《客家乡情》读后感
文/张长兴
一条大江，作为文化之乡梅州的梅江，浩浩荡荡地流过千年古镇松口；一条大江，作为客家“母亲河”的汀江，穿州过县，在松口附近的三河坝与梅江汇入韩江， 奔向大海。山川灵气，俱汇于此。“自古山歌松口出”，岂不响遍海内外？明末名臣、翰林李二何的故事传闻，岂不家喻户晓？1999年10月8日，我有幸出席嘉应大学国际客家学研讨会。这是国内层次较高的学术研讨会，有幸认识了梁德新。当时，我便觉得“梁德新”这名字好熟。啊，记起来了！《梅州日报》、《南方农村报》、《客家大观园》、《客家风情》、《梅州文史》、《梅州侨乡》等报刊有他的文章，我还有一篇《客家次方言语音差异探源》与他的《旧时中外交往的使者水客》发表在《梅州日报》同日同一版面。
在我准备多向他请教时，他却“硬压”给我这平庸的“教书匠”一个任务：为他洋洋15万字的、有谭元亨、丘菊贤教授为之序的《客家乡情》写读后感。百辞而未果，我虽为“江郎”，却也要“士为知已者用”也！
张长兴（右）母子与梁德新（左）在兴宁市大成村老家合影深读其人 我羡慕梁德新。他有幸生活在千年古镇的松口，人文荟萃，山歌飘香；而且，他出身书香世家。然而，漫长岁月中以阶级斗争为纲的肆虐时期，梁德新，又因“社会关系复杂”而受株连，“文革”期间家人亲属受批斗。他自幼勤学，但“停课闹革命”中止了学业。极端困难的家境使他未上完高中便步入社会谋生。难啊！“我也正是在坎坷人生中受到了磨练！在‘社会大学’学到了知识，学会了谋生技能，学会怎样做人。”梁老师自豪地说。这个“下等农民”，外出福建等地做过工，做过小生意，学过电器，照过相，代过课.梁老师不胜吁嘘地概叹：“我在做‘盲流’的四年里，可谓是神仙、老虎、狗，都做过啊！历尽了人间炎凉！”1975年他在福建永安做苦工时，“盲流”中的右派、劳教分子、下乡知青，乃至寺庙的和尚，梁德新皆视之为“精英”，拜他们为师。对于那些“禁书”，他“偷”回了几百本，如饥似渴读。他还在执着地写下去。真正的转机是“大气候”变化—粉碎“四人帮”与邓小平复出，1980年，他有了教师的固定职业。才过一年，梅县桃尧镇小学女教师钟利平慧眼爱才，爽爽快快投入这穷才子的怀抱！夫人还学电脑打字，协助丈夫写作。他住在松口镇梅江北岸沿河老街的旧店里，三楼洁静的书房是他的伊甸园。浩浩梅江上的点点帆轮，李二何倡造的挺拔古朴的元魁塔，如画的田园，远处的五指峰，涌入其窗口。他15平方米的房间，家俱简陋；但三个大架里的书籍大军在神神气气的排列着。
作者（前左1）梁德新（前左2）参加兴宁市罗穗先生新著研讨会写字台、电脑、打印机、电话……在展示他孜孜不倦读书、写作。松口的退休老师他经常请教。黄火兴、黄玉钊、丘菊贤、刘南彪、房学嘉、陈干华、李春泰等作家、教授是他的当然导师。注重调查，深入民间，是他的成功之道。松口镇的山山水水，村村寨寨，他哪里没去？大大小小的自然、人文景观，他如数家珍。他报效乡亲，乡亲又支持他，同样是他的成功之道。他用心智张扬松口镇威，乡亲自然热心捐资“穷秀才”出书，来个“双赢”！细研其书 一、敢触“风水”禁区。大陆易帜后的主流看法是否定的，他却向禁区挺进。他与李春泰教授、江金波博士合写的《风水在客家地区的流传和影响》发表在《客家纵横》杂志。作者超人之胆识，有力之依据，让人耳目一新。二、对著名女作家韩素音有研究。在《韩素音的“作家梦”》里，他精辟地论述了韩素音从医生成为大作家的历程。三、下里巴人与阳春白雪的巧妙结合，即俗与雅的浑然一体。尤其是在客家民俗篇中，千姿百态之“俗”与恰当贯穿的历史唯物主义的理论，即“雅”的分析，让人信服。书中大量的民俗、乡情的描写与考证，让我们以理性的高度欣赏了源远流长之客家民俗。四、贴近现实，长短结合，利国利民。