“金银玉器”珍品︱西安博物院藏
此次金银玉器珍品展从上万件院藏文物中遴选出126件(组)金银器和玉器，其中包括秦代青玉高足杯、汉宣帝御用玉杯、隋代董钦造像等国家一级文物。金玉文化是中国传统文化的重要组成部分，金和玉所代表的已超越审美和使用范畴，被视为精神、道德、人格与文化的象征。西安曾是“十三朝”建都之地，也曾是金玉文化的中心，蓝田玉享誉盛名，透过此次文物展可以领略古都的千载荣耀和盛世辉煌。
鎏金走龙-唐
高10.8厘米、长18厘米、重260克，盛唐之作品，出土于大明宫遗址，属于典型的兽身龙形制。龙的造型虽然变化多样，但究其造型不外分蛇身和兽身两种，唐以后兽身龙逐渐减少。这件走龙很有气势，一身盛世大唐气派。走龙尖嘴龇牙，长舌卷曲，独角竖耳，头须向后，锯齿状背脊，长尾拖后上卷，全身刻有鱼鳞纹，三爪长腿，筋骨强劲，昂首行步，姿态雄壮刚健，情态生动，富有生命力，表现出唐代高超的冶金技术。
金兽-东周
鎏金龙首银锁链-唐
长银链两端为龙首，链为龙身，龙首与银链为一体。龙首为独角长嘴，巨目龇牙，大耳长须，鼻上卷，口含圆环，环为锁扣，各部位结构巧妙合理，制作精细，使用方便，龙首为铜质外包银，表面鎏金，链银质，链与龙首铆接，牢固耐用，是一件具有很高艺术装饰实用品。
经过考证为项链，古代有一种五兵项链与此相同，到唐代可能仍延用。
鎏金团花镂空银香球-唐
鎏金镂空双蜂团花挂链银香球，径12.8厘米，重547克，链长24.5厘米，圆球状，上半部为盖，下半部为身，以合页铰链相连，子母口扣合，活动钩控制香囊开合。
宝相花茶托-唐
折枝团花鎏金银渣斗-唐
玉人-西汉
玉仙人奔马-西汉
这是西汉早期玉器的一件珍宝，是迄今所知的绝世佳品。
它由和阗玉的羊脂白玉琢成，玉质温润，琢磨精细，显示了和阗玉独具的色白润泽的魅力。造型更是独出心裁，玉马脚踏祥云，腾空飞奔，背上骑一仙人，神态自如，邀游天空。这玉马就是汉代称的天马。
《史记·大宛列传》载：'得乌孙马好，名曰天马。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极，名大宛马曰天马云'。汉武帝得天马，十分高兴，作《天马歌》，唱道：'天马来，从西极，涉流沙，九夷服'。这是说，天马从遥远的西方来，跋山涉水过沙漠，能帮助安定边疆。新疆的马在各族人民交往中起了重要作用。张骞第二次通西域到乌孙，乌孙王就送了几十匹马给汉武帝。过几年，又遣使臣带一千匹好马向武帝请求和亲，武帝将江都王刘建的女儿细君封为公主，嫁给了乌孙王。中国古代诗人对天马写下了优美的赞歌。
这一玉件的天马，正是历史的再现。玉马肢体肥硕，昂首挺胸，双目前视，两耳竖立，张口嘶鸣，身饰羽翼，脚踏云板，自由自在地邀游天空。仙人如一武士，头系方巾，身著短衣，手扶马颈，威武无比，此是汉代'羽化登仙'思想的反映。这一玉器是汉玉豪放博大风格的反映。
金壳复合青铜镜-唐
花鸟蝶纹银盆-唐
花瓣形凸花银盘-唐
镂空香囊-清
镂雕龙形炉顶或帽顶-明
玉辟邪-西汉
玛瑙钵-唐
八曲缠枝银纹盘-唐
抚琴舞凤海棠形银盘-唐
八瓣侍女狩猎纹银杯-唐
