上党地区各县古会民情

2016-05-05 15:22

长治县柳林骡马大会：

长治县柳林村的农历九月十七庙会，是上党地区较有影响的骡马大会。

据传，柳林古庙会原名五龙宫小香火会，因村中修着一座五龙宫而得名。到了清光绪年间，长子县张店村一陈姓商贾，因在冀鲁交界的一个村庄恋着一出好戏而耽误了回家。夜里梦见一老翁给他点拔说：“要看好戏，到山西柳林。”他醒来后发现床头放着一个写有“金龙四大王”五字的牌位。于是便急忙赶回柳林，正值柳林唱戏，他便把牌位放在台前香案上，香案上顿时出现了一条尺余小金龙。此事惊动了村民和知县，人们纷纷解囊捐款在柳林村北建造了一座大王庙，并塑了金像。从此，柳林由原来的五龙宫小香火会变成了大王庙盛会。

传说归传说。其实柳林骡马会是在民国20年（1931年）左右才兴盛起来的。那时，柳林村还是一片沼泽荒地，杂草丛生，村里家家都饲养牲畜，为搞活牲畜交易，便借助烧香还愿的人群兴起了骡马大会，越发展越大。

现在，柳林会已变成了以骡马交易为主的物资交流大会，会期定为三天，客流量高达10万人次，商品交易额达100万元以上。尤其是牲畜交易市场，每天成交额达千匹（头），成为上党地区有名的骡马交易市场。

屯留鲍店药材会：

我国曾有四大药会，其中之一就是鲍店古镇药材会。这个古会500多年前已声扬华北，名驰九州

鲍店是一个古老的集镇，地处长子、屯留县交界，太洛公路穿镇而过。药材会从每年农历九月十三始，至腊月二十三日止，历时百天。明末已驰名全国，尤其是在川、广、闽、贵等省享有盛名。最多的一年有西藏、青海、广东、云南等十三个省的药材客商前来赶会做买卖。他们贩来了藏红花、骡马牛羊、“广南壮物”、“淮货”等各省名货，换走了上党产的名贵中药材和土特产品。鲍店成了大型的药材集散地，每会官府收税达万两白银。

药材市场的繁荣，也带来粮食交易的兴盛。鲍店粮市始于秦汉，由于它西、北面紧靠盛产粮食的农业区，又地处交通要道，所以粮食购销两旺。特别是药材会的兴起，吸引了全国各地的商客，无形中给粮市拉来了顾客，使粮市出现了“填不满”的兴旺景象，年收购粮食4万余石。

现在鲍店药材会改为九月十三至十九，历时7天。粮市每逢农历三、六、九日为集日。年成交粮食平均达4万余公斤，成交总额达240余万元。

长治县荫城铁货会：

山西有句民谚：“万里荫城，日进斗金”。说的是长治县荫城镇铁货远销万里，利润丰厚。

荫城坐落在长治县城南10公里处的雄山脚下，早在春秋战国时期，这里就开始冶铁，东汉时被称为“天然铁府”。千百年来这里生产的手工制铁锅、铁钉等铁器，以其质高价廉赢得市场，招徕八方客商。明清两代，产品内销全国各地，外销朝鲜、不丹、尼泊尔、波斯、俄国等10多个国家，交易兴隆时期日成交额达三千多两白银。

铁货以荫城著称，荫城铁货会以铁货出名。铁货会自农历五月十三开始，历时半个月。说起这个铁货会，还有一段美丽的传说：三国时期，关羽过五关跑到荫城，由于连斩数将，他的青龙偃月刀已卷了刃，想磨刀，但这里久旱无雨又找不到水，眼看蔡阳就要追上来，他不禁对天长叹：“皇天不助我，吾命休矣！”话音刚落，只见天上顿生乌云，顷刻间下起了大雨。关羽大喜，就雨磨刀。不一会儿，蔡阳追来，交锋只数个回合，就被关羽一刀斩于马下。后来，外地商贾为了祈求关老爷保佑他们生意兴隆，来往平安，便自动捐资，在关羽磨刀的五月十三这一吉日设会建庙，拜神唱戏，兴起了对关公的祭祀活动。斗转星移，庙会和铁货贸易自然融为一体，会越办越大，生意越做越红火。

潞城微子镇古会：

微子镇是潞城市东部的第一大镇，也是上党地区通向冀、鲁、豫三省的一大门户。邯长铁路和邯长、甘林两条公路在这里交叉相会，穿境而过，机动车日流量达上万车次。这里自古以来就是商家必经的集散中心。特别是每月年的“添仓会”和比干岭庙会，更是客商看好的贸易机会，被誉为“太行第一会”。

