#每日学论语#15.22【2017-8-18】

【原文】 子曰：“君子矜(jīn)而不争，群而不党。”

【译文】 孔子说：“君子庄矜自尊而不与人争强斗胜，与人团结而不结党营私。”

【微言微感】

这个世界的混乱，大多来自人心的贪婪。

有小权，想大权；大权在握，想绝对权力；有绝对权力，想永垂不朽。

秦始皇以为:他一统天下，称始皇帝，儿子为二世，孙子为三世，家天下，代代传，永永远远天下都会是嬴氏家的。后来怎么样？短短几十年，大秦帝国二世而亡，轰然倒塌。

和嬴政想法一样的人很多，都想统治别人，逍遥自己。千方百计比别人吃得好、穿的好、住得好、用得好，到哪都是众星捧月，到哪里都被顶礼膜拜。

世界这么大，人又这么多，都想当精英，都想为至尊，于是就出现了竞争。

别人饿得皮包骨头，你有白面馒头吃，感觉很爽。

等到别人也有白面馒头时，你非要有大鱼大肉心里才平衡。

等到大家大鱼大肉管够时候，你又开始追求山珍海味，吃健康，吃文化，吃身份了。

欲望永无止境，人心总是在纠结中，因为人们的追求不是自己的身体需要，而是自己的心理需求。

比别人强，争先恐后，这是永无止境的陷阱。

由此看，“君子矜而不争，群而不党”，这并不是能容易做到的事情。

孔子去参加季平子的一次宴请，被季氏家奴阳虎羞辱了一顿，赶了出来。为什么？因为孔子不是高官显贵，没有资格参加这次宴请。

孔子要不要争？

他发愤图强，周游列国，兜售自己治国方略，其实也就是为了争这口气。人活一口气，佛为一炷香。孔子是圣人，恐怕也不能例外。

纵观春秋战国，从齐桓公到晋文公，从郑庄公到宋襄公，“春秋五霸”也好，“战国七雄”也罢，似乎大家都在不择手段地争，争地盘，争人口，争影响力，争做天下霸主。

看来，争是难免的。君子或者小人，谁甘于任人宰割？

人为刀殂，我为鱼肉，如何不争？

《我的前半生》有这样的镜头:罗子君不顾贺函反对，入职晨星，正好在情敌凌玲（或者叫鸠占鹊巢的成功小三）手下工作。

罗子君当天办完入职手续后，去参加部门为她举行的晚宴。席间凌玲授意老员工小童灌罗子君的酒，小董秉承凌玲的授意，在晚宴上极尽手段无理要求罗子君喝三杯酒，第一怀杯酒是向凌玲赔理道歉，第二杯酒感谢凌玲的不计前嫌，第三杯酒是向凌玲表忠心，当罗子君说不胜酒力时，凌玲假意要替她喝酒，见此状罗子君只能屈辱她喝了第一松酒并向凌玲赔理道谦。

人生就是如此，弱肉强食。要么成为强者，欺凌别人或者自保不被欺凌；要么成为弱者，被欺凌，还要忍气吞声。

孔子说的“君子矜而不争”，不是鼓励人做任人宰割的懦夫，也不是鼓励人去不择手段争抢张狂，而是自修武功，不张牙舞爪，别人也不敢欺凌。

“矜”，是没有开刃的兵器，用作仪仗，不怒自威，谁敢欺凌？

原来，君子不争，是不用争。他足够强大，足够威严。他的文治武功，他的德望威严，不容你不敬。

没有人不敬孔子，他的贤德，他的声望，他的实力，不用争，别人闻之而肃立，望风而肃然。

其实，这也是一种实力自信，焉用争？无为而治，不争而争，焉用争？

而且，不仅不用争，“群而不党”足矣！圣人不欺负别人，也不被别人欺负，四海之内皆兄弟，群而不党，愿意和谁友好，别人抢着友好，何用党？

我先后在五所学校做校长，都是单枪匹马一个人去，不带自己人，不培植小团体，人人都是好同志，个个都是亲兄弟，这样反倒开展工作更顺利。

“君子矜而不争，群而不党。”其实是一种管理大智慧。如果是超强磁铁，自然可以把志同道合者吸引在周围，磁化同化，自然众志成城。

焉用争？