扶阳医学三法治万病解析

我们知道扶阳医学有三大特色，这是区别于经典火神派与纯正的扶阳医学一个分水岭。我们知道扶阳医学及郑卢扶阳医学有三大特色，第一个就是三法治万病，第二个叫做脉法药一体论，第三个叫做治病次第。我们今天就“解析一下扶阳医学三法治万病”这个内容。也许有的学员会迷惑的问题，我们背那么多处方，临床上还不能解决问题，那么扶阳医学用三法能治万病，这可能吗？大家开始可能都会有这样或那样的想法，我在十年前开始学的时候也是这样的想法。我们知道扶阳医学讲的是“法”，与我们临床背的“方”是有本质上的区别的。“法”指的是方向，“方”是由特定的药物组成，针对的特定的病、舌、症、脉、人而用的，它的“方向性”是非常差的。而扶阳医学用的“法”，则是一个方向性，它的这个方向，是用固定的药物来把它固定下来，来确定这个病的“治疗方向”，与我们所说的“方”是有明显的区别。

我们都知道，“方”是由固定的药物组成，是不能变通的，如果你变通了这个处方，这整个“方”有它固定的适应之证、病、舌、脉，如果你进行了调整后，整个“方”都完全发生了格调的变化，就没有办法来解决你所面对的问题。而“法”则不一样，“法”是先决定我们治病的方向，然后在这个“方向”的框架下，我们结合以人为本的前提下，结合病、结合症、结合舌、结合脉，统筹考虑进行一系列的处方来逐步的解决问题。“法”的方向是非常明确的，而“方”是由药物组成的处方，我们背的汤头只是固定的，针对某一个角度，没有方向性。

第一、三法治万病解析。什么是三法治万病？扶阳医学以切脉为切入点，我们知道临床上我们治疗很多疾病，有时治的是症状，有时治的是病，有时治的是舌，有时治的是脉，没有一个统一的标准，但是扶阳医学一切都已切脉为切入点。如果你不切脉，那你所有的治疗就没有办法落地，所以说它的三法之万病叫做：切脉表证桂枝法。什么叫做表症用桂枝法呢？桂枝法不是桂枝汤，切脉有表症，我们手手搭在病人的寸关尺上，不管是左右，左手浮脉，还是右手浮脉，还是膀胱脉紧，还是肺脉紧等，都可以作为有表症来对待。有表症叫做切脉表应用证桂枝法，法是由固定的药物组成的，叫做桂术楂草羊藿姜。什么叫桂术楂草羊藿姜呢？桂枝、术（苍术或白术）、生姜、炙甘草、淫羊藿、炙甘草。所以说，它是有固定的药物来组成的，主要针对这个脉，即有表症而言，这就是所谓的切脉表症应用桂枝法。第二个叫做，切脉里证附子法。那么什么叫切脉里证附子法？扶阳医学左手按到尺脉的骨头上，去掉力度，感觉一下有没有缓力神，如果没有缓力神，那就是阳虚证，都要用附子法，叫做切脉里证应用附子法。什么叫附子法？刚才我们说了，叫桂术楂草羊藿姜，用上桂枝叫桂枝法，用上附子，那叫附子法。附术楂草羊藿姜，也是六味药，所以说扶阳医学用这两个大法来决定临床上所有病的治疗问题。如果切脉是里证就用附子法，切脉是表症就用桂枝法。如果是也有表症，也有里症，也有寒症，也有热症，那你怎么办呢？或者是当时的情况，没有办法应用姜附桂一把火，那我们用非附桂法。也就是说，我们的君药选什么药就叫什么法，我们选朱茯神叫朱茯神法，选藿香叫藿香法，选砂仁叫砂仁法，选广紫菀，叫广紫菀法等等，只要是选用的不是桂枝，不是附子，通通都叫非附桂法。非附桂法的组成，既有君术楂草羊藿姜这个结构，又有灵活变通的组方结构，而且它的非附桂法的君药，不仅仅只限于一味，比如讲砂仁，也可能是两味，比如党参黄芪，也可能是三位，党参黄芪阿胶，也可能是四位等等。

