黄恩鹏为西藏军旅诗人凤鸣诗集《在光荣的忧伤里》作序：携诗意乡愁为青春加冕
总第153期：点击雪域老兵吧，欢迎战友回家！
黄恩鹏 系中国作家协会会员，原解放军艺术学院艺术研究员，评论家。
附： 凤 鸣 本名曾云，90后，贵州贞丰人。作品散见《解放军文艺》《散文诗》《贵州日报》《西藏法制报》《西藏日报》《人民陆军》等多家报刊。曾著有诗集《有病呻吟》《西南往南是黔西南》。
（照片为黄恩鹏与凤鸣合影）
携诗意乡愁为青春加冕
——凤鸣诗集《在光荣的忧伤里》序
黄恩鹏
凤鸣真名曾云。我认识凤鸣，纯属偶然。2011年7月，我应邀参加一个文学笔会。这个笔会在黔西南贞丰县举办。我们从贵阳出发到贞丰县双乳峰景区。凤鸣和他的同学是志愿者。当时他是在校学生。清瘦、精干。穿着少数民族靛蓝坎肩，头戴绣花小帽。记得那天，凤鸣跟我说他也写诗歌。再后来，他大专毕业入伍。次年，他来北京报考军艺。但我没有见到他。
黄恩鹏在贵州与作者在一起
凤鸣到西藏的具体时间，我不清楚。但对与交集的人来说，我的粗心或淡漠，或属现代人的常态。后来我们互加了微信。近日，他发信息，说要出一部军旅诗集，请我写序。时隔不久，他发来了精选作品。读了他的军旅诗，我有些惊诧。90后的凤鸣，诗写得精炼、老道、忧郁、沧桑。意境铸造，玲珑立体，语言简捷，纯净至简。毫不逊色一些著名军旅诗人空怀血性之作。他的诗，平静谛视，冷凝开掘。能将镜像体验，融入思考，“冷抒情”调性明显。
凤鸣的诗，大体分为“行军篇”与“乡愁篇”。他的人生，从学生到士兵两大阶段。少年投笔从戎，仗剑独行，精神横贯天地。军营与故乡，是割舍不掉的两种生活，是两种无法更改的生命体验。学生时代的凤鸣、军旅生涯的凤鸣，对生命境遇的体验，肯定不同。一个是祥和静谧的故乡，一个是艰危行军的异地。就像一只离开窝巢、远攀高飞的鸟儿，用小小翅膀，丈量天地的高度。
黄恩鹏在贵州
先说“行军篇”。
“有人站在比我更高的地方，恨铁不成钢/孤独的阵地是无法依托的故乡/在和平的岁月里，我的心脏无处安放”（《梦见一场突如其来的战争》）“无法依托”与“无处安放”，前者具有实在感，后者则是精神性的虚无。当代军人的思考，是从另外空间深入的。这里，没有口号式的振臂，没有病态式的吟咏，而是冷静认知前人与后人的区别。独到的内心审视，注重句子的嵯峨起伏，借助“梦见”，来说居安思危的境遇。“梦见”，其实是警示。用在这里，是精神喻说。“黑夜按时来临。风吹灭了烟火/高处不胜寒，我恐吓庞然大物/山川依旧，狐狸与哨兵相互对峙”（《高山所见》）这首诗里，恶劣的自然，稚嫩的心灵，都要受到验证。这个验证，崚嶒、严峻。困厄时候，只有内心强大，才能与之决战。人的经历与天性，是相互悖反的，前者由客观环境表现，后者通过内心与行为表达。与艰险相遇，放达生命本性，意志战胜环境。似闪电，驱走瞬间的恐惧。这是一个年轻士兵与大地的交往方式：一次行为，突然之间，在他的生命历程里，变得重要起来。“我恐吓庞然大物”这句相当精彩。物象是看得见、触得着的，让历险成为内心世界的漫游，是多么神奇的事。贝伦森所说“精神本源”，在这首诗里体现出来。再比如：“如一颗幸福的子弹。我是弹头，你是弹壳/弹药，是我们的血液和心脏。