1、浓墨重彩宣传革命传统，提高了客乡知名度。《松口同盟支部与华侨对辛亥革命的贡献》、《孙中山来到松口侨乡》、《东路北伐军松口大捷》等文章对松口海内外乡亲该有巨大的鼓舞作用！2、歌颂了梅州历代名家，为“文化梅州”添光彩。《黄遵宪在中国现代文学之中的地位和作用》、《二十世纪的“诗坛领袖”李金发》、《客籍美术理论家林文静》、《著名爱国人士丘哲》、《李二何非凡的一生》，等等。让梅州籍读者感到自豪，增添了爱国爱乡情怀。3、不忘为小人物立传，流露平民情结。书中对从古代刘三妹到现在的廖小荣、梁带英、廖佛莲等山歌手的立传，令人瞩目。4、为振兴梅州山区出谋献策。其通过研究客家而力求致富梅州之赤子激情，可谓破门而出，令我辈“心戚戚焉”。《粤东古镇可开发为“综合性旅游区”》、《论把客家围龙屋“世德堂”建成“客家民俗文化村”的可行性》等等，其济世、致用、求实之情，充溢字里行间。我想，如果像梁老师这样的客家研究家多一些，各级党政领导多与这样的专家交朋友，迅速将其“好点子”化成生产力，让文化梅州、旅游梅州双翼齐飞，这又是多么令人心往神驰的局面啊！上面几点，我只是从内容上谈。至于文风，我只简言几句。通读全书，求实，晓畅，有话则长，无话则短。洋洋洒洒者，读者不觉冗长与乏味；短短小小者，读者未见其粗浅简陋。或如说明文之平实、准确，或如文学笔法之传神、生动，或庄，或谐，或冷静之分析，或浓烈之抒情，各得其所。正如松口的山水村镇，大有大的好处，小有小的价值；新有新的亮丽，旧有旧的万金难买的不可替代的古朴，汇成了遐迩闻名的松口镇的千古永恒……
作者（左1）与梁德新（中）2019年夏在兴宁罗岗考察善继围老祠堂
梁兄十分谦虚，一再要我提“宝贵意见”！我只好“抛砖”了：1、利用全人类的文明成果，在中华文化与世界文化的大视野下审视研究对象，力求全面深刻，我觉得作者在这方面是否“同志仍需努力”？如“风水”，其他国家信否？本国其他民族信否？作为汉族人，北方人信，还是南方深山老林“冬藏”上千年的客家人更信？为什么“奉天承运”的皇帝最信的“风水”，在客家人中尤有市场呢？是承中原皇帝老儿的“正统”，还是与南方百越民族的多神教派的有机融合？其正面、负面的影响到底如何？2、对松口等客地独特人文风情的成因探究尚待深入。同是客，同有山歌，闽西、赣南，却不如梅州之盛，而梅州之客，基本上是那里来的；而且，梅州山歌之调，尚有别于祖居地。再以梅州内部言之，为什么“自古山歌松口出”，以兹为盛，且传说广西之刘三姐即此地之刘三妹呢？按黄遵宪的说法是客人的山歌是受畲瑶土著的影响大。梁兄应当比外人有更多的发言权。3、对客家人、客家文化负面，挖掘较少。客家人在长期的封建社会的动乱中，在大一统的封闭下，在顽强的迁徙中求生存，在与主流文化相对隔断的深山老林中求发展，这既有其合理性，亦有其局限性。到了近现代，就客家人整体而言，明显落伍。这些是不能回避的。 这几点，不过是我的“乱弹”。“一方水土养一方人”。只有独特的千年古镇松口，才会推出本该沉沦时不沉沦，永远向客家高地攀登，不断出新成果的梁德新。我祝他健康、长寿，合家幸福，在客研上取得更大成就……作者简介：张长兴，1943年生，毕业于华南师范大学全日制中文系本科。梅州市作家协会会员、兴宁张氏文化研究室主任，原兴宁市政协委员, 原中学语文高级教师、宁中中学语文教研组长，梅州电大、兴宁市党校兼职教师。现为中华作家在线网签约作家，《博客中国. 张长兴专栏》至2019年10月获55万读者点击。编撰《往事如烟》《风雨长河》《宁江春雷》《兴宁张氏源流考》《大成文史》等文集共计200万字。许多文章在报刊和网络发表。曾出席嘉应学院客家学研讨会和广西客家文化研讨会及福建宁化客家论坛研讨会。