扶阳医学三法治万病，它这个法是非常灵活的，但是他有方向性，非常明确。对于我们当今的专方治病思路是完全不一样的格调。我们既然要学习真正纯粹的扶阳医学，这三法治万病的核心思想，大家一定要了然于胸中。我们不要用过去的处方，去背这个方，背那个方。学习扶阳医学，当你把“法”弄明白之后，在“法”的框架下，结合这个病加药，结合这个舌加药，结合这个症加药，结合这个脉加药，一切问题都可以搞定，就解决了你想面对的所有病症。扶阳医学三法治万病，对于我们很多学习扶阳医学的学员来讲，觉得这就是不可能的事情。当然了，不可能是因为你没有了解到扶阳医学深层的内涵，如果你把深层的内涵了解透彻了，那一定会在临床上取得显著的临床疗效。比如讲上一节，我那个徒弟苏琪雅，她就用三法治万病的模式来治疗妇科的比较难治的病，叫做多囊卵巢综合症，那就是用的这种三法治万病的思想，如果没有这种思想的话，你想用这么简单的方法能解决这么复杂的问题，那是不可想象的。

第二中国文化的理论基础来支持。我们知道扶阳医学与其他流派都有很大的不同，有哪些不同呢？他是站在中国文化的顶层看待我们的生命问题，也就是说，他是站在天地人的角度来看待我们的生命问题，也就是我们要往上看不能往下看，往下看是众雾云云，就像老子在《道德经》里讲得非常清楚，叫做“道生一，一生二，二生三”，三后没了，叫做“三生万物”，这就是我们中国文化的顶层设计。在我们老祖宗几千年的智慧中，发现万事不过三，所以说老子在《道德经》里讲的非常清楚，即三生万物，这与我们的三法治万病是紧密的相联系的。结合我们人体来讲，我们也会发现人有三宝，精气神。精是有形的，气是精的气化状态，神是气的精华所在，这是人生命的核心组成。这就是我们经常说的，精是有形的，而气化则游走于我们的神与形体之间，而神是气之精华所构成，它可以反馈调节我们的气化，以及影响着我们形体的功能。

精气神我们用现代的语言理解，那就是物质、能量与信息。也就是说人的生命无非就是我们的形体，而气就是能量，就像我们说的阳气的气化问题，信息就是我们神的层面，但是这些都是有物质的精华，不断地精化气，气化阳，阳化神等等一系列精华的精华，不断的升华，才有了生命的奇迹。所以说人有三宝精气神，就是现在我们通俗的讲物质、能量与信息，但是这些我们都是通过有形的物质，不断的精华提炼，才形成了人体之三宝精气神。精气神，我们站在天地间来看这个问题，则上上有天，下有地，人在中间。所以说《黄帝内经》给我们讲的非常清楚，叫“命悬于天”，而要立足于地，所以说老子在《道德经》中讲的更清楚，“人法地”，人要站在地上才能有生命，叫做“地法天”，而“天法道，道法自然”，依然是三的层面，所以说三的层面，是演变万物的基础。演变万物的基础就是“三”，“三生万物”我们举个最简单的例子说，一对夫妻，一对夫妻结婚了，生了孩子，孩子又有孩子了，叫生生不息，如果两个人成为了丁克家族，他没有生育孩子，那他就没有办法三生万物，这就是非常简单的道理。三生万物，实际上就是生命生生不息的一种中国东方人的思维方式。

