《灵飞经》是高级写手字，想学的人要有清醒认识……
网络上有句流行语，叫作“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。这句话有点像心灵鸡汤，但想想又不是那种毒鸡汤。毕竟，在这个世界、这个时代，多数人确实是偏于感性的视觉动物。所谓“千篇一律”，就是同质化、程式化、流俗化。人家说双眼皮好看，于是就在眼皮上割一刀。人家说白皮肤好看，于是就往脸上多扑一层粉。人家说尖下巴好看，于是就想办法把下巴削一块……最后，千人一面，审美疲劳。灵魂则相反，要想有趣就得异于常人，如果重复别人、东施效颦，那就是无趣、无聊。可是，灵魂往往隐藏比较深。所以，这句话可能也隐含着一层意思，就是“有趣的灵魂”指的是“好看的皮囊”中的有趣灵魂。一万个好看皮囊，或许只有一个同时具备有趣灵魂，目的是呼吁人们在一个普遍看脸的年代，能够更多注重灵魂和精神。毕竟，在当前社会高速运转、信息高度发达的时代背景下，对于多数人而言，如果皮囊不好看，也就懒得进一步去了解其中的灵魂了……典型如《灵飞经》，著名唐代写经小楷，经后无款，董其昌认为是钟绍京所书，启功则认为是无名经生所书。从《灵飞经》及众多敦煌写经作品看，它的书写者应该是当时的“高级写手”，而非上层文人。高级写手历代都有，他们有一定的学问，但通常没有功名，活跃在社会的中下层，靠着一手精美熟练、方严整饬的好字，为别人或机构抄经、抄书谋生。因为是谋生手段，日日抄、夜夜抄，加之文化层次局限，下笔时便少了情趣和余味。而上层文人雅士，往来皆鸿儒，多半还享受着功名利禄，就可以把写字作为“业外余事”，再不济的如“扬州八怪”，名声在外，以书画为生，但也不至于苦逼到抄经抄书。这二者的区别就在于：经体是写手以写字、抄书为中心，而文人雅士是以艺术表现为中心，书写状态完全不同，前者是讨别人喜欢，后者是图自己愉悦。因而，这种写经体虽然精美至极，却不是最好的书法。它们是比较程式化的，不过就是把写字的功能发挥到一个极端，空有一副好看的皮囊，没有什么余味可品，不能算艺术范畴的概念。就像今天的“美术字”，一点一划，都是高度的程式化，初看方严整饬，但随着文化素养和审美水平的不断提升，再看便会发现其中的问题，生出腻烦和厌恶。可是，今天，我们大部分人接受的恰恰就是这种错误观念，认为书法的基本形态就是美术字，比如历史上本来已经被前贤鞭挞过的馆阁体，又成了很多人高度推崇的对象。追究当代的“美术字”，其前身就是宋代的宋体字，而宋体字又是从唐代的欧楷、颜楷、柳楷等演化而来，加上电脑字库、广告牌、宣传标语的流行，这些美术字便形成了多数人对中国书法的基本印象。陈忠康讲过一句很经典的话：《灵飞经》的字，好比有修养的公务员，生活朝九晚五，做事滴水不漏，既无激情，也无情趣，所以，平正的艺术相当于做人做到四平八稳，很优秀，但不出彩。
当然，《灵飞经》这种墨迹，也给我们今天的人展示了大唐时期高手书写的真实场景，这是当时欧颜等大家留下的楷书碑刻所不能传递的宝贵信息，其中的用笔、结体上的精密度，如果我们能写出来，那也一定是今天的高手了。
