#每日学论语#14.16【2017-6-28】

#每日学论语#14.16

【语文】

子路曰：“桓公杀公子纠，召(shào)忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

【译文】

子路说：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，召忽自杀以殉公子纠，但管仲却没有自杀殉主。”子路接着问：“管仲这样做不能算有仁德吧？”孔子说：“桓公j九次召集各诸侯国的会盟，都没有用武力胁迫诸侯自愿前来，这都是管仲的功劳啊。能使天下安定，像管仲这样的做法符合仁德，符合仁德啊。”

【微言微感】

孔子关于“仁”的标准，往往让弟子们摸不着头脑。

据统计，关于“仁”的谈论，《论语》一共有58章，105处提到，内容包括安邦治国之仁，待人接物之仁，学问修行之仁。

孔子的仁，标准相当高。

有一次，孟武伯问孔子：“子路仁乎？”

子曰：“不知也。”

又问。

子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

“求也何如？”

子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

“赤也何如？”

子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

孔子学院的三个高材生——子路、冉求、公西赤，后来都是很有作为的大官，但是都拿不得仁的毕业证。

估计除了“三月不违仁”的颜回，其他人通通歇菜。

然而，孔子今天很大方——面对子路的质疑，从另一个角度，连续用了两个“如其仁，如其仁”来夸奖管仲。管仲仁吗？子路有些懵！前几天老师还批评他过不节俭、不知礼的管仲可以称仁，而且

为什么前后标准怎么这么不一样？

在孔老师这里，安邦治国之仁，待人接物之仁，学问修行之仁，他更看重治国安邦。

“修身、齐家、治国、平天下”，前者是基础，后者是关键。评价一个人的“人”与“不仁”，重要的不是听其言，察其心，而是看他做了什么，给大家带来了什么。

一个人很善良，但是无心作恶总害人，给亲人，给同事，给邻里，总找麻烦。纵是可以不恨他，但是毕竟是个麻烦，“好人榜”也不该给他留着。

一个人小节有亏，但是能力强，能担当，做了很多于国于民都有益处的事，我们能盯着人家的小小不然吗？

和帮助齐桓公“尊王攘夷”成就大业，团结诸侯，止息战乱，让老百姓免于战争之苦比较，管仲那些不节俭，不守礼节都是小事。

在这方面，孔子和后来儒家的“愚忠愚孝”是不一样的，举大事不拘小节，看关键不图虚名。

管仲和鲍叔牙是好朋友，公子纠和公子小白是亲兄弟。鬼使神差，管仲扶保了哥哥公子纠，鲍叔牙扶保弟弟公子小白，哥哥和弟弟争齐国的王位，好朋友各为其主刀兵相见。弟弟成了齐桓公，就出兵鲁国（鲁国是公子纠的后台），逼着鲁国杀死公子纠，交出管仲。

管仲曾经射过公子小白一箭，差点要了他的命，有一箭之仇，公子小白胜者为王，有仇报仇，本可以杀了管仲。结果鲍叔牙求情赦免管仲，还撺掇齐桓公拜管仲接替自己为相。

齐桓公大人大量，礼贤下士；好朋友不计得失，鼎力相助。管仲能追随旧主公子纠，学习另一个同事召忽自杀殉主吗？

不能。

良禽择木而栖，贤臣择主而事。英雄存在的意义，就是救民济世，是要干大事的。

魏征曾经是李建成的部下，那时候积极出谋划策，就是如何先下手为强，杀死李世民抢班夺权，结果李世民发动“玄武门政变”，杀死了李建成，抓捕了魏征。李世民大气，不杀魏征而用之，魏征识时务，弃暗投明开始辅佐唐太宗，忠心耿耿，直言不讳，尽职尽责，成了唐太宗李世民信任的“一面镜子”。

由此看来，管仲没有舍生取义像召忽一样自杀殉主，似乎也无可厚非。

关键是，他接下来的作为。齐国能够富强，和他的努力密不可分；齐国“尊王攘夷”的举措，和他的力主密不可分；十一次会盟天下诸侯，确立安定团结的华夏一家亲局面，也得益于他的极力斡旋。

这就是大仁。