我们知道世界的文化有三大类型，也可以归纳为三，一种是我们东方人思维方式，面对大海，往东看每天日升，我们叫做生生不息。还有一种文化，叫寂灭文化，就是我们看到的印度等地，他们的这些文化是往西看太阳坠落，感觉每天的太阳西落，使人们离死亡又相近了一步，这叫做寂灭纪念文化。现在西方欧洲的很多国家，都是一种掠夺文化。我们从各个历史的长河上都能看到，这是历史上目前的地球上的三大文化特征。万事不过三，在人身上，在天地间，在中国文化，在世界范围内都是行得通的理论基础。支撑我们三法治万病这个核心理念的，这就是我们讲的中国文化。我们知道我们的阴阳是两个事，但是我们到了八卦，我们的卦象每个都是三爻，依然是遵循着三生万物这个核心理念，我们回头看一看，在我们身边的很多地方，都是一生二，二生三，三生万物这种核心思想。扶阳医学，特别是正宗的郑卢扶阳医学，就是站在文化的顶层来解析生命的问题，来解读生命问题，来干预和解决人的生命的健康与长寿问题，而不是面对着一个病人去治这个病，治那个证，而是在以“人”为本调整人的问题。由于站的角度不一样，扶阳医学看病是抬头往山上看，越走越简单，叫做大道至简，知行合一。而我们目前传承几千年的中医都是往下看，方从山上来往下看，万物众生，也就是说理法方药太复杂了，学习一辈子也是茫茫没有尽头。这就是扶阳学的思维方式，与我们常规的经典的扶阳医学有本质上的区别，这就是文化理论的支撑，有关这些内容大家可以看很多中国文化参考书，都能进一步的理解，只有这样我们才能学好真正的扶阳医学。

第三我们人的生命每天在做什么功课？我们怎么样帮助他？这是我们的核心内容。为什么要讲这个内容？我们翻开《黄帝内经》，我们的所有书，第一篇内容讲的就是什么修炼养生，说中医学是一个预防保健，早期干预的一种思维方式，也叫做“上工治未病”，而不是说等你有了病，再“斗而铸锥，渴而掘井”，到这觉醒的情况下才来想起解决问题，临时抱佛脚，有时能解决问题，有时也解决不了问题。所以要解析我们的生命，我们的扶阳医学是怎么样帮助人体生命来做功的。我们知道，我们人在出生之前在母体叫先天，先天有体，但是我们是没有办法自由活动的。一旦我们到了后天，一声哭泣，来到了后天，后天之时，我们首先打开两个通道。按照现在生物学的观点说，叫做生物的本能，哪两个本能呢？第一个，我们哇地一声哭了出来，打开了什么？打开了我们的肺部，肺是干什么的？是进行呼吸的，我们是呼吸干什么呢？我们是呼吸与天沟通，呼吸要达到什么目的呢？我们知道，天地间有空气，空气看不见摸不着，但是空气里有氧气（阳气），我们一分钟也不能离开天中的空气，你看看我们的宇航员到了太空都要穿很厚的宇航服，还要背着氧气筒，因为那个环境里是没有氧气的，没有空气中的氧气，你是没有办法呼吸的，我们在天地间的地球上一出生之后，打开第一个通道，一声哭泣，我们打开了肺。我们知道肺的功能，即肺的呼吸功能占到了70%，但是还有30%的功能是靠我们的皮毛呼吸，就是这个仅仅的30%的皮毛呼吸，在决定了我们的生老病死，以及我们的健康，这是打开了第一个呼吸通道。

