古战场的武艺，生死场的搏击术，明戚继光《拳经》及其《拳法图》 / 开普饭

明代民族英雄戚继光(1528～1587)，字元敬，是明世宗嘉靖中的抗倭名将，山东蓬莱人(一说定远人，或系祖籍)，自幼家贫好学，通晓经史，能文善武，胸怀壮志。少年时就曾写下了“封建非我意，但愿海波平”的诗句，慷慨地表达了自己立志卫国和平定倭寇的抱负。世袭登州卫指挥佥事，弱冠任职，旋即被提举为都指挥佥事，在山东防范倭寇。嘉清三十四年(1555)，改佥浙江都司，赴杭州任职。.竖年，即被任为参将，分派他参加镇守宁波、绍兴、台州等三镇，当时他才二十多岁。从此，他开始在浙东沿海率军抗倭。戚部屡建奇功，至嘉端四十年(1561)，讨平侵浙倭寇，继光因功进秩三等。此后，他又奉命率淅兵驰援江西，并连年两次援闽，积功升任都督金事、副总兵官。嘉靖四十二年(1563)，侵闽倭寇被剿灭后，论战绩数继光为头功，晋为都督同知，并继宿将俞大猷之职，被任命为福建总兵官。后两年又平定广东残寇，全部解除了东南倭患。

民族英雄戚继光

迨至隆庆元年(1567)，因北方蓟门多警，继光奉命北上，以都督同知，总理蓟州、昌平、保定等三镇练兵事宜。在他到任之前，蓟门先后更换大将达十名之多，无不因防守不力戴罪去职。而他初到蓟门，就严格训练士兵，整顿原有部队，修饬边备，并请准招募当时以勇饶善战著称的浙江兵三千名，北上充任先锋部队，作为全军的榜样。从而改造了原有纪律松夸的北兵，使全军战斗力大为增强。他镇守蓟门十六年，屡战屡败俺答等外敌侵犯，使蓟门稳如泰山，竟至无敌敢再来犯。甚至在他卸职以后，后任的将领依他既定之法办事，也因此获得了数十年平安无事之太效。可见戚氏的将才确属不凡。

戚继光一生南战北守，抗击外敌，功绩巍巍，是个历史上具有雄才大略的将军。《明史》说：“戚继光用兵，威名震环宇。”又说：“继光更历南北，并著声。在南方战功特威，北方则专主守。”明·王士性《广志绎》也说：“而威功在闽，其方略又出诸将之上。”当然，继光的将才能够得到较好的发挥，除了南战北守都能获得广大士兵拥护，能万.众一心地投入反侵略的正义战争中去，完成保卫祖国的伟大任务外，抗敌将领的团结和当国者的信赖、重用，也都是必不可少的客观因素。不幸在相国张居正逝世后仅半年，情形突变，给事中(官名，朝廷谏官)张鼎思说：“继光不宜驻在蓟门。”朝廷听信，就马上把他调往广东。次年称病，又遭给事中张希皋等人弹劾，竟至罢官归里。闲居三年，御史傅光宅上疏推荐继光复出，反被夺俸。这位一生戎马生涯近四十年，曾经使侵略者闻风丧胆的一代名将戚继光，也就此在抑郁悲愤交加之中溘然长逝了。读史至此，莫不令人惋叹不已！继光享年60虚岁，谥号“武毅”。

戚继光生前在戎马倥偬之中，不忘勤奋学习和著作，其一生所著《纪效新书》、《练兵纪实》、《武备新书》、《莅戎要略》等兵学著作，都是后世研究古代军事学者所推崇的。诗文集则有《止止堂集》和《长子心铃》。他也酷爱民间武术，并结合兵学来进行研究，以达到为军事服务的目的。因此，他把所著《拳经》也收辑在《纪效新书》等著作集中。

(一)《三才图会》载《拳经》、《拳法图》说明

戚继光所著《纪效新书》末篇——第十四篇，为“拳经捷要”，下注：“此艺不甚预于兵，能有余力，则亦武门所当习，但众之不能强者，亦听其所便耳，于是以此为诸篇之末。”

《纪效新书》原刻本存亡不详，现存较早者为明万历二十三年(1595)周世选重刻本，其中《拳法图》三十二势图诀，已缺第十四图后的八势图诀。嗣后清代照旷阁张氏刻本，来鹿堂张氏刻本，钱塘许氏刻

