，指精神。
神为帅。练拳要提起精神。精神不能萎靡不振。
精神要集中，不能涣散，但也不能过。
要神舒，要心情放松，不能紧张。
神，体现在眼神上：神聚于眼，目光四射，炯炯有神，威而不猛。
眼睛一般平视，眼神要与动作主要手的方向保持一致。
眼神不能注视、凝视，只是“瞧着点儿”。
眼神不到位而动，谓之妄动。
养生与技击的练法，对眼神的要求不同。养生练法要求神内含，蓄而不露，定势后，眼神不要再向外扩展延伸，只要到手就收回；技击练法要求眼神看得平远，有放、有收。不能只放不收。否则要伤内气。
意，指意念。
意念要集中，不能涣散。
专心致志练拳，不想其他。
意念要集中专一。但不要意注丹田，要悟空。
对身体的任何部位，都不能意念重，否则想哪里，哪里就僵滞。
一想就够，多想就过，过犹不及。
意念要真。意念不能过重，过重则滞。
又有意，又无意，有意无意之间是真意。
用意不用力，用意则通；用力则意气受阻，不通。
气，指内气、元气、先天之气，不是指空气。
要培养内气，使内气充实。松、散、圆能涵养内气。
意、气运行要舒缓自如，通畅顺达。不能憋，要找出路舒散。
意气运行要连绵不断，不能骤停、中断。
内指内气；外指外形动作：姿势、拳架。外形动作的一举一动都与内气分不开，必须有内气做后援；内气通过外形动作得以通畅运行。
没有内气供给的外形动作叫“妄动”，那只是抡胳臂、踢腿，不是打太极拳。
“意气为君，骨肉为臣”。意气和骨肉，不是半斤八两（过去的称16两为一斤），不是“平起平坐”的关系。意气是统治者、领导者、支配者；骨肉是被统治者、被领导者、被支配者。这种关系必须明确，不能含糊，更不能颠倒过来。
“内不动，外不发”。内气催动外形动作，不能外形拽内气的供给。
神指挥头，头指挥腰，腰带动四肢。
始而意动，继而内动，然后外动。
意动，神领，腰转，手指方向。
以内导外，以外相内，内外合一。
形神合一：意、眼、手、身、步一齐到。
练拳先要意气放松，舒适下沉。姿势要动，必须内气先动。内气舒散到全身，“气遍全身不稍滞”，贯通到手脚，得到舒适自如，再动姿势。
想象自身是个大气球，手心持有小气球，脚心踏着小气球。全身处处都有球。
意、气从中心向四周立体扩散：松、散、圆，形成气球。
气球是神、意、气从中心向四周舒散形成的，不是筋、骨、肉撑胀而成的。
气球的特点是空、虚、散，无边无沿，看不见，摸不着。
气球可胀，可缩，可转，可以瘪一半或一部分。
球动，是意、气在动。
意、气的开合形成的气球的胀缩。开，意气从中心向四周围舒散，气球膨胀。合，意气回到中心，气球收缩。
气球不断的旋转。全身球“公转”，肢体各球“自转”，他们相互配合，实施各种功法。
松、散、圆形成空、虚、散的气球能养（生）。
松、散、圆形成空、虚、散的气球能有（内功）。
汪永泉授拳语录（2）
练拳要弄清楚什么是“养”（内气），什么是“伤”（内气）；怎样练能“养”，怎样练则“伤”。
练拳要七分养，三分练。
要以意行气，以气运身。用意则能“养”，用力则“伤”。
练拳要以内气支配姿势，不要以姿势拽内气。这样不仅锻炼增强了筋、骨、皮，同时也培养、充实了内气。对于养，很有益处。
在姿势配合内气开合时，注意不要因姿势的开合使内气波动太大。在任何情况下，要始终保持内气的舒畅、自然、开合自如。
要动静相宜，阴阳相济，才能“养”。在运动中虽动犹静，静犹动，总要舒服自然。
练知己之功，要求：松、散(san四声)、通、空，培养内气，全身透空，能够百病不生，延年益寿。
真正做到完全松了，就能“养”，就能“有”（内劲儿）。
松圆就能养。
内气不能憋，要散，散成空虚的气球。
通：养生练法是神、意、气内含，不外泄。意气只通到手心、脚心，不从手指通出体外。技击的练法是神、意、气从手指通出一尺到三尺，注意不能只通出，不收回，必须要收回体内，否则就“伤”。要把通出去的内气画个弧，沿原路收回体内，再画弧通出体外，循环往复，这样内气、外气交换，则能“养”。但功力不高的，往往收不回来，打完拳感到心里空荡荡，疲倦乏力，这是“伤”的表现。到了练拳的高级阶段，无论养生和技击的练法，内外气交换，都有利于养。
眼神的放与收，也关系到“养”与“伤”。技击练法要把眼神放远，但是一定要收回，有放有收。只放不收，则要“伤”。养生练法，眼神内敛，内视丹田或平视，视而不见，眼神可不必跟着手的动作走，这样有利于“养”。