那第二个就是我们打开了消化通道，我们会吃东西了，小嘴儿会吸奶了，会喝水了，这叫生物本能。消化要消化什么呢？消化地球上有形的食物给我们提供的能量，我们要把能量提取出来为我们的生命注入活力。我们每天都要不停的呼吸，不停的吃饭，如果不呼吸不吃饭，你三天也活不了。就像我们古人说的，你最多不吃不喝一个礼拜就交粮本了。所以说，我们在天地间的做什么功呢？每天要不停的从大气中吸取氧气（阳气）来补充我们自己的气，同时，我们要吃地上所长的有形的食物，植物和动物等等，把它们的能量通过我们的咀嚼消化，把它的精华提炼出来，为我所用。这些我们从口腔吃进去的，是地球上所生长的这些有形的植物与动物，这些动植物也是在吸收天地间的能量而构成的生命，而它们的生命过程在运作过程中被人有意地利用了，说我们等于说拿着植物、动物的生命来延续我们的生命。因而说，我们的生命每一天、每一分、每一秒、几乎都在做这两样功课，一个是不停的呼吸，一个是不停的吃饭。什么好东西都吃，特别是中国人，天上飞的，河里游的，地下蹦的，没有不吃的，所以说吃是为了我们的生命能够从自然界获取能量。正是这个外来的能量能延续了我们的生命。因此，我们人在出生之后打开两个通道，一个就是我们讲的一个呼吸，一个是消化。那我们切脉表症应用桂枝法能解决什么问题呢？这是我们很多学员的想法，它就解决了我们人体这30%的皮肤呼吸，我们知道人体的皮肤，像个皮囊一样，把人装进去了，上边儿布满了穴位毛孔，特别是我们背部很大的空间，太阳膀胱经，加上督脉六七十个穴位干什么呢？他们上面有开口与要天地进行有效的沟通。

也就是说我们的皮肤要保持足够的呼吸，才能保持人的生命正常。有人说，你说这说太远了，其实一点都不远，我们能够保持我们的体温正常，我们知道人的生命是一个恒温的，恒温的要保持在36.5左右的温度上，才能使我们的新陈代谢正常进行，我们的皮肤就是来调节体温的。如果你受寒了，你的皮肤毛孔凝滞了，不能参与呼吸了，不能把热量带走而不能开合了，那你的体温有可能很低，也有可能很高，这就会因为皮肤温度的高低会带来生命代谢的一系列问题。而我们的桂枝法，就是帮助人体来打开我们的皮毛，使我们的皮毛能够正常的开合，保持我们生命的通道的正常与体温的正常。那你说那这个桂枝法不就是治这个感冒，对，没错，人与天沟通的途径也是我们得病的途径，我们所有的疾病，从外来的都是从天外过来的，都涉及到我们的皮毛问题。我们的桂枝法就解决了皮毛的开合问题，皮毛的开合会影响到我们整个人的生命与代谢。不要小看桂枝法，桂术楂草羊藿姜，加加减减几味药，看起来什么不治，但是它解决了我们生命最核心的问题，这就是大道至简。

