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摄影｜王绪波
话说泊岗
泊岗历史悠久，夏商周时为扬州、徐州、青州分辖。春秋战国时，地属“吴头楚尾”。秦统天下后，属盱眙县，直至民国。州县设置虽在不同朝代有变更，可泊岗均属盱眙县。民国二十一年隶属新县嘉山。1940年，泊岗属盱凤嘉县。1948年，盱凤嘉县政府改为办事处，治所就设在泊岗安全村。解放后，泊岗划归到新嘉山县。1994年嘉山撤县改明光市，自此，泊岗正式成为明光的一部分。
地处皖苏交界、淮河入湖口处的泊岗乡，四面淮河环绕，形如小岛。岛上风光秀丽、景色怡人、气候温和、物产丰富，素有淮上宝岛之美誉。全岛面积22平方公里，居民2万来人，辖4个行政村，是滁州市唯一的淮北乡，也是千里淮河上唯一的岛乡。
俗话说“走千走万，赶不上淮河两岸”，地处淮上宝岛的泊岗， 原先并非孤岛，由于自然造化与后天多次治水得以形成。解析泊岗，高岗之处停船靠岸。2010年滁州市一位领导到了泊岗与我交流，泊岗好地方，乃“停泊现代人类的地方”。泊岗究竟来历如何？至今没有一个准确答案，近日有朋友问及我，可能因为我在这里工作过五年多，加之平时喜欢翻阅史志。试从历史地理附带传说，浮浅做题，抛砖引玉，与方家探讨。
老子为道言，水、利害兼得，她包容，任何容器都装的下，润物无声，万物生长离不开；她从高到低，力量无比，势如破竹。“水能载舟亦能覆舟”！
泊岗所在的潘村湖是冲积平原 ，淮水环绕，淮河自浮山入明光境，沿明光东北边界下行，右岸多为洼地。清宣统二年（1910年）堵住淮河大沟口，修筑陈庄大坝；民国八年（1919年）沿淮筑起小堤；民国二十一年（1932年）国民政府招募灾民修筑堤防，浮山以下淮河改经泗洪县双沟东南切岭直入溧河洼，仅筑自浮山至泊岗段，嘉山县始有淮堤。
1950年7月，淮河大水，全县淹18万亩，倒塌房屋6931间，受灾人口6.2万人。1952年治淮委员会成立泊岗引河工程指挥部，并于此年冬季调集滁县、宿县、六安三个专区12万民工，5万劳教人员，开挖泊岗引河。1964年泊岗老窑排涝站开工建设。1984年洪泽湖抬高蓄水位影响处理工程，兴建老窑电力排涝站。1999年怀洪新河泊岗圈堤影响处理工程开工建设，加高培厚圈堤。
纵观历史，泊岗始终与水交织。水养人水育人，有水方有人，有人才有文化。泊岗乡是安徽省文物保护之乡，安徽省环境优美乡，安徽省优秀旅游乡，安徽省森林城镇。在漫长的历史长河中，泊岗留下了许多文化遗迹。早在石器时代，我们的祖先就在这里生息繁衍。1953年秋，由华东地区文物工作队牵头，安徽省考古所和原嘉山县文管所协助，展开泊岗考古勘探工作，并分别于1974年和1981年在泊岗东岗坡面上一米多深的文化层里挖掘、清理出石斧、石凿，砺石等石器11件，灰红两色陶片300余件。据专家鉴定，该遗址属早期新石器时代。在1953年泊岗引河工程中，还发掘出古代不同时期的文物378件。其中有陶、瓷、铜、铁、石、玉等不同类型的器物。有商代青铜器、汉代陶器、宋代瓷器。此外还发现两千多年前较为完整的石斧两件。这些文物，现藏于江苏南京博物院中。其中出土的四件商代爵、觚、斝、罍等青铜器，制作精美，很有特色，为研究我国古代商民族与淮夷的历史提供了宝贵的实物资料。