每个姿势在运行时都要不即不离，不追、不贪、不过，不要超过自己的气圈范围，不要勉强做自己体能难以达到的姿势要求，否则要“伤”。运动姿势以舒服、自然为要，以利于“养”。
练拳是性命双修的功夫。修命：养生；修性：技击。
练拳不外乎阴阳、虚实、开合而已。不外乎动、静。“动中求静，静犹动”，“久动必伤，久静必馁”。
修命：所谓静者，即锻炼时，思想上要保持平静，专心致志，不想其他，精神统一于此，消除杂念，封闭耳音，不受外界干扰，保持安静、平衡、坦然、自在，此谓之修命。
修（养）性：动是人生之必要。大部分人以技击为目标。把技击的姿势与招术学精通后，知而不用谓之修（养）性。
修性与修命要平衡。练习拳架，日久自然有很大收获，就是偏重于修命了。总之要性命双修，保持平衡为要。
盘架子，无论是养生练法还是技击练法，都要追求一种“无”的境界。要什么都没有，思想上不追求什么。只是松、散、圆，没有目标，没有对象，毫无迎敌之意。练得什么都没有，“全身透空”，“周身合适”。
盘架子时不能想着、做着这是掤、这是捋、这是挤，这是按，掤怎样变成捋......。盘架子只要求松散着，空、虚、散。
练拳到了高级阶段，掤、捋、挤、按皆非似，无形无象、全身透空。
无即有，我练拳时，什么都没有，到用时，碰我哪儿，哪都“有”。有即无，如练拳时追求这是这是掤、那是捋，意念从哪儿到哪儿，追求“有”，处处揪着心，拿着劲儿，要求“有”，结果到用的时候什么都没有，“有”即无。
盘架子，不能用意去追（求什么）。
我的父亲（汪崇禄）告诉我：“练知己之功得太极劲儿；练知彼之功得'中'。”
太极拳功夫有两个部分：知己之功与知彼之功。
知己之功：培养自身内气之功。具体功法是：松、散、通、空。通过盘架子，增强内气，求得“全身透空”，“百病不生，健全体魄，延年益寿”。对练养生来说，知己之功也是养生功，求得到太极劲儿，全身透空，百病不生。对练技击来说，习练知己之功，为进行技击打下基础。知己之功也是基础功。
知彼之功：把太极劲儿用于对方身上进行技击之功。具体功法是：“听、问、拿、放”。练知彼之功最重要的是“得中”。知彼之功也称技击功。
必须具有知己之功得基础，才能习练好知彼之功，忽视知己之功得习练，片面地去追求知彼之功，只能得到招，不能得到术，没有太极功夫。
练知己之功与练知彼之功相比，知己之功难练，知彼之功相对较易。
练太极功夫要七分练知己之功，三分练知彼之功。
练太极拳，先要根据自己的年龄、体质、性格、环境和练功的发展，确定正确的目的。老年人练拳多为延年益寿，年轻人则要求技击。慢性病患者练拳为治疗疾病，这也属于养生一类。病好了以后，也有改变了目的，追求技击的。
现在流传下来的太极拳，内容非常丰富，若经常习练，对身体确有很大好处。凡是练太极拳的人，都有一定的要求，因为要求不同，所以练法不同。例如，养生与技击这两种不同的要求，就有两种不同的练法。在练习时必须把这两种练法分清，否则就会在养生练法中求技击，或在技击的练法中求养生，这样练下去，不但达不到目的，还会起到副作用，走上歧途。
杨式太极拳的老前辈初到北京时，教前清一些子弟练太极拳。技击的练法不合适，只教了养生一套练法，而把技击的拳架教给自家的子孙和徒弟。以后社会上所流传的杨式太极拳就是养生的一套。但有些人忽略了内功，只追求外形；有些人要用养生的拳架去练技击，把太极拳练得走了样，无奇不有。这样既不能很好的养生，也不能用以技击。当然在一定情况下，也可以用以技击，但用的只是招，没有术。
现在流行太极拳架的每一个姿势、动作，本来都是应敌之招，在理论上也不外乎如何使用招与术而战胜对方，所以，通过一个时期的练习便自然走向技击的途径。就养生的意义，太极拳这套技击的套路中，也包括养生的一面。要想在技击的套路中找养生的练法，就必须把技击与养生两种不同的练法分辨清楚，否则就不能达到自己练拳的目的和要求。
练拳有技击与养生两种不同的练法。学练者要考虑自己身体的强弱，是否患过慢性病以及病的类型等情况，采取不同的练法。在练习养生的拳架当中，如果还有技击的身形、手势，则本身的内功（神、意、气）就得不到舒适通畅，内气也就得不到增长，达不到养生的目的。练技击的拳架，如果没有充实盈满的内功配合，技击的身形、手势就得不到轻灵变化、得心应手、运用自如。这就说明技击与养生是分不开的。但是在锻炼时，先要分清练习方法，然后再结合在一起，才不致于“伤”。