没有穷途末路/子弹不上膛，食指不扣扳机，我们就不会分离”（《永远的好兄弟》）我所摘引的这几句，喻象精准。如今的军旅诗，若都能这般写，再好不过。借喻之妙，妙在“枪”“子弹”与“人”的思辨。冷静、不狂热，将“好兄弟”喻指“弹壳”与“弹头”。这里所说“穷途末路”不是字词本意，而是预想战争来临出生入死之喻象。它如圣像，将阳光与月光绾结，变成色丰满的图案。如果说，这是一首安魂曲也不为过。此种精致的语言，胜于长诗。《雪，白色的火焰》《沧浪之歌》《士兵与爱情》《我不是特种兵》等，亦是佳作。
再说“乡愁篇”。
只有远离，才有乡愁。当兵离家，天涯漂泊。严苛的生活，多了思念。情之凤鸣《乡愁》一诗，凤鸣以“石头”“江河”“牛羊”“镰刀锄头”“孩子们”“稻谷”“蛇鳝”“斑鸠麻雀”等乡村常见事物作记忆介质，印证内心对故土的思念。这些概念是大地属性，含括“乡村本色”意蕴。都是他与小伙伴们经历了的。人物、自然物和场景，也是不可缺少的诗歌元素。由此乡到彼乡，天然的物象的存在，人的灵魂不会迷途。作为军旅诗歌，我们太缺少接地气的东西，往往是空洞的、缺失大地的元素。来自大山深处的凤鸣，有着天生的敏感，因此才能将军旅诗写的这般的冷静。“天依旧蓝，水依旧清，我怀念从前/黑白的记忆模糊了曾经的随波逐流”。在寒凉之地，携诗意乡愁，为青春加冕。孤独、浪漫、怅触。在《乡愁，始于水土》里，一个词“水土不服”，透露出了“此地不是故乡”的淡淡惆怅与失落。还有：“每一座村庄都是我走失的故乡/我不崇尚远方，我只热爱这里”（《山水祭》）“子弹穿过梦境，我的疼痛无法分娩/在梦中的石头上哭泣，我无法唤醒故乡”（《在梦中唤醒故乡》），以及《落日，或者乡愁》《农历十月十一日》等，也是意境幽远、明心见性、思忆绵邈之作。另外，凤鸣还有一些写西藏的作品。西藏，是他当兵之地，他亦将之视为故土。比如“黑暗覆盖夜晚/我数天下的流星”（《遇见西藏》）。流星，是无法“数”的。这里以“数”来说流星之多。西藏，山高天低，漫天星辰，伸手可摘。苍茫天宇的流星，是闪亮的灯盏。照着雪山、灵魂与肉体。审美观照，幽独内心。“感物”，生命氤氲大气象。大道取法，小道取技。诗之为诗，理应如此——天、地、人的融合。高原之上，诗歌，尤其是军旅诗，更需有自由浑灏大气的奔荡。《我的西藏有片海》《想起羊八井的七月》等，亦是澄怀味象、广远精微之作。
凤鸣的山乡故梓体验与高原军营体验，迥异于内陆那些不断拿奖的军旅诗人。当然，我们不能总要求军旅诗人抒写“怒发冲冠”或“仰天长啸”般的“大诗”，也不能期望他们抒发“醉里挑灯看剑”或“弓如霹雳弦惊”般壮志情怀。当下军旅诗创作，似乎更应贴近年轻士兵的率真本质。人性与神性融合，异土与本土结合，生命本态与灵魂特质结合，更新属于固有的语言系统，或许是一条试验之路。多年前我曾在《解放军文艺》撰写长文，就军旅诗存在的问题谈过自己的观点。昔时的军旅诗与当下的军旅诗，应有所差别。其实，凤鸣这一代年轻军旅诗人，无论是文化储备，还是现代艺术造诣，都应该胜于他的前辈。作为90后很有冲击力量的军旅诗人，他让我看到了希望。
是为序。
2018/2/8北京
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