在诸多的古迹中，古刹名胜也给泊岗增添了不少神奇色彩。如铁耙耙和尚的代唐寺（红云寺），为盐引(经营证)失而复得所修的石隐庙，为纪念乐善好施、普渡众生的僧人而修建的东岳庙等千百年古刹，还有来历神秘的凤凰墩，恰似世外桃园的桃花坞等，给人类留下了诸多令人津津乐道的美丽传说。
从泊岗街西行一里许，有一黄沙堆积的高岗，白日阳光照耀，金光闪闪，犹如一座金山，十分壮观。这就是泊岗乡的至高点，名曰“凤凰墩”。提起此名的来历，还得从很久很久以前的古时说起。早在远古时期，这里就有生物繁衍生息，是中华龙的发祥之地。据《山海经》记载，龙分九种，各有新异。泊岗乃土龙所踞之地，土龙以土为生，守土固本乃其职能。那时，淮河由水龙占据，统管淮河水系。河北岸的双沟镇是凤凰栖息之地。凤凰乃百鸟之王，由龙演化而成，与龙同宗，所以又称龙鸟。由于土龙与双凤近邻相处，朝夕相见，双方不由产生了爱慕之情，由此互相来往甚密。淮河水龙，目睹此情，甚为嫉妒。于是便汇集全系之水来水漫泊岗，欲将土龙赶走。谁知土龙早有准备，从四处运来黄土将泊岗地势抬高，从而有效地挡住了洪水的冲击，逼得水龙只好向北游走。栖息在北岸的双凤，见洪水向它冲来，甚是惊慌，便急忙向土龙求援，土龙遂施掩土之法，在双沟东西两面拢起两座山头，挡住了洪水的去路。水龙无奈只好拐弯向南，绕道向大海游去。这便是古淮河的走向。经此风波，土龙双凤有惊无险，都很庆幸。由此，双方来往更密，情意更浓，遂定下了龙凤情侣之盟。正值龙凤喜庆之际，孰料水龙恼羞成怒，一气之下，游到东海，向龙王求助。龙王乃水族之首，见属下被辱，甚为恼怒，当即派手下大将九头蛟，调集三江五湖之水，协助淮河水龙重返故地，水淹土龙，沉没泊岗。水龙与九头蛟便派水族将泊岗团团围住。土龙毫不示弱，用掩土法将洪水拦住。九头蛟生性残暴，见土龙不予服输，便命水族齐上，掀起百丈高水头，向泊岗岸上冲击。土龙见形势凶险，忙摇身一变，变成了一座土山挡在洪水面前。九头蛟更加恼怒，又命水族将洪水再涨百丈，土龙也不相让，将土山上升千尺。就这样，双方各施其能，水涨土亦长，直达万丈之高，相持万年之久。最后东海龙王见耗时太久，不能取胜，便将九头蛟和水龙召回，狠狠痛斥一番，不准再犯泊岗。泊岗土龙也因长时坚守，精力耗尽，累死在土岗之下。正是在土龙尽心尽职的守护下，泊岗这块古老的土地才得以长期保全。从此，无论淮河水势多大，水涨多高，泊岗都固若金汤，从未被淹，成为一块旱涝保收，人类繁衍的宝地。由此，人们将泊岗誉为“金泊岗”。
闻之土龙已死，双凤悲痛欲绝，亲自将其安葬。葬前，将自己心爱的彩色羽衣脱下，披在土龙身上，以表龙凤之情。并在土龙安葬的土岗之上日夜看守，为其守孝三年。孝满后，每年土龙祭日都来祭祀一番。据说当地居民每逢农历七月十五夜间，都能听到土龙岗上的凤鸣声，其声哀痛悲切，催人泪下，闻者无不动容。由此，后人便称土龙岗为凤凰墩。墩上常见的黄沙发光现象，乃凤凰羽衣所致，更为奇巧的是，1958年大跃进时期，当地人在凤凰墩下开挖渠道，竟挖出了一根一来多长的龙骨。当时人们认为龙骨能治病，便私下将此龙骨毁坏。后据推测，这根龙骨可能就是传说中的土龙化石。土龙为防范淮河洪水侵袭，掩土为岗，故而得名土龙岗。
南北朝时，北魏有一杨姓官员，被朝廷罢官南迁，乘船途径泊岗，见泊岗四面环水，岗湖兼有，景色甚佳，便在此定居下来。见泊岗百姓安居乐业，景色秀美，便赋诗一首：朝乘淮舟暮泊岗，夕照金沙遍地黄；登高远眺四野景，岗下满目尽湖光。此后，人们便据此意将土龙岗更名为泊岗，俯瞰泊岗犹如银杏树叶飘逸洪泽湖畔。