为什么拳架套路中没有把养生与技击详细分开来学？要知道，在练习时一动之中就有技击与养生的练法，所以必须先懂了理论，自己在练习之中去分析，只有在练习中去找，才能得到要领。
老年人练太极拳，一般以养生为目的，练养生架子，即太极拳的养生练法，也叫养生功。学练得内容，是知己之功。老人练知己之功，同青年人以技击为目的的练知己之功，练法上有所不同，需要特别注意以下几点。
思想上要明确自己的目的是养生，学练中要坚守这一点。要毫无迎敌之意，不要自觉不自觉地夹杂着技击的练法，追求技击功夫。切忌与不懂的年轻人去揉（推）手，否则以力对力、互相顶牛、较劲，要伤内气，不利养生，有害身体健康。
练养生架子要注意培养内气，要弄清楚怎样能“养”（内气），怎样练则“伤”（内气）。要善于“养”，避免“伤”。
要全身放松，无一处僵滞。松、散、圆就能使意气得到静养。最重要的是“心气”放松，排除一切私心杂念，追求“无”的境界。要怀着消闲愉快的心情练拳，不要思想紧张地去苦练，不要追功夫。练拳要像玩耍那么轻松，不要自己和自己较劲。
神、意、气内含。内含不是聚，只是不通出体外。意气运行从“中心”“达于四周”，到手心、脚心为止，再从手心、脚心回到“中心”。手脚有了气感就可以了。眼神要平视，“视而不见”，不随手的动作走；或内视丹田。眼神不要远放，更不能只放不收。否则易“伤”。
注重神意气运行通畅。要“以心行气，以气运身”，“用意不用力”，切忌用拙力，用意则“养”，用力则“伤”。练拳要使内气依靠外形动作得到舒畅而增长，外形依靠内气供给而舒展。二者互相配合而养生。要以内气支配外形动作，不能以外形动作拽内气的供给。感到内气不够用，就不要强求去练。在任何情况下，都要保持内气的开合自如，运行通畅顺达，不能因受姿势的束缚而使运行受阻不畅。
在练习套路时，在外部动作上要注意每个姿势都要不追、不贪、不过、不散。如果违背了这四项要求，就会使姿势走向极限或失中，使意气停滞不通。动作不要超出自己的气圈，不能“开中开”（即开了以后，没有收回到中心，接着又开，这是练习技击的一种动作）。不要勉强追求自己意气、体能达不到的姿势要求。动作不能猛开、猛合、骤然变换，否则使内气波动过大而中断，有伤内气。打拳要注意意气通畅，如行云流水，滔滔不绝，连绵不断，这样才能养生。
青年人追求技击功夫如何练？要按照要求学练知己之功与知彼之功。这里着重讲两点。
要得太极劲儿。思想上要明确自己练得是内家拳的技击功夫。杨式太极拳技击功夫的特点是运用内功，在对方身上变点、变劲儿，进行击发。要招、术结合，以术为主。不能只有招，没有术。术是神、意、气的运用。先要通过练知己之功求得太极劲儿，打好基础，才能练术。
年青人一般身体强壮，精力充沛，练起拳来不免要用拙力。要在练习之中逐渐减少拙力，增长以神、意、气为内容的劲儿，就是通常说的去后天之力，增先天之力。这是一个较长时期的练习过程，比较难练。有些练拳的，忽视这种练习，是难以得到太极拳的技击功夫的。
神、意、气要能通出体外，并能回到体内。把神、意、气通出体外，这是技击练法不同于养生练法的最主要之点。意气通出体外，能“穿透”对方身体。要注意，意气通出后，一定要沿原路收回，进行“内外气交换”，增强功力。如果不收回，就要伤内气。
自己的意气是不是通出体外了，要问对方。在初级阶段，与对方一搭手，对方感到不适，就说明内气达到对方身上了。以后经过学练，逐步能听、问、拿、放，用意气发人，进行技击。
练太极拳的七个要求和步骤:
1，练太极拳的第一个要求是，上下相随，动无一处不动。
上下相随，就是由头顶至足心，把身形调直，使意气下沉至腹腔，再松散舒送至四肢，相连起来，上下一体，保持中正安舒，再开始运动拳架。两手心与足心，上下相随，协调一致。
前进、后退时平送腰胯，身体垂直平行移动，如同船上的桅杆一样。不能低头猫腰，左右摇摆。
不能打“半截拳”，只动上半身，要上下相随。练习时可以把手臂放下，不动手势，只动身形；也可以在行进中暂时停下来，放下手臂，检查身形动的如何，是否符合要求。
2，练太极拳的第二个要求是：内外相合。
内气与外形相结合。每个姿势都必须要内气的供给，把内气贯穿到姿势中去。以意导气，以气运身。外形运动由内气支配，不能外形动作拽内气的供给。这个问题要弄清楚，否则就会产生各种毛病，影响身体健康。
只有外形动作，只是抡胳膊、踢腿，不是练太极拳。