口为八连瓣，腹壁也呈八瓣形，单柄，圈足，足已脱落。外壁通体鎏金刻花，八瓣上部各为一组狩猎纹与仕女图相间围绕一周，下壁为八莲花瓣托扶。上刻鹿纹，下部圆环与上部连接组成，圆环仅能容一手指，下部可用手指托扶，使用方便。腹部人物纹样，由左向右，每瓣纹饰为在花丛中有三仕女，两个漫步聊天，一个扑捉花蝶嬉玩；骑马狩猎人，手持绳圈高举，策马飞驰，追赶两只野兽；一仕女手举婴儿，旁站立仕女手持团扇戏弄婴儿，另一仕女双手高举，准备接抱婴儿；骑马狩猎人，手持鞭追赶两只野兽；在花园中，仕女双手抱盒等候；将猎人骑马飞奔，回身拉弓射猎猛虎；舞乐图，一仕女翩翩起舞，其旁两仕女坐在凳子上，一个吹笙，一个弹琵琶秦乐；将猎人骑马急转，追赶两只猛兽，近圈足处有一圈相同的花叶纹饰。内底为波涛海水，水中有三条鱼围绕瑞兽竞游，即海水瑞兽游鱼图。
白玉匜-战国
海棠形摩羯纹杯-唐
梅花纹杯-明
鎏金凤鸟镇-西汉
铜鎏金凤鸟镇-西汉
鎏金卧虎镇-西汉
鎏金羊灯-西汉
鎏金扁壶-西汉
金币-战国
麟趾金，马蹄金-西汉
金饼-西汉
望子成龙翡翠坠-清
鸳鸯纹带钩-清
龙纹带钩-明
龙纹带钩-元
龙首悬纹带钩-西汉
鎏金嵌玉银带钩-战国
银镜壳-唐
花瓣形胭脂盒-唐
金凤-唐
金鸭-唐
金铺首-战国
盘龙纹带柱金饰-战国
金树-唐
金龙-唐
金蔓草花饰-唐
喜上眉梢簪-明
羊饰-汉
葫芦形金钩饰-明
白玉剑珌-汉
白玉剑珌-汉
鎏金铜铺首-唐
玉鱼-西周
云纹高足杯-秦
玉猪-汉
天和五年鎏金佛造像-北周
海棠形鹦鹉纹银盒-唐
金虎符-战国
董钦造像-隋
董钦造像上世纪70年代出土于西安市南郊东八里村，通体鎏金，比例适度、保存完好，堪称佛教造像中的佳作。这尊造像由高足床上一佛、二菩萨、二力士、一香熏及二蹲狮组成。弥陀佛结跏趺坐于束腰莲花高座上，两掌手心朝外分别施无畏印和与愿印，螺鬓、袒右肩、着袈裟，有莲瓣形顶光。胁侍二菩萨上身裸露，着项臂钏，璎珞重重，双足跣露。两躯金刚力士在前侧身相向而立，一手握拳一手执金刚杵，嗔目怒视。弥陀莲床前下置一香熏，由一裸身力士用力托撑。高足床前有一对长毛狮，筋露骨棱，十分劲健，露齿张嘴作吼叫状。
这尊通高41厘米、座长24.6厘米、宽24厘米的造像，以阿弥陀佛为中心，艺术地将菩萨、力士、蹲狮高低错落地安排在一起。整座造像造型端庄，金碧辉煌，是隋代造像中极罕见的珍品。尤其难能可贵的是：整尊造像由23个部件单独铸造、组合而成，各部件间有插榫孔眼相接，可拆卸。
在造像的高足床右侧及背面，镌刻着发愿文及赞词，通计一百一十八字。铭文为观众解开了造像之谜――“宁远将军武强县丞董钦于开皇四年（公元584年）七月十五日敬造”，是为“皇帝陛下父母兄弟姐妹妻子具闻正法”。造像是佛教在印度产生以后即有的传统，传入中国以后即成为中国佛寺建筑的一部分，隋王朝继承了这一传统，并有所发展。接受历代帝王崇佛或废佛的经验教训，隋文帝力图建立以儒学为核心，以佛道为辅助、调和三教思想的统治政策。在民间，弥陀净土信仰流传很广，而董钦造像很生动地记录了这段佛教文化历史。
塔这种建筑形式缘起于古代印度，称作窣堵坡，是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在东方的传播，窣堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散，发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。
长安塔沿用了唐代木塔的外形，并在塔内“植入”了一棵枝繁叶茂的大菩提树。菩提树与佛教文化关系可谓密切：据说，释迦牟尼因在毕钵罗树下悟道，才使该树得名“菩提”（意为“觉悟”）。