添仓会于每年的正月二十四为正会。此会因祭祀用“添仓”拯救当地灾民的三峻神而得名。当地人有句顺口溜：“微子镇，靠山强，不闹十五闹添仓”。

比干岭庙会于每年农历七月十九正式举行，会址原以镇旁的比干岭比干庙为中心，比干庙又叫“三仁祠”，是当地人为敬奉商代的忠臣微子（此地商代为微子的封地）、比干和箕子“三仁”而建的祠堂。

除此而外，镇上还有农历四月二十四的“四月赛”传统庙会和十月初一的物资交流大会。

由于四个会期都在农闲季节，又是备春播、备夏种、备冬衣的关键时节，所以历数千年，经久不衰。会期，来自晋、冀、鲁、豫四省十三市的客商纷纷云集于此，故而成为太行东西两侧广大地区物资交流的极好场所。

屯留二仙庙会：

屯留县有悠久的历史，建于春秋，古称留吁。战国属赵，并徐唔，称纯留。秦朝属上党郡，设屯留县至今。城内历代庙宇比比皆是。会因庙生，迄今古庙会仍有九个。庙会中尤以北关农历三月初八的二仙庙会最为出名。

很早以前，北关有母女3人，母亲老实厚道，姐妹美丽善良。冬天母亲不幸患了重病，多方医治无效，水米难进。一日母亲忽然提出想喝口鲜党参汤，这可难坏了姐妹俩。为了满足母亲的心愿，她俩决定顶风冒雪上太行山为母亲寻找鲜党参。走啊走啊，不知走了几天几夜，鞋磨破了，手脚冻肿了，干粮吃光了，还是没找到。姐妹俩在冻饿中想到了垂危的老母，禁不住抱头痛哭。这时忽见迎面数十丈高的悬崖上闪出道道金光，金光中罩着一株鲜嫩的党参。她俩喜出望外，赶快攀上悬崖，正待伸手拔参时，脚下一滑，掉下悬崖。她俩的贤慧、善良和孝道感动了玉皇大帝，便派小神将她俩接上天庭，并治好了她们老母的病。人们为了弘扬人间孝敬父母的美德，纪念诚孝成仙的姐妹俩，便在县城北关修了一座二仙庙，农历三月初八落成这天，远近几十里的乡民纷纷来庙烧香，庙会也因此而兴，规模年胜一年。

如今会期，本省五地十三县和河南、河北、内蒙等地的工商企业、个体商户都来展销交易。二仙庙会成了屯留县商品流通的一个重要渠道和市场。

襄垣凉楼祝寿会：

襄垣县城南7公里处的西里村，有座古刹叫凉楼寺，是襄垣古八景之一。每年农历三月二十八，是凉楼寺一年一度的祝寿会。此会素以“暮春神会冠五省，妇姑童叟进香灵”而闻名于晋、冀、鲁、豫、陕广大地区，是襄垣历史悠久、规模最大的古庙会之一。

凉楼寺，传说是东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎手下的护法将军三目僧，生前为了赎罪，免下地狱，讨好执掌幽冥地府大权的黄飞虎，而为黄飞虎三月二十八生辰修建的一座规模宏大的祝寿圣地。时至今日，这里乃至冀、鲁、豫、陕广大地区仍流传着“生前赶了凉楼会，死后不受阎王罪”的顺口溜。

传说终归是传说，据考证，凉楼祝寿会始于宋元年间。该寺现存残碑记载：在元代，身为当朝太师、官拜河南王的察哈那延久慕凉楼寺胜观盛名，专程到襄垣凉楼寺进香，并捐款维修了凉楼寺东厢房13间。由此可见，寺院兴建早于元代。寺院建成之时，即为开光庆典之日，庙会由此而起。现今古庙会已变成了物资交流大会。每年会期赶会人次逾10万，成交金额超百万，而且规模还在一年年扩大。

黄碾古庙会：

长治郊区黄碾镇每年农历五月初一物资交流大会，远近驰名。南北三里长街，两厢货棚林立，人头攒动，摩肩接踵。不仅四邻各县在此摆摊设点，而且河南的新乡、安阳，河北的涉县、邯郸等各地商贾也要远道而来。

五月初一古会是贺龙王庙会。说也有趣，往往在农历五月初一前后，或大或小，总要降雨，于是便在五月初一大贺龙王，也叫龙王夸官。全镇三社各出社火，扛妆、跑旱船、舞狮子，尽情同贺。并有三台戏，落子、梆子、秧歌，三足鼎立，热闹非凡。