内外相合，内气与姿势不要互相等待、互不配合。
内三合（神、意、气相合），外三合（手与脚合，肩与胯合，肘与膝合)，内外相合，做不到这个要求，则一辈子也练不好太极拳。
3，练太极拳的第三个要求是：内外相合的上下相合。
内外相合，还要保持第一个要求：上下相随。
4.第四个要求是：拆架子。
太极拳架是前人把各种应敌之招综合起来编成的套路。不论哪一种套路都不是固定不变的，在练习中，可以根据需要改。但必须遵循理论的要求进行练习，才能练出功夫。
可以专门练“架子”“捋架子”“挤架子，------。即一套架子，每个姿势、动作只练一种劲儿。
每个姿势都是“桩”。可以单独练一个姿势，也可以把几个姿势组合起来练习。
养生架和技击架是同一拳架，只是练法要求不同。
5，第五个要求是：拆手。
练知己之功的拳架时，都是用手做出姿势，指出方向，领出内气的去路，所以姿势练得正确与否，与内气练得舒畅得意与否，均表现在手势上。手必须变换灵活，随机应变，不要有规矩和固定的姿势。手无定向，但有它一定的活动范围，不是乱动。要保证在任何动作中都要按照养生的原理，掌握养和散的道理，而掌握的好坏，全在于手。
练知彼之功时，手更重要。与对方一接手就要求听、懂、化、问。这些功夫是无形的，叫作“术”。手必须掌握术的功夫，才能做到轻灵变化无穷。把功夫练到手上，这叫“功夫上手”。以后逐渐达到拳谱所说的阶及神明（就是融会贯通的最高阶段）。
练功夫，不能只限于打拳，在日常生活中，包括工作、学习、看电视、干活儿、休息、散步......，无论坐、立、卧、行都要练功夫，留意太极拳的要求，使这些要求在自己身上成了习惯。如果只在盘架子时按太极拳的要求练，而平时在生活中经常背离，则功夫进步慢，而且不易巩固。到揉手时，临时现找某种感觉，来不及。
随时随地练功夫，要在“有意无意之间”，只要稍稍留意就够了，不要意念重，刻意去追功夫。
如何体会和习练“气沉丹田”“轻松腰胯”？平时坐在板凳上休息，感到自然、舒服就可以了。如何体会和习练迈步前进的
“虚实变换”“轻松自如”？休闲散步，自然而然地走就可以了。
汪永泉授拳语录（3）
[松散通空]
松，非常重要。松了，才能散、通、空；揉手时，更松者胜。
松和静紧密相连，必须心静，才能松。要先练静，后练松。
松的关键是“心气”放松。
松，首先要“松沉直竖”，“中正安舒”，把身形调正直。
松要求全身合适、自然、舒服、没有吃力、僵滞、紧张的地方。
放松，但不能松垮、松懈。要竖领顶劲，气贯全身，节节贯穿。
松，不能弱（痿），不弱在于（有）神。
有神要竖顶，眼睛有神。
1，要全身松。
包括精神放松，关节、筋肉、内脏、皮肤全部放松。身体各个部位都要求放松。
2，要从上向下松，再从下向上松。
即从头到脚放松；还要从下向上松，从脚向上松到腰胯，到中心，再散出去。
(1)从上向下松。从头到尾闾，沿大腿内侧经阴陵泉穴，经膝、踝到脚心。
竖领顶劲。虚虚想一下天。头皮放松，面部肌肉放松，包括眼皮、两颊、嘴巴、牙关都放松。面带笑容有助于全身放松。想一下颈靠衣领，颈勿挺直僵滞。
开胸张肘。胸部保持自然状态，勿凸勿凹。两乳放松。空胸下气，胸不能憋着气，否则气不顺畅，沉不到丹田。松肩，肩能自由活动。张肘，肘向斜下松。背要阔舒。
气沉丹田。小肚子始终保持松鼓，带脉向四周舒散，丹田不能紧，不能较劲，发劲儿时也不较劲。横膈膜放松。
腰松鼓，如坐在板凳上的状态，感觉自然舒服，不吃力。不能用力去撑、涨。腰不能紧、僵。腰发劲儿时也是松着的。
松胯，不要支胯，要圆裆，不能尖裆。
松尾闾很关键，尾闾逐节下松，如掉在水里，感到尾闾没有了。尾闾不能上提。尾闾不向前翘。尾闾不只下垂，还要向四周散，否则下坠，下肢散不开。
松膝，踝不要吃力。
脚底板放松，不要用力踩地、抓地。不要意入地三尺。杨澄甫说，脚如同踩在漂浮在水面的葫芦上。踝、脚吃力则容易影响全身不能放松。
在身体躯干从头到脚向下松的同时，肩、肘、腕逐节放松。两臂像脱了环似的。意气贯通到手。腕手要非常松软灵活。
意降身不降。
松，只是意气向下走，从上身松下去。身体的关节、肌肉不向下沉，不要把重量压向胯、膝、踝、脚底，使下身受力。否则内气受阻，身体僵滞，有损健康。
盘架子时，意念不要放在下边。让下边什么都没有，就轻灵了。所谓气贯到涌泉穴，只是意想，肢体不能下沉。
