“承《金瓶》启《红楼》”的《歧路灯》是怎样的一部小说？

《歧路灯》乾隆年间抄本

《歧路灯》是清朝乾隆年间著名的“三部长篇小说”之一，与《儒林外史》、《红楼梦》齐名。它生动地记录了18世纪中国社会中、下层各种人物的生活状态和思想面貌，以反映社会生活、人情世态深广为特色，堪称是一部清初社会普通群众生活的百科全书，是从现实主义小说《金瓶梅》发展到《红楼梦》中间的桥梁。

《歧路灯》作者李海观

李海观，又称李绿园

《歧路灯》作者李海观（1707—1790），字孔堂，号绿园，清代康熙至乾隆时河南宝丰县人，乾隆元年（1736）恩科举人。

年逾六十，选贵州印江知县。——《中州先哲传》

曾就职一任贵州思南府印江县知县，后来在河南新安教书，84岁卒于家乡宝丰。

《歧路灯》成书时间和过程

李绿园故居“今有轩”，曾是《歧路灯》等创作地点之一

《歧路灯》是作者李海观约42岁（1749）至71岁（1778）三十年间断断续续写成的作品，但一直并未付梓。至公元1963年至1972年栾星始据11种版本校注为一百零八回本《歧路灯》，以后才得以正式出版。

《歧路灯》内容梗概

《歧路灯》内容是写明嘉靖年间，河南开封府祥符县六品衔孝廉谭孝移之子谭绍闻，由于不听父教，不遵师训，以至无心读书，交结匪类，一再堕落，倾家荡产；后来改邪归正，读书中举，平倭有功，授知县，后其子谭篑初中进士的故事。

古灵陈先生曰：勿学赌博。余观近今人家之败，大率由于赌博。家中戏具，只可藏围棋二区。象棋颇近粗俗，骨牌、双陆已近赌博，皆不必学也。——栾星（编著）《<歧路灯>研究资料》

中州书画社出版的《歧路灯》书影

作者的主观意图宣扬封建社会的宗法伦理、纲常名教。作者理想的父亲要像谭孝移一样贤良方正，妻子要像孔慧良一样贤良淑德，老师要像娄潜德一样端方博雅，仆人要像王中一样愚忠。而谭绍闻则走入了封建礼教的歧路，应引以为戒，改邪归正，故书名《歧路灯》，意为给读者点起一盏照亮歧路的明灯，警示人们不要误入歧途。

康乾盛世图

《歧路灯》小说在客观效果上暴露了所谓“康乾盛世”时期社会腐败的社会现实，启示人们认识严师教子、培养后代的重要性。从这个角度看，《歧路灯》是一部有借鉴意义的教育小说。当然，小说中把人的成长因素归结为“用心读书、亲近正人”八个字也是不全面的。

《歧路灯》艺术特点及评价

《歧路灯》用现实主义手法写日常生活、人情世态，反映了广阔的社会生活。它借明喻清，以谭绍闻为主要人物，以开封为主要活动中心，写到学堂科场、官司法堂、里巷家庭、茶楼酒肆，旁及苏杭江浙、京津山陕，各行各业，涉猎颇广。小说中提及人物200多号，除破落子弟谭绍闻贯穿全书外，流浪公子盛希侨，无赖夏逢若、义仆王中等，人物形象和心理活动也刻画得相当生动，可谓继承了《金瓶梅》的现实主义手法。

歧路灯插图：山陕庙内甬路西侧看戏（王伟宾绘）

冯友兰认为《歧路灯》道学气太重，幸而作者在书中“他那道学先生的笔，颇有描写事物的能力，其中并且含有许多刺。”冯友兰先生对《歧路灯》所描写的当时社会生活的情况作了比较公允客观的评价，非常欣赏《歧路灯》在语言（尤其是河南方言）运用、人物塑造方面取得的成就。

风流才子朱自清

朱自清认为“《歧路灯》与《红楼梦》是中国旧来仅有的两部可以称为真正‘长篇’的小说，全书滴水不漏，圆如转环，无臃肿和断续的毛病，在结构上它是中国旧来唯一的真正长篇小说，若让我来估量本书的总价值，我以为只逊于《红楼梦》一筹，与《儒林外史》是可以并驾齐驱的。”

吕寸田评钞本《歧路灯》书影（北京大学图书馆藏）

吴秀玉在《李绿园与其<歧路灯>研究》中评价到：清乾隆年间的三部长篇小说《儒林外史》、《歧路灯》、《红楼梦》，所注重的写实生活，反映人情世态，创通俗小说创作的最高潮，最易引起读者的关心与共鸣。……《歧路灯》虽在艺术成就上不如《红楼梦》，在对八股科举制度的尖锐讽刺和批判上不如《儒林外史》，但在描写社会生活的深度和广度上，作为“历史的书记官”，记录远比《红楼梦》、《儒林外史》更为多彩多姿、丰富翔实，是研究清代社会风尚不可或缺的资料。

结语

李海观与《歧路灯》（王伟宾绘）

《歧路灯》这部小说提醒人们，歧路，是一条岔路，可东可西。一个灯，指明哪边是邪路哪边是正路，这部小说就指明正路的书，是劝善的书。《歧路灯》在创作手法上继承《金瓶》的现实主义手法，启发了《红楼梦》的创作风格，是一本被埋没了两百多年的优秀古典小说，作父母的可以一读，青年人可以一读，有志治文史的你，更需要认真读一读。

参考资料：

1. 李绿园（著），栾星（校注）.歧路灯[M]郑州：中州书画社，1980年.

2. 吴秀玉.李绿园与其《歧路灯》研究[M]台北：台北师大书苑有限公司，1996年.

3. 栾星（编著）.《歧路灯》研究资料[M]郑州：中州书画社，1982年.