介绍玄奘法师唯识大观的唯识课程：大乘百法明门论讲座01

介绍玄奘法师唯识大观的唯识课程

大乘百法明门论讲座

第一讲

佛门圆照

欢迎大家光临！

一般来说，大家都觉得唯识难学。但实际上，唯识难不难学呢？其实唯识并不难学。关键是学的方法！普通人学唯识用的都是学知识的方法，而学唯识应该修唯识观，也就是说，学唯识，要用观法来学。反过来看大多数人学唯识，用的是想或思想，具体地讲是记忆背诵的方法把唯识当成知识来学了。大家都知道，想的时候，心是散乱的或称散乱心。而用观的时候，心是定的——开始的时候，通过观让心得定，然后再在定中去观。具体的内容后面再细讲。

识或唯识，是佛学众多语言体系中的一种。

什么是佛呢？佛就是心。什么是心呢？心就是我们自己经常用到的心，具体来说，什么是心呢？唯识二十论一开始就说：以契经说三界唯心，或三界唯识。

契经，就是我们平时说的佛经，也称结集经藏。大家都知道，唯识二十论是世亲菩萨造的一部论。唯识二十论引用契经或佛经的话，告诉我们，三界唯心。这里大家稍微注意一下，唯识二十论述记用的是：三界唯心。唯识二十论的译稿用的是三界唯识。

三界唯心，三界指的是欲界、色界、无色界，简单地讲就是世界。唯：只是。心，就是我们经常在用，但又不知道它究竟是什么的心。如果把上面的内容简单地归纳一下，意思是：世界就是心。玄奘大师的翻译中用的是识，述记用的是心。换句话说，识就是心。识，是一种佛学语言。所以，讲三界唯心也行，讲三界唯识也一样。意思没有差别。

学唯识，为什么要先讲三界唯识呢？因为学唯识就是修唯识观。修唯识观，具体观什么？具体就是观三界唯识。

在具体讲唯识观之前，我们先看一下，我们学唯识的目的是什么。普通人学唯识是学知识，通过记忆背诵获得唯识学的知识，然后通过思维思想推测或推想获得知识运用的智慧，也称为小智慧。修唯识观学唯识，不用记忆背诵的方法学知识，而是用观来观三界唯识，在观的过程中让心得定并进一步获得心通，让自己的心突破相的障碍，获得观心的智慧或佛的无分别智，也称为大智慧。

修唯识观，第一步就是观世界是识。

三界一切世界相，都是识成的，也都是识。平时，我们见到人、物等等，这些相都是识成的相。经常观，慢慢观，这样，我们的心就能慢慢得定。很多学佛人，一方面把佛学当知识在学，另一方面再去打坐修禅定。实际上，这两件事情，本来是一件事情。也就是说，我们在学佛或学唯识的过程中，我们的心就能得定，不须要专门去打坐修定，学唯识学佛就是在修定。

如果把唯识当成知识学的人，一般来说，学二三十年也入不了唯识的门。有的学一辈子，也起不了任何作用。但如果你能把唯识当唯识观来修，二三年就能入门，快的只要几个月就能入门。大家可以试试。不过，大家刚进来，先不用急。把心先放下来，后面我们一个问题一个问题来观。

我们先观修《大乘百法明门论》，从这部简单的论入手。今天就到这里，每天观一点。慢慢观。功到自然成。第一观就是上面说的：观世界是识。观的时候，把心放下来，有事没事观一观。先试试，看看世界象不象是识或心，象不象是佛。先观观，不用急。修唯识观的目的是得定通心，心要放下来才能通。所以不能急。这里也没几个人，可以自由交流，不用太介意。后面学观的过程中，要把想慢慢放下，养成观的习惯。

APOLLO：请老师讲解一下观法，如此方好观世界。

佛门圆照：好，要具体讲观法，先要讲识。上面已经讲了世界就是识。世界，只有两样东西，一个是体，一个是相。体是空，相是有。总体上观世界是识，世界的体就是识的体，世界的相就是识的相。

唯识学讲世界的相，有六种相，一是色相或色尘，二是声相，三是香相（气相），四是味相，五是触相，六是法相。世界相与世界的体是同体存在。也就是说识的体与相是同体的。你们先把心放下来，跟着观就可以了。（唯识学把相称为尘或尘相，尘的意思是生灭的，是即生即灭的。我们讲是相，用的是现代语言，主要为了方便观修）

APOLLO ：你说的相是色？

佛门圆照：这是一朵花，花在空中现起，也就是说，花的相是茉莉花是有，花的体是空，相与体是一个体，空与有同体。相有六种。色是其中之一。

APOLLO：体是什么相？

佛门圆照：体是空。

APOLLO ：空是什么相？

佛门圆照：空是体啊，空就是空。比如你的身体，有形的（包括内外）是相，无形的是空，空是体。如果讲空是什么相？超越相对的空性就是佛说的真实相。

空在色相上是见，在声相上是闻，等等。

修唯识观，不能急，要慢慢观。不能用想。你们现在基本上是在用想。用想，是想不通的。佛的无分别智，一定要用观才能得到。观通了，你就明白了。也只有观通了，才能明白。

花的相是有，花的体是空。

识有八个识，先观六识。如果能把其中的一个观通，其他就容易了。

师兄学唯识几年了？

APOLLO ：我接触唯识有些年头 只是不够深入

佛门圆照：要用观，才能深入。

APOLLO ：我想学观。

佛门圆照：唯识实际上并不难学，只要你能把心放下来观修，几个月之后情况就改变了。普通人，平时都是跟着相转的，心被相障碍住了，不容易通。学唯识的目的，就是通过观修来通心。

APOLLO： 我的毛病就是想的多。

佛门圆照：不要紧的，大多数人都是这样的。只要你肯放下，就能放下。也只有放下了，心才能得定，定了才能通，通了智慧就出来了。

观到相的体是空，心就能得大定。

你看，我们平时见到的都是世界相。心的定有两个大类，一是三界的次第定，二是大定。心放下来，就定了，这是次第定。观到世界相的体是空，所得的定，是大定。唯识学里称为唯心识大定。

我先发点东西上来。你们有空的时候可以听听。

听之前，请先把听经的方法先掌握一下。

掌握了方法之后，再听经就容易了。

最重要的是用舍法听经，就是百法里讲的行舍那个善法。

无论听到什么，都不分别。

这样听经，可以很快就能得三界的次第定。

如果愿意听，可以听。听起来，得定快一些。只要放下听就可以了。

不要打坐。听的时候，怎么舒服就怎么来。如果不想听，就直接观。观不用打坐，也不要打坐。观，用见根观，就可以了。先把眼识观清楚。直接观，也是可以的。

重要的是观的过程。得定，心通，得智慧，都是在观的过程中得的。如果不想学，可以离开。我前面讲的，不得中途辍学，你们不用介意。