(2)从下向上松。只从上向下松不成，因为从上向下松，容易把重量压在脚上，下肢吃力。所以还要从下向上松：从脚心外侧向上松，松踝，松小腿肌肉，松阳陵泉穴，松膝、松胯、松腰，再向四周松散。
松，用意念运行来松，用意不用力。用力则松不了。用意松，意不能过重。
练静态的松，不限于站无极桩（预备式）。每个姿势都可以用来站桩，练静态的松。
3，要全过程松。
这是对动态中的松的要求。盘架子从始至终，走每个姿势、每个步骤都要松。无论在哪一点停下来，都合乎松的要求，没有紧张之处。由一个姿势向下一个姿势过渡时容易紧，要特别留意。练拳时，可以采用暂时停下来的方法，检查自己是否做到全过程松了。
盘架子时，全身关节松散，哪儿跟哪儿都分开，似连非连。手就只是手，肘就只是肘，......各个部位都互不相连带，像“掉了环儿（脱了臼）”似的。臂下垂时，肩有上提意；臂上抬时，肩有下沉意。
臂肌肉能胀缩。
练拳一些不松的现象：揪着心，拿捏着劲儿，端着架子，矫揉造作，故作姿态，自己跟自己较劲，动作不自然。由这类毛病，放不松，练不出真功夫。
“散”（sàn）和松是连在一起的，“散”是进一步的松，是有目的的松。
从上向下松，由头到脚。再从下向上松，松到腰胯，然后向四周围“散”，如用石子投入水中，水纹圆圈向外扩“散”，由小圈到大圈，无边无沿。
“散”要有个主轴，轴即我的“中”。虚领顶劲，气沉丹田，尾闾下垂，身体竖直形成一条直线，有此向四周舒“散”。不要强调竖顶，否则“散”不出去。
“散”不只是“散”成肩圈、腰圈、胯圈三个平圈，更要立体的“散”，向上下左右四面八方“散”，“散”成一个大气球。气球由小到大。
内气舒“散”圆，不是骨肉撑圆。
意气“散”圆，前、后、左、右、四面八方都要圆。
盘架子要保持内气的圆，不要扁。
舒“散”要从中心“散”。初练时，从胸出平圆。
练松、“散”、圆，没有方向。到技击用的时候，意念指方向，才能“有”。
“散”是意气舒“散”，不是骨骼、肌肉的撑、胀。身体各部位都不动，只是动意念。撑、胀出的圈有边，可以触摸着；意气舒“散”出的圆，无边，摸不着。
“散”不能带力，有力则滞。
意念舒“散”是从“中心”向四周空处“散”，不是向四肢“散”，否则就滞了。
“散”要精神放松，轻轻松松的“散”，意念太重则滞，“散”不出去。
“散”时要呼气，不能憋气。
“散”，意气松圆了，就能养生；就能“有”（内功）。不会“散”，意气憋，要出毛病。
“散”不能弱，关键在于精神，神不能涣“散”。
通，指意气贯通。
养生与技击的练法，对通的要求不同。
养生练法：要求意气贯通到手心、脚心，达于“四周”。不要通过手通出体外。
技击练法：要求意气通出体外1～3尺，能“穿透”对方身体。意气画一个圆圈，再沿原路回到自己“中心”，在体内画一个圆圈，再通出体外。这样循环往复，进行“内外气交换”，可以增强内气，有利于养生。但功夫不高的初学者，通出意气后，往往收不回来，只向外通出，不收回来，这样练完拳，感到心里空荡荡。这是内气受到损伤的现象。所以，练通，要在老师指导下练习。到了练拳的高级阶段，无论练养生和技击，都可以练内外气交换来增长功夫。
技击与养生练法，最重要的区别在于意气输出的程度不同。
盘架子时，意气贯通到手心脚心时，在初级阶段，手、脚心有麻、涨、热的感觉。到了高级阶段，麻涨感都没有了，只剩下热感。
盘架子时，全身都放松，意气向四周舒散，练得“什么都没有了”。
全身透空，百病不生。
周身合适，万法之宗。周身合适，万法通。
技击发劲儿时，劲儿松通出去，和身体脱离，身体是松散着的，什么都没有了，空了。对方反击，找不到着力点。
汪永泉授拳语录（4）
[虚领顶劲]
顶头悬很重要。顶头悬才能“有”（内功）。
顶头悬才能有精神。
竖顶才能胸腹空，宽舒气顺，才能气沉丹田，才能对拉拔长。
前人说：“头顶身形岂可无，学艺全不费工夫”。“低头猫要，技艺不高”。
顶头悬，要时时有百会接天的意思。头要与脊椎调直。
虚灵顶劲，重在“虚”字。
虚灵顶劲只是用意，不是用劲儿。
提顶很重要。主要是用意想颈靠衣领，一想就可以了，脖子不要僵挺。
竖顶在于颈后，前虚后实。脖子不能有皱纹。
练拳开始时要注意一下提顶。行拳过程中，不必时时刻意去追求。发劲儿时要提顶。散时不要强调提顶，否则就散不出去。
顶头悬很重要，要养成习惯，“习惯成自然”，到发劲时，意念一动，才能“有”，否则，临时再去顶头悬，就来不及了。