本及日本平山潜本，均据周本而缺八势图诀。1958年春，我查阅了浙江省立图书馆藏文澜阁四库全书本，缺图诀亦如之。1937年唐豪著《戚继光拳经》，亦缺图诀八势。

考清初陈梦雷辑《古今图书集成·艺术典·拳搏》中有《拳经》三十二势，但有诀无图。我曾于1956年发现稍早于陈梦雷的明末茅元仪辑《武备志》卷九十一载有《拳经》，三十二势图诀俱全，实为宝贵的发现。但新近经李松福先生指出，尚有明万历版《三才图会》、《人事图会》第七卷有《拳经》和《拳法图》(即三十二势图诀)两篇，与戚氏《拳经捷要》相同，不过未署作者姓氏，三十二势图诀的次序也倒过来，如《武备志》图诀第一页为“懒扎衣”、“金鸡独立”，而《三才图会》则为末页，《三才图会》的首页“顺鸾肘”“旗鼓势”，却是《武备志》的末页。兹将两书图势名称的顺序列于后，以资对照。

《三才图会》是明嘉靖、万历间王圻及其子王思义辑。王圻，上海人，嘉靖进士，辞官归上海，筑室松江之滨，终生以著书为乐，与子思义辑刻《三才图会》共一百零六卷，分天文、地理、人物、时令、宫室、器用、身体、衣服、人事、仪制、珍宝、文史、鸟兽、草木等十四门，每一事物，均有图说。所收《拳经》和《拳法图》是《人事图会》卷七中的一部分，虽未署作者姓名，但为戚继光所作是可以肯定的。王圻与戚继光是同时代人，无疑是按照戚氏的原本刻印的，有校勘价值，特以此为蓝本，并参以他本作校注。至于“懒扎衣出门架子”显为《拳经》三十二势的第一势，《三才图会》何以颠倒其次序？这很可能是排版者的错误。

茅元仪，归安(今浙江吴兴)人，明崇祯中历官副总兵，著作中有《武备志》，成书于1621年。辑有戚继光《拳经捷要篇》，三十二势图诀俱全。拳经全貌，赖以保存。但刻印后不几年，明亡，《武备志》遂成禁书。1956年我在上海图书馆发现此书有戚氏《拳经》，今据以校正《三才图会》本之误植。

(二)《拳经》校订

拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。故存于后，以备一家。

学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜，腿可飞腾。而其妙也，颠起倒插；而其猛也，披劈横拳；而其快也，活捉朝天；而其柔也，知当斜闪。故择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测，窈焉冥焉，人不得而窥者谓之神。

俗云：拳打不知，是迅雷不及掩耳，所谓：“不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下。”博记广学，多算而胜。

古今拳家，宋太祖有“三十二势长拳”，又有“六步拳”，“猴拳”，“囮拳”，名势各有所称，而实大同小异。至今之“温家七十二行拳”，“三十六合锁”，“二十四弃探马”，“八闪番”，“十二短”，此亦善之善者也。“吕红八下”虽刚，未及“绵张短打”(校注：《武备志》无“未”字，似不通)。山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌(校注：《武备志》作“跌”，今两存之)，张伯敬之打，少林寺之棍，与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。虽各有所长(校注：《武备志》作“取”)，各传有上而无下(校注：《武备志》作“然传有上而无下”；平山潜本作“所传者有上而无下”)，有下而无上，就可取胜于人，此不过偏于一隅；若以各家拳法，兼而习之，正如常山蛇阵法，击首则应尾，击尾则首应，击其身则首尾相应，此谓上下周全，无有不胜。

大抵拳、棍、刀、枪、钗、钯、剑、戟、弓矢、钩、镰、挨牌之类，莫不先由拳法活动身手(校注：《武备志》“由”作“有”)，其拳也为武艺之源。

今绘之以势，注之以诀，以启后学。既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇，当思何以胜之，何以败之。勉而久试，怯敌还是艺浅，善战必定艺精。古云：“艺高人胆大”，信不诬矣。

按：《三才图会·拳经》到此为止，《武备志》及许乃钊刻本等尚有下列一段：“余在舟山公署，得参戎刘草堂打拳，所谓'犯了招架，便是十下’，之谓也。此最妙，即棍中之连打”。(日本平山潜本于此后尚有“连戳一法”四字)可能是《三才图会》根据戚氏《纪效新书》初刻本，《武备志》所据为重刻本，戚氏补充了一则。