那我们的消化功能是在与地沟通，刚才我说了什么叫与地沟通，就是我们吃的所有的有形食物，包括动物都是地上长出来的有形的生命体。我们知道人体的生命有70%都是水，那30%的靠火。那我们吃进去所有的有形食物，怎么样把里面的能量精华提炼出来呢？首先我们要把它做成烹调的美味，然后经过咀嚼消化，变成食糜大分子小分子，再经过我们小肠细胞的吞吐，把精华提炼出来，然后把垃圾排下去。我们想一想，我们的细胞吞吐，我们的肠蠕动，没有火行不行？我们所谓扶阳医学就是姜附桂是一把火，正是人体内这把火，把我们的食物能够有机地燃烧，把它融化，把它化解大分子小分子，然后人才能把里面的精华能量提出来，这样才能为我所用。那就是我们的切脉里症应用附子法，为我们的解决消化问题，也就是说，如果从外进来的一些有形的食物没有办法消化的时候，我们要靠自身的火不行的时候，靠的外面的火。我们知道下厨房，做饭的都叫伙夫，为什么不叫水夫呢？我们要把食物改变它的形体，改变他的咀嚼，改变它的味道，都要通过火水，火功夫，我们所消化的有形食物都要靠火。因此扶阳医学家卢铸之、卢永定老先生曾经提出来，“人生就是一个火炉子，无火不生，无火不化”（《传道录》），因为《黄帝内经》提出来，人体生命内境是“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”。我们看看这是不是三呢？我们的“上焦如雾”，那是精华之精华，只有越轻之精华提炼出来才能往上走，我们知道清新之气才能往上走上，这就是所谓的“上焦如雾”。“中焦如沤”，我们的脾胃就有发酵作用，把精华从这儿分离，精气向上行，垃圾往下走。“下焦如渎”，没有用的垃圾水分，多余东西要排出来，这就是下焦的作用。我们知道我们的三焦指的是上焦心肺，中焦脾胃加肝胆，下焦肾与膀胱等，我们知道“上焦如雾，中焦如雾，下焦如渎”，古人是怎么看见的？这都是通过修行的高人发现的。人体内就是这么一个状态，但是我们不要忘了，我们的上焦如雾，靠什么如雾呢？靠我们的自身的火力把我们的水分蒸发气化，把我们的食物能够把它变成食糜，然后清浊相分，这些都是靠火来分解才行。如果你吃了冰块，它是没有办法化解的，所以说，我们用一个桂枝法解决了人体的皮毛与天沟通。我们能把一个小小的感冒治好了，那你癌症就会治了，所以说叫桂枝法解决与天沟通。那附子法呢，你的所有消化不良，消化不好都是与你腹腔的火有关系，所以我们用附子法来增加你体内的能量，增加你的阳气，来帮助人体消化与吸收。这就叫做三焦气化，也称之为“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”。但是我们的背部，我们称太阳膀胱经，我们把它称为人体的“外焦”，而且我们所有的疾病都与外焦有关系，这就是《伤寒论》里讲的。《伤寒》的条文397条，讲最多的就是太阳病，为什么张仲景把太阳病提的这么高？因为我们知道我们所有病都在阴面，我们的《黄帝内经》已经明确提出叫“阴病治阳”，我们前面有病，我们要治背部。这就是张仲景已经发现到了人的所有的症结疾病，它的开口与通道都与太阳膀胱经背部这一大片空间有关系，所以河北已故郭志辰老中医把它称为叫外焦，也叫做“外焦如化”。这一切都是靠什么，靠我们的姜附桂一把火来推动，没有姜附桂，我们靠的是我们生命之火，生命之火熄灭了，你的人体的生命就不复存在。

人的生命存在就是我们的生命的一把火，这个蜡烛在不停的燃烧。所以说，我们叫切脉表症应用桂枝法，切脉里症应用附子法。那你说他咳嗽发高烧，没有办法用桂枝法或附子法，扶阳医学还有一个过渡叫做非附桂法，当我们没有办法应用桂枝法，也没有办法应用附子法的情况下，我们会用非附桂法，来过渡一下解决这个比较棘手的问题。扶阳医学里，非附桂法是非常灵活的，因为非附桂法会随着时代的变化，人的体质的改变，我们用药的习惯会有很大的变化，但是这个变化再大，我们也通通归纳为非附桂法，也有规律叫君术楂草羊藿姜。虽然说他有这么一个规律，但是有的有规律，有的没有规律，不管从卢铸之也好，到卢永定，到目前他们家族的正宗传人彭师、卢师等，他们的非附桂的应用，已经有很大的变迁，因为时代不同，人体的体质不同，非附桂法的过渡应用也不同。但是这个非附桂法的应用，它是为我们应用桂枝法与附子法服务的，它不能作为主打处方，它只能作为一种铺垫处方，为我们用好桂枝法，用好附子法来做准备的。

这就是我们今天晚上讲的扶阳医学三法治万病的真正内涵，如果我们把这个内涵弄明白了，我们在临床上，那我们就不需要背那么多汤头了。我们用背好的汤头去应对无限的，以及我们前所未有之的病，那是很困难的。如果我们有了法的方向，我们不管你什么病，切脉表症桂枝法，切脉里症附子法，拿捏不准用非附桂法。用这样的观点来应对于临床，那我们就可以运筹帷幄，决胜千里，不管什么病我们都能得到有效的解决、处理，甚至取得你想不到的临床疗效，今天晚上的内容就讲到这里，谢谢大家。