「香港众会」合缘赏堂（七）明 黄玉御制雕螭龙角杯

合缘赏堂

香港众会联袂北京合缘共生文物有限公司将定期推出古代佛造像、玉器和瓷器等古董艺术精品鉴赏文章，愿同广大藏家与文物爱者共同探讨和交流！

“玉，石之美者”。虽然新石器时代大洋洲的毛利人与中美洲的玛雅人曾有过短暂的佩玉历史，但只有在中国，玉的发展贯穿了中华文明史的整个进程，可谓中华民族独一无二的文化基因。

明

黄玉御制雕螭龙角杯

高16cm

来源：纽约苏富比2007年3月20日

展览：

1、保利艺术博物馆

2、三亚市“皇家气象——元明清宫廷珍宝展”

3、渭南博物馆“怀玉比德——清代宫廷玉器精品展”

4、广州从都国际论坛“中华文脉传承展”

5、长沙博物馆

巡展城市：合肥市、太原市、洛阳市、大连市、郑州市、张家口市等

玉器背后蕴含着的不同意义，近万年来发展形成的中华民族独有的文化内涵，展现了我国古代玉器文化的博大精深与玉器中所蕴含的中国人的处世哲学。

明 黄玉御制雕螭龙角杯（图二）

商周两汉时，人们将精美的玉石琢制成玉璧、玉琮、玉眼盖等器物，在祭祀活动中供奉玉器，冀望以此祭天礼地或祈求死而不朽。这种“礼玉文化”的确立，对中华文明史的影响一直延续至明清时期，明清两朝天坛、地坛大祀中，皇帝皆亲奉苍璧祭天、黄琮祭地。

汉代玉角杯 西汉南越王墓出土

明代角杯 北京故宫博物院藏

春秋战国以后，在儒家德治学说的影响下，人们更是将玉器高度人格化、道德化，玉器被赋予了高尚的君子的品德，成为人格化的君子代表，古代君子佩玉之风由此大行。这些玉佩饰不仅是身份等级的象征，也是君子品行高洁的代表。

明 黄玉御制雕螭龙角杯（图三）

隋唐以降，中西文化的交流为玉文化注入了新的血液，玉器逐渐褪去了神秘和神圣的光环。而后宋、辽、金、元百余年间的多民族文化碰撞，更出现了以“春水”、“秋山”玉及仿古玉为代表的以花鸟、人物、古青铜器等为主题，表现世俗趣味的玉器作品。明清时期，随着商品经济的大盛及帝王品味的影响，玉器融入了人们生活的各个方面。

明代角杯 北京故宫博物院藏

明代青白玉角杯 台北故宫博物院藏

玉角杯最早可见于西汉，广州南越王墓出土之夔龙纹玉角杯与台北故宫所藏玉角杯均代表了汉代玉雕的最高水平。乾隆御题诗中亦有“龙尾觥自三代有，称之曰汉传人口”的称赞。汉朝文化是华夏文化的核心，对之后历代王朝有着深远的影响。

明 黄玉御制雕螭龙角杯（局部）

有明一朝，理学熏熏，上层统治者与文人士大夫均号召师承两汉，仿效秦汉风骨。于宫廷制器之上，朝廷更是力求复古。作为汉代玉器代表作的玉角杯，在明代宫廷自然被大力仿制。台北故宫博物院藏有一件青白玉螭龙角杯，与本品极为相似。《故宫博物院藏文物珍品大系·玉器编》中亦收录两件，青玉、青白玉者各一。与上述诸品相较，此件色如蒸栗的黄玉螭龙角杯更为其中瑰宝。

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