历代大贺龙王，商贾自是不甘寂寞，于是买卖也就红火起来，五月初一便顺理成章地融进了物资交流的内涵，会期常常达半月之久。五月初一前五天称为前会。这时各地的生意人就在街上搭棚售货，俗称“京货棚”。京货棚里布匹绸缎、日用杂货，种类齐全，目不暇接。京货棚前还有“银楼”，挂满了银首饰、银戒指一类的银器，银光闪烁之处，吸引着姑娘、媳妇们的目光。街道本不宽，两侧货棚遮天蔽日，卖枣糕、粽子、馒头的流动小贩，在人群中挤来挤去，扯着嗓门叫卖。这时前来赶会的人，大都是平民百姓，主要是扯一两块布，回去做件新衣，也好穿戴整齐再来赶正会。初一至初五叫正会，赶会主要是看夸官、社火和戏。

新中国成立后，五月初一大会摒弃了贺龙王的旧习，改成物资交流大会。几十年风风雨雨，大会经久不衰，每逢过会仍是红红火火，一派喜庆。

长治古城十月初一会：

十月初一是古城长治一个较大的传统集会，此会以交易破旧衣物为主，故名“破烂会”。

解放后，破烂会演变为大型集市贸易活动，英雄街、东街、西街、南街同时起会。大会基本保留了传统特色。会上，城市居民将积存的陈旧衣物及其他杂物摊设街头，低价出售，购主大部分是农民。他们选购一些适用衣物，回去修修补补，于劳动时穿着。这种交易最初仅一天，从早上开始，至黄昏结束，后延长至一到三天。

近几年，破烂交易虽然继续进行，但由于农民生活水平显著提高，购买人数大大减少。外省、市一些单位将库存滞销商品也运来出售，使会的规模大断扩大。

潞安府城隍庙会：

长治市东街每年农历四月十五举办传统的城隍庙会，是长治一次规模较大的集市贸易和民间娱乐盛会。

潞安府城隍庙，始建于元代至元二十二年（1285），距今已有700余年的历史。修城隍庙自然是为了敬奉那位守护城池的城隍神。城隍庙建成后，受苦受难的百姓为了求得城隍神的保佑，便在农历四月十五这一天虔诚地带上供品、香火去求城隍神的保佑，与此同时，人们还要搭台唱戏，好让城隍老爷高兴。人多了，商人自然就被吸引来了。于是众多客商届时也到城隍庙设摊叫卖，这样便形成了一年一度的古庙会。

如今的城隍庙会已在商品经济大潮中变成了物资交流大会。它既保留了于人民身心健康有益的传统娱乐方式，又扩大了交易活动市场。届时，晋、冀、鲁、豫四省数十县的商贾云集上党古城，十里东街，货棚遮天蔽日，商品堆积如山，人群如潮如涌，歌乐此起彼伏。

长治七月初一古庙会：

长治古城一年一度的农历七月初一传统古庙会，历史悠久，名播四方，早在明清时就闻名于晋、冀、鲁、豫四省。

该庙会起源于明代天顺年间（1457——1464），到明后期由到玉皇庙祈雨的方式逐渐演变成迎玉皇帝回长治朝贺、求雨的祭拜仪式。每年农历六月二十四，府县衙门亲自组织，将玉皇大帝的偶像迎回长治西关二郎庙祭拜，直到祈雨成功，才将玉皇神像送回玉皇庙。“朝玉皇”后,还要举行酬谢关帝神和二郎神两位“保驾大臣”的活动。先在二郎庙前搭台唱戏，把新街的关帝神请来看戏；从七月初一始，又在新街关帝庙搭台唱戏，回请二郎神。最初的交易会就这样产生了。到清初，七月初一古庙会发展成了全城性规模，开始出现了由商人组成的专事庙会的组织“西府社”和“供盏社”。七月初一上午，社火、鼓乐、歌舞、香客、迎神队伍浩浩荡荡，成千上万的观众前来观看。庙会中“赛戏”一项特别引人注目，商家为了借此招揽生意，分别在东西南北四街搭起工艺十分考究的装檐戏台，请来上党地区最著名的戏班演出，各戏班也将此作为显露头脸的好机会，选用最好的头角，购置全新的行头登台献艺。庙会期间，长治周围数百里内的人们，甚至华北各省的商人也都慕名而来。白天四街鼓乐声声，车水马龙；夜晚店铺张灯结彩，唱戏说书通宵营业，成了一座空前繁荣的不夜商城。

解放后，古庙会变成了发展城乡经济，促进商品流通，活跃人民生活的物资交流大会。会期由解放前的三天改为七天，甚至十天半月。参加交易活动的商家越来越多，除华北各省市外，江浙两湖及两广云贵的商家也来助兴，天下奇货珍品集于一城，使四方游客乘兴而来，满载而归。