有些人打拳不注意收颌，老是扬着下巴，这不符合练拳的要求。
打拳时，头不要随手势晃动。
[开胸张肘、松肩阔背]
以往讲授杨式太极拳，要求“含胸拔背”“沉肩坠肘”，其原意是为了把身体调直，有利于“松沉直竖、中正安舒”，后来有人理解得不正确，练成了压肩、缩背、凹胸了。为了纠正这种偏向，要“开胸张肘”，胸不开，则意气得不到舒畅；肘不张，则肩不能松开，意气得不到松沉。
胸不开，气不通；肘不张，肩不松。
“开胸张肘”，才能有架势，有精神，才能舒服、大方、否则容易紧缩着身体，憋着气练，容易“伤”。
练刀、剑时，也要'开胸张肘'，这样才能有架势。
“开胸张肘”，才能圆、通。从练养生讲，这样可以通，从练技击讲，劲儿是圆的，对方来劲儿碰到圆上。开胸使对方来力“散”了。我再一聚，则他脚跟起，失重了。
练技击时，“开胸张肘”有利于把意念渗透对方身上。“开胸张肘”，劲儿才能出去，否则劲儿容易憋在肩头或其他部位。
“开胸张肘”“松肩阔背”要求胸、背、肩、肘都要舒服、自然。
开胸要自然舒阔，胸肌放松，胸向外侧舒阔，开胸不是挺胸、突胸。开胸时，肩一定要松，肩胛骨不要拉开，不要前后凹凸。背要阔、圆、自然。
开胸时必须竖顶，把身形调直，腰胯关节都要松开。
张肘：肘向自己腰胯的侧下方向张。肘尖不要向前、向侧，而是向下。用肘把肩松开。张肘不是吊肘、扬肘、翘肘。
张肘，腋下要虚、空，能放鸡蛋或皮球、馒头。腋不能夹、扁。
张肘就能松肩，就能圆，意气才能开。
松肩：肩能灵活转动。肩上松出个“坑”（凹），肘也能松成这个样子（关节出个坑）。
两肩不要架着，不抬、不耸。
肩的肌肉能顺时针方向或逆时针方向转动。
肩动：肩胛骨动。
手指方向，肘发劲儿，一定要松肩。
阔背，不能塌胸，胸要自然、舒阔。背要圆、放松。
[气沉丹田不是气压丹田]
要空胸下气，胸腹都是空的。
空胸下气，气沉丹田，周身透空，百病不生。
气涌胸际易被漂浮。
气涌胸际易被人伤（内气）。
腹内轻松气腾然。
丹田在脐下一寸半处，腹内，里七外三。
气沉丹田，小肚子不能绷紧，要松鼓。小肚子在任何时候都不能绷紧。要向四周围松散。
意守丹田、气沉丹田都是意，意不能重，稍想即可，多想则过。
气沉丹田，不是向小肚子沉气，而是自然放松，听其自然，顺其自然、不紧张。
怎样体会气沉丹田的感觉？坐在椅子上全身放松休息，感到舒服。这就是气沉丹田，同时也是轻松腰胯。
盘架子时，无论是练养生还是技击，都不能动丹田气。
平时随时要气沉丹田。
腹肌放松，横膈膜放松，小肚子散鼓，向四周围放松，而不是集中硬结到某一点。
气沉丹田，不能气压丹田、气冲丹田。
无论姿势走到什么地步，丹田都不能紧，始终是放松的，这样意气才能通。要特别注意：姿势变换时，小肚子不能紧。
“丹田内动、旋转，带动身形手势运行。”这种说法是不对的。这样练，要出偏差。丹田一紧就全身不自然了，意气阻滞，要“伤”（内气）。
丹田气不能随便动。
丹田气是松出去的，而不是“一紧”发出去的。“丹田一较劲发人”的做法是错的。这样易被对方反击回，丹田气要受“伤”。发丹田气时，小肚子也是松的。
[轻松腰胯]
腰胯要松灵，松灵才能“透空”。
松腰胯才能沉。
掤、捋、挤、按都在于腰。
“松腰胯”，“气沉丹田”，不要刻意去追求。端坐在板凳上休息，放松，就可以体会、练习。
轻松腰胯，要向周围松，不是向下松，不能使膝盖吃力，不能把重量都压在脚上。
腰不断地缓慢地运动，要匀速，不能忽快、忽慢。如果快了，则“丝”断；如果慢了，则“丝”乱。不能停。
盘架子时，要松腰、长腰，全身放松。
长腰、松腰，要动意念，不能动内气。
盘架子不长腰、松腰，则对养生收益不大。
松胯：胯骨轴向前、向下放松。
腰不能塌，脊椎要直。脊椎是直的，这样才有利于旋转。
腰别扭，这和脚站的角度有关系。
以腰为轴，带动四肢。
腰如磨盘轴，磨盘转时，轴不能高低起伏、左右摇晃。
平送腰胯，不要猫腰，而是走膝。
转腰，胯、膝也要转动。
平送腰胯，身体要竖直，如同船上的桅杆向前平移，不能摇摆。
要以腰运胯，不要以胯运腰。
腰发劲儿，腰至顶，中正直竖，腰向四周放松，意念向外舒散。
腰发劲儿要长腰，这与走腰胯不是一个劲儿，一般人只走腰胯，不懂走腰。
每个姿势都有适合它的腰。一个姿势完成后，要换腰，必须腰正了，合适了，才能走下一个姿势。否则别扭着腰走，不成。换腰不必专门刻意去换，只是意念微微一动，腰一松，感到舒服一下，就成了。
