#每日学论语#16.2【2017-9-9】

#每日学论语#16.2

【原文】 孔子曰：“天下有道，则礼乐(yuè)征伐自天子出；天下无道，则礼乐(yuè)征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希（稀）不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

【译文】孔子说：“天下有道，那么礼乐征伐这样的内外大事就会出自天子的决定；天下无道，那么礼乐征伐这样的内外大事就会由诸侯来决定。如果是出自诸侯的决定，大概很少有历经十代而不亡国的；如果是出自大夫的决定，极少有历经五代而不亡国的；卿与大夫的家臣篡权越位执掌国家大权的，那就极少有历经三代而不亡国的喽。如果天下有道，那么国家政权就不会落到大夫手中。如果天下有道，那么老百姓就不会私下里纷纷议论朝政了。”

【微言微感】

“十世希不失矣”“五世希不失矣”“三世希不失矣……

“希”，稀少。“世”有两个既意思：一是30年；二是子承父业，一代。十代很少不亡国的，五代很少不亡国的，三代很少不亡国的。这是预言，还是历史教训？

周建国初期，中央集权力量强大，天子统帅和号令诸侯，“礼乐征伐自天子出”。周天子实施封建制度，建立了宗法制和井田制，制定了严格的礼乐制度。不听话，是要被征讨的，而且天子号令一声，诸侯群起攻之。即便到了后来，周幽王烽火戏诸侯，诸侯还依然能够闻令而行。要不，如何会烽火点燃，诸侯惶惶？

就这样，“礼乐征伐自天子出”，礼乐没有乱，秩序没有乱，周王朝还是出现了和谐共处，稳定发展局面。

但是再后来，权力逐渐转移到诸侯手中——王室衰微，诸侯坐大，“礼乐征伐自诸侯出”。

“春秋五霸”：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公……你方登罢我出场，先是齐桓公打出了“尊王攘夷”的旗号，实则是称霸天下，挟天子以令诸侯；然后是晋文公、楚庄王、宋襄公……甚至吴王阖闾，越王勾践也都各领风骚，称霸一时。

乱套了，全乱套了，礼崩乐坏，人心不古，诸侯纷争，战乱不止，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，社会不断重新洗牌。

更麻烦的是，各诸侯国内也出现了君臣逆位的现象-——“礼乐征伐自大夫出”；更甚至于一个诸侯国的大夫可以左右周王室的动向-——“陪臣执国命”。

结果怎么样呢？

率先称霸的齐桓公，经过孝公、昭公、懿公、惠公、顷公、灵公、庄公、景公、悼公、简公，刚刚好十世，齐简公被陈恒所杀，齐国从此名存实亡，被田氏代替。

晋文公称霸后，经过了襄公、灵公、成公、景公、厉公、平公、昭公、顷公九代，到了后来，出现“六卿专权”，到了晋顷公，王室更加衰微，赵、魏、燕三家日益坐大，成了实际的控制着，“三家分晋”，晋文公创下的霸主地位，仅仅九代就敲了辫子。

为什么会这样呢？

有样学样。

诸侯可以欺负天子，权臣也可以欺负诸侯。弱肉强食的欲望一旦被点燃，人心乱了，规矩坏了，世道就混乱了。

鲁国的“三桓”，季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，封地不断扩大，军队不断增加，财富不断集中，成功架空国君，以至于外敌来侵，国君都无兵可调。“斗鸡事件”，季氏和国君发生矛盾，干脆把国君都赶出国，客死异乡。

鲁国由强变弱，和政令被权臣把持，形不成合力，有很大关系。

鲁国从季友专政，然后是季文子、季武子、季平子、季桓子。权臣当政，欲望无穷，沟壑难平。以至于“八佾舞于庭”超规格享受，“季氏旅于泰山”妄想以陪臣身份超规格泰山封禅……种种迹象，表明了季氏的不臣之心。但是，阳虎有样学样，拥兵自重，曾经拘禁了家主季桓子。

大概这就是孔子说的“五世希不失”。

至于季氏家臣公山不狃、阳虎叛乱，其猖狂到什么程度，衰败的速度就有多快，何曾超过三氏，必然兵败被灭族抄家。

很多人有这样的毛病：对儿女无微不至，对父母熟视无睹。这是在是很糊涂的做法。不孝敬父母，嫌弃老人，这一切孩子是不是都看在眼里，记在心里。他如果不认可你的做法，难免对你的行为不耻，从心底不尊重你；他如果认可你的做法，你不是要现世报了？

从一定意义上说，我们孝敬父母，不仅是感恩，是我们情感的需要，更是不知不觉为自己铺路。老人的今天，就是我们的明天。我们的孝心孝行孝道，孩子也看在眼里，记在心里，潜移默化，如法炮制。

一个妈妈虐待婆婆，常常像喂狗一样给老人吃残羹剩饭，碗都懒得洗刷。八岁的小孙子看不过去，心疼奶奶，但是苦于没有办法。终于有一天，他想出了办法。把奶奶脏兮兮的碗打烂一个豁口。妈妈看碗烂了，就埋怨奶奶糟蹋东西，准备扔掉。孙子突然出现，冲过去说：“不要扔，不要扔！”

“为什么啊？”妈妈很吃惊。

小孩子一本正经说：“碗留着吧！将来你老了，我给你用！”

然后，搀起奶奶，说：“奶奶，走！咱回家吃饭！”

这个故事的版本很多，但大概意思差不多：你如何对待别人，别人将来也可能这样对待你。

当然，本章孔子更多的是在强调中央集权的必要性，礼的必要性，秩序的必要性。不是孔子要做封建秩序的卫道士，而是打破秩序，最终的受害者还是老百姓。

“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”混乱和战乱，无家可归的都是老百姓。战争无论正义非正义，伤亡的都是老百姓的孩子。

天下无事。人人守秩序。忠君爱民，各司其职。老百姓只用干好自己的事就可以了，不必担心谁把谁打败，明天收税收租的人换成了谁。

如果老百姓根本不用担心谁当政，除非谁当政都勤政爱民，都不骚扰老百姓。