[转载]子平格局论命法乃正宗命理学

王雷之

宋时徐子平确立四柱命学以来，历宋、元、明、清以至现代这一漫长的历史过程，研命者经久不衰，先贤著书立说者亦为之不少。自古至今最具代表性的命学典籍有《三命通会》、《渊海子平》、《滴天髓》、《子平真诠》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》等等，然而这些古籍被现代研习命理的大多数人士认为《滴天髓》是经典中之经典。包括笔者在初习命理时亦将《滴天髓》奉为圭臬。
事实上《滴天髓》固然是一部命理经典著作，但涉及到格局论命的内容甚少，比起《渊海子平》、《子平真诠》来就逊得远矣。而当今命学界大多数以平衡法作为取用的唯一捷径，笔者认为，平衡法以日主强弱为主定用神，此法用于初入门的命理者，了解十神旺衰的作用尚有可参，如果想进一步深入达到推命的准确率及清晰度，就必须抛开论日主强弱来取平衡用神论命这一错误的观点；必须以《子平真诠》格局论命法为主来选取用神以定格局，按格局成败来决定命主的富贵贫贱及吉凶祸福，如此方可达到推命的准确度，否则推命的水准将永远停留在模糊中无法提高。
在实际批命中，屡屡遇到日主身弱的命造反而家境条件好，甚至发财当官，而日主平衡的命造亦未见得富贵，这又是什么原因？之所以如此，只要我们认真研习过《三命通会》、《子平真诠》、《渊海子平》、《穷通宝鉴》等，就可以明白其中的道理了。
然而上述著作中，张楠的《神峰通考》里面虽表面上谈论了一些格局，而其主要还是以扶抑法、通关法，强调以病药论为主，涉及格局的内容几乎是浮光掠影；而《滴天髓》对格局论而言，唯有外格之论例，而八正格局论命几乎没有，这是一大缺陷。至于《通会》、《渊海》、《真诠》书中涉及格局论命理法较多，尤其是《子平真诠》几乎全盘贯穿在论格取用