自己有肩圈、腰圈、胯圈。
换腰，手要合到“中”。
如站在水里，有漂浮感。腰圈在水面，胯圈在水下，肩圈在空中。
腰圈是小圈，肩圈是大圈。开腰圈，劲儿要通肩圈到手；收回，到腰圈小圈，然后再出去。不要半路出手。一定要回到腰圈小圈再出手。肩圈出劲儿和腰圈出劲儿不一样。肩圈是平转的。腰圈发劲儿不动腰胯。
腰圈要小，紧贴腰。腰圈接到肩圈的边儿，不要接到肩圈的芯上。即不通过肩、肘、腕而直接到手，如同手长在腰上。腰到肩圈有很多交叉点，如混天仪的量天尺。
腰圈涨无边。
腰圈劲儿与呼吸无关。如动呼吸与腰动配合，容易受“伤”。
盘架子时，合到腰圈，用腰圈转变方向，变换姿势。不能中途变换。一定要合到腰再变换。到了肩圈，再回到腰圈。或由腰圈向胯圈开。练时间长了感到腰圈小了，直接到手，手放在腰上。
动肩劲儿时不动腰，动腰劲儿时不动肩。
[松垂散尾闾]
松尾闾是对拉拔长的关键，尾闾始终要松着。
松尾闾，沉会阴，形成千斤坠，与竖顶对拉拔长。
松尾闾与松小腹是两码事。但只有松了尾闾，小腹才能松。
松尾闾要从倒数第十三节逐节向下松。尾闾向下松像落入水中，感到没有尾闾了，就对了。尾闾不要向上提，也不要向前或向后弯。
尾闾向下松，脊背要调直。
松垂尾闾、气沉丹田，只是在打拳开始意念上注意一下，以后不变动，也不要刻意追求。
尾闾向下松垂，同时要意想它向胯尖两侧乃至四周围散，否则只向下垂，身体重量都压在脚上，则下肢吃力，关节僵硬。
盘架子时，尾闾中正、松垂；技击发劲儿时尾闾向前。
松垂尾闾，需要开胯、圆裆。
[长三关，竖三关]
三关：玉枕穴、夹脊穴、尾闾穴。
长三关、竖三关是脊椎伸缩运动。长三关，即开，要虚灵顶劲，尾闾松垂，对拉拔长，脊椎伸展。竖三关，即合，脊椎缩回，恢复自然竖立状态。缩不是压缩、收紧。
脊椎伸缩促进内脏活动，有利养生；能发脊背劲儿，用于技击。
汪永泉授拳语录（5）
[臂如鞭绳]
臂的各个关节、肌肉都要放松，要“滴里搭拉”地连接着，关节又是相连，又像不相连。臂像鞭绳，又像“拨浪鼓”系坠的绳，是软的，不能硬。无论练养生、技击，都需要这样。
臂的肌肉松，能转动。
臂、手在盘架子时都不能用力。
臂不能伸得笔直，要曲蓄有余。
臂发力时，肱骨肌不用力、不僵硬，而是要自然、放松、伸长、通出劲儿。
肩、臂（肘、腕、手）、腰都要放松，才有弹簧力。
[灵活手腕]
活于腕，发与肘，腕手要十分灵活、松软。
手不活在（于）腕，腕不活在（于）肘。
盘架子时要用腕子，把手空出来，手像没有了，手中才有球。
手要“五指露缝掌洼心”，手背弓、手心虚、手掌松，手指微屈，不能伸直僵硬。
肩、肘、腕放松，两手手心含有气球。球越小越好，可以小如小米粒。无论手如何状态，球都不能掉，手心朝上是手托着球；手心向下时吸着球；手心向侧时粘着球。无论养生练法、技击练法都要这样。技击时把球按到对方身体里去。手中球不停地在转。以腰送球。
勾手时五指露缝，舒展，手指不能合拢，勿向里勾，而是向下自然松垂，手指张开、松弛，腕子松散。
食指为力，中指为意，两指吊着肘腕。
出手向隅的方向。
手指方向：内线用食指指，外线用小指指，中指也可以指方向。内劲儿从中指根出。盘架子时“食指指”是不对的。
三尖相照：手尖（出力点）、鼻尖、实足尖相照应。
中心意出手。手出去后，要回到中心，再出去。
手从口（胸口、中心）出。
盘架子时，先把意气松到手上，手上有“东西”，手感到热，手动感到“呼煽、呼煽”的像呼拉空气。手上有了气感，再运行架子。
松肩、松肘、松腕、松手，手才能热。
冬天盘架子，如何使手、脚不冷？全身放松，动背，用肩提着一点手，用胯提着一点腿。
盘架子时，手痒，不对，那是因为用力了。只手心热手背冷，也不对，应该整个手热。
盘架子时，手只能转，不要翻。手转腰慢，不要猛然变换。
在冬天盘架子时手凉。这说明气没有通到手。原因之一是肩没有松，或是追手了。要全身合适，意气向四周围散，没有一个地方停滞。
盘架手有麻、胀、热的感觉。这说明还处在初级阶段。到了高级阶段，只有热的感觉。
手无定向，手不断的转动，盘架子时手要转动。
手指只能左右转，不能上下折，转时，腕子不要动地方，不能移动跑空。
手要软，灵活如鞭子梢。
盘架子，手里始终有气球。手心无论朝向哪里，手中球不能掉。手心朝上托着球；朝下，吸着球；朝左、右，贴着球。手指不能伸直，否则球就掉了。手指伸得挺直或伸直两指“领”，都不对。
