第八百二十二篇  牛河梁红山文化遗址与饕餮纹玉

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摘要：牛河梁红红山化遗址的选址和布局上暗含了甲骨文、金文“水”、“神”二字的字形结构。饕餐纹是中国新石器时期和夏、商、周的玉器及青铜礼器上的主要纹饰，在牛河梁红山化遗址出土的玉器上，都能看到它们的雏形。由此可以看山，牛河梁红山文明和中国古代文明渊源关系。
牛河梁红山文化遗址位于辽宁省西部凌源市(县级市)和建平县城交界的土梁上，方圆约50平方公里。上世纪80年代初该遗址被发现，并陆续地进行考古发掘工作至今。“总观整个牛河梁遗址群，以女神庙和山台为中心，以金字塔式巨型建筑为前沿，以诸山岗上积石冢群为环卫，有主轴，有双翼，有呼应，构成气势磅礴、意境深邃的人文景观，其背后必有一个必须遵守的思想观念作指导。”
牛河梁红山文化遗址“背后必须遵守的思想观念”是什么呢?如果深挖牛河梁红山文化遗址的总体布局的内涵，我们从牛河梁遗址群布局图上标出的各地点的位置，可以看出其布局是在“S”中轴曲线上，以对称的布局，暗含了古文字“水”、“神”二字的字形结构，来进行总体设计的。牛河梁红山文化的先人们这种以对称，“水”、“神”等宗教思想，也必然反映在其琢玉纹饰、彩陶绘画、冢墓的埋葬等一切生活领域。
br> 纹饰是民族的一种“语言”。“饕餮纹”(兽面纹)是中国古代玉器、彩陶和青铜器上最为重要的一种纹饰。“饕餮纹”作为器物纹饰的解释，最早见于战国末年的《吕氏春秋》所云：“周鼎著饕餮，有首无身”。其重要特征还是强调兽头。“兽面纹既表现为物体的正面的形象，同时也是表现物体两个侧面，我们称这两种结合的方法为整体展开法。”
牛河梁红山文化的龙形玦，为牛河梁第二地点一号冢4号墓出土的玉雕龙，高10.3厘米，宽7.8厘米，厚3.3厘米。此玉雕龙为淡绿色软玉，质地坚硬，圆睛微突，吻部有皱纹多道。首尾缺口已完全断开。如果我们把此玉雕龙首部上面展开，与饕餮纹较为符合。牛河梁第二地点一号冢27号墓出土的勾云形大玉佩，长28.6厘米，宽9.5厘米，为迄今所知红山文化玉器中最大的一件。深绿色玉间有黄瑕斑。体甚长却很薄，扣之声脆。有正反面之分，反面略内弧。正反面均饰瓦沟纹。正面纹饰较规整。纹饰依体形而盘卷曲折，尤其是因光线照射度不同而使玉质的明暗变化极为明显。在纹饰间透雕以小圆孔和窄条形镂孔，外形对称。此佩出土时为竖置，反面朝上，有人据其勾连盘卷的外形和纹饰，而称之为“玉雕玫瑰”。其用途则与权杖一类物有关。这是最早的对该玉佩的描述和解释。我认为该玉佩的纹饰应该是饕餮纹玉佩。仔细观察此玉佩，它是以某种兽头为主，有其“对称”的双目，双目下有上齿，齿的两旁有一对称向内弯曲的利爪。给人一种神秘、敬畏之感。“商代的饕餮纹只要有爪，爪一定是向内。左右的侧视必须爪绘为朝头的方向，从正视看便是向内。”牛河梁红山遗址的饕餮纹玉饰，较其以后夏、商、周玉器及青铜礼器上的饕餮纹饰，虽无躯干、双眉、双耳及鼻、口等要素，也正是它的原始形态和中国玉器发展史的演变。
苏秉琦说：“燕下都大量饕餮纹瓦当，不能简单理解为从殷周文化承袭而来，同燕式鬲可追溯到夏家店下层文化一样，燕瓦当也有燕山南北古老传统的延续。”饕餮纹这种中国古代的纹饰如果溯源，也只能在东北的红山文化中去寻觅。（作者：孙刚）