盘架子时，手中有个气球。这球是神、意、气形成的。
手中气球与中心要“说上话（相联系）”。
手中气球有多大？可大、可小。大可以如鸡蛋、核桃，枣……，小可以如小米、针尖。功夫越高，手中的气球越小。
手中含有气球，有利养生。
用手中气球技击，快捷、轻巧、高效。
[圆裆松膝]
裹裆，溜臀，松垂尾闾。
圆裆，不要夹裆。
合膝圆裆，才能收臀。
松膝，膝能转动。
曲膝不能超过脚尖，下坐不下跪。
用膝，关节固定。一膝向另一膝合，前脚跟跷起，后腿用力。
[脚心吻地]
脚心空，与地接“吻”。各脚趾向外平展。“脚趾抠地”是指发劲儿时一刹那的情况，平时要自然舒展，这样才能全身放松。如果脚趾抠地，违反自然，身僵滞。不能意“入地三尺”。
盘架子时，意念不要放在脚下。要让下边什么都没有，这样就能轻灵。所谓意气贯输到涌泉穴，只是意想，只是动意念想。意念不要重。不要用力下沉。
杨澄甫老师说，两脚着地要轻，如同踩在水上飘着的葫芦上。
踩要松。
迈步如履薄冰。
迈步如猫行。
迈步前脚出脚不要向外画弧，否则就“别”。
迈步出脚后，落脚先脚后跟着地，然后脚心着地。意气要求这样运行移动脚。在一般情况下，只能动虚脚，转脚尖，不能移脚跟。不能移实脚。
意念入地三尺，这只是发劲儿时的要求，盘架子时不能这样。
[松沉直竖，中正安舒]
身体要松沉直竖、中正安舒。这是练拳的第一要义。有的人练了好多年拳，但身上没有“东西”（没有内功），这是因为习练的方法不对，关键是没有按照松沉直竖、中正安舒的要求去练。
松沉直竖、中正安舒则正气出。
松沉直竖、中正安舒，包括虚灵顶劲、松肩、阔背、开胸、张肘、气沉丹田、轻松腰胯、松垂散尾闾……，都是用意不用力。用力则不灵，达不到目的。
打拳要先把身形调直，松沉直竖、中正安舒。关键是百会穴和会阴穴对正，再和两脚心连线中点形成垂（直）线，身体勿倾。
松沉。只松不行，还要沉。沉不能刻意追求，真正做到松，就自然沉了。
直竖。运行过程中，身体始终保持直竖，如提线木偶，上边提着，下边直竖。
提腿，出腿，落腿，身体保持直竖，不能猫腰。
盘架子时，身体进退、旋转，要直竖，如旗杆、桅杆，不要前倾后仰、左右摇晃。要以腰为轴，轴不能晃动。
身形很重要，姿势正确与否，在于身形而不在手势。
身形要能伸缩。伸，即开，脊柱放松、伸长，竖顶，尾闾下垂对拉拔长。，缩，即合，要舒服自然。脊柱伸缩能促进内脏运动，有利养生。
无论姿势成了什么样子，自己总保持“中”，保持水平，身体歪了，仍要保持“中”，如海底针、栽捶、指裆捶，不能低头，眼要向前平视。这样保持平衡，别人打不倒你。
[身形手势，关系得当]
腰、胯、膝为身形，肩、肘、腕为手势。
盘架子的规矩：先正身形再动手势。不准以手势拉动身形，不准手势到后再跟身形。
身形与手势的关系，如同树干与树枝的关系。
要把身形放合适，全身放松。意气从中心向外舒散圆，再走手势。而不是先伸臂出手，再动身形。
要以身形带动手势，不能以手势带动身形。
盘架子，变换姿势很重要。功夫在于变换。变换姿势要先正身形，换腰，自己的“中”对正方向，身体正直，放松。意气从中心向外舒散。周身合适后，再出手势，而不是先伸出手势。出手势要有身形作后援。
练身形，可以在势子进行过程中，暂停一下，放下手臂，检查身形是否正确，腰、尾闾跟上没有跟上。
盘架子要“两膊相系”，两个胳膊“说上话”，不能一个胳膊动，另一个闲着。两臂形成圆形（意）。
左、右臂中，一臂伸，另一臂缩，劲儿由肩传导。屈肘进身，直肘退身。
步随身边。先转身，再出脚。
两腿虚实变换要平稳。实腿用劲儿，虚腿不让实腿用劲儿，劲儿从实腿传到腰，再传到虚腿。关键是腰膝放松。
迈步移动身体时，注意重心要摆好。
左、右腿，一腿伸，另一腿屈，劲儿由腰传导。
步行似猫，迈步时脚跟先着地，再脚趾着地。这不是形式，而是劲儿的运动。
弓箭步：前腿勿过分弓，后腿放松，肌肉勿绷劲儿。
前膝勿过脚尖，否则伤膝关节。
[方向明确]
身上有八卦，手上也有八卦。八卦指的是八个方向，也就是通常说的四正、四隅。
每个姿势都有自己的特定的方向。走姿势、换姿势，首先身体要对正那个姿势要求的方向。怎样对正？松腰、换腰，摆好身形。
动作方向要明确。方向不明不成。但意念也不能过重。
手指方向。要明确。不能含糊。
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