真正的古中医不单是一个名词，他们都需要具备“特异功能”
春秋战国时期的诸子百家中，除了广为人知的道家、儒家、法家、墨家、阴阳家等之外，还有医家。与其它学说一样，医家同样与道家存在渊源，即医家是以道家道法自然、重德修身、贵性养命为根本理论基础的。
在被中国医家奉为中医之源头、行医之圭臬的《黄帝内经》中，不仅单单从理论上建立了中医学上的「阴阳五行学说」「脉象学说」「藏象学说」「经络学说」等学说，而且从修炼、道德、养生和治病四个层次上加以阐述。
根据《黄帝八十一难经》的序文中透露的医道传承的谱序，上帝传给岐伯，岐伯传给黄帝，之后历九师、伊尹、商汤、历六师，传给了姜太公，又传给了周文王，之后历九师、医和、历六师，传给了扁鹊，又历九师，传给了华佗，又历六师，传给了黄公，再传给了唐朝的曹元，曹元是著名诗人王勃的好友。此后的名医还有唐朝的孙思邈，明朝的李时珍等。
春秋战国时期医家代表是扁鹊。《史记·扁鹊列传》记载，扁鹊是勃海郡郑地人，姓秦，名越人。因为他医术高超，人们就用上古黄帝时期的神医「扁鹊」的名号来称呼他。他与三国时的华佗都被称为「神医」，有非常神奇的医术，可以隔墙看物、透视人体，并且能开刀、做手术，就是因为他们是「神传医学」（「上帝」与黄帝所传）的正传弟子。
扁鹊年轻的时候当过旅舍的管理者。食客长桑君拜访过多人，唯独扁鹊认为他奇异不凡，平常恭敬地接待他，长桑君也知道扁鹊不是一个寻常的人。
来往了十多年后，长桑君才叫去扁鹊私下交谈，并「口传心授」医道之法。长桑君还拿出他怀中的药交给扁鹊说：「用未沾到地面的水服用这药三十天，就能洞察隐微的事物了。」说罢就全部取出了他的秘方书都送给了扁鹊，然后忽然不见了。
扁鹊按照他的话服了三十天药，能看见墙另一边的人。这正是特异功能中的透视功能。用这个功能看病，可以完全看见五脏疾病的症结。
从此，扁鹊长期在民间行医，走遍晋、齐、赵、卫、郑、秦诸国。历史上流传着很多他治病的神迹，比如「起死回生」「换心术」「讳疾忌医」等。
「起死回生」的案例发生在虢国。当扁鹊到达虢国时，正赶上虢国太子死了。扁鹊在询问了太子死亡的症状和时间后，表示自己可以让太子复活。虢君听了报告出宫来到阙门下边迎见扁鹊，悲伤不已。扁鹊告诉他，太子得的是「尸厥」，并没有死。扁鹊让弟子磨好针具，用针刺外三阳五会之穴。过了一会儿，太子苏醒了过来。扁鹊又让弟子运用能温入人体五分深浅的热敷之法，将八减的药剂混在一起煎熬，煎成后用来交替著热敷两胁下边，很快太子坐了起来。扁鹊又调节了他的阴阳，只服了二十天汤药就恢复了健康，由此天下都认为扁鹊是能使死人复活的人。
《列子·汤问》中记载了一次换心手术。彼时有叫鲁公扈、赵齐婴的两个人有疾病，就一起请扁鹊治病。扁鹊对公扈说：「你的心志刚强身体却很弱，有计谋却并不果断，齐婴你的心志柔弱而身体却很好，没有谋虑却过于执著。如果把你们的心脏互换，就能平衡，病也就好了。」
扁鹊于是让二人喝了药酒，他们昏死了很多天。在昏死期间，扁鹊剖开他们的前胸找到了心脏，将它们互换放置好，然后给他们吃了神药。于是他们醒了过来，就像刚开始一样的健康，后来二人就向扁鹊告辞回家了。
而扁鹊看穿齐桓侯的病灶所在，更是说明其具备隔墙看物、透视人体的功能，只是齐桓侯讳疾忌医，不愿相信扁鹊，最后无药可治死去。
从扁鹊预知、诊断疾病和治疗疾病的手法看，扁鹊确实身怀绝技，而这正是黄帝传下的医道。
三国时的名医华佗与扁鹊一样，也具备透视人体的能力，后人称其为「神目」。正史《三国志》与《后汉书》都有记载华佗做腹部手术的「神技」，而这都是因为华佗可以用神目看到。
《后汉书·方术列传》记载：华佗如果遇到有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他让患者以酒服下麻沸散，失去知觉，再剖开腹腔，割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。
《华佗别传》还记载：有一位病人肚子很痛，十几天中，胡须和眉毛都掉了。华佗诊断是脾脏腐烂所致，但还可以剖腹治疗。他让病人饮下麻沸散，仰卧床上，切开腹腔，果然脾脏腐烂一半，于是刮去恶肉，敷上药膏，缝合伤口，又开了一些饮剂。一百天后，病人康复。
当时的著名政治人物曹操因患头风病，经多方治疗不愈，就请华佗医治，华佗只给他扎了一针，头痛马上就停止了。华佗告诉曹操：「丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。」显然，华佗的神目看到了病灶的问题，但曹操以为华佗要加害于他，就将他关在监狱里，后来华佗就死在了狱中。
史载，华佗还十分提倡导引养生。他创编了「五禽戏」，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉的。
张仲景是东汉著名的医家，其所著的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部「理、法、方、药」完备的医学典籍，第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法。
史载，一次张仲景到了繁华的都城洛阳一带行医。当时文学史上号称「建安七子」之一的王粲和张仲景交往密切。在接触中，张仲景发现这位仅有二十几岁的作家隐藏着可怕的「疠疾」的病源。
有一天，他对王粲说：「你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去，现在服五石汤，还可挽救。」
可是王粲听了很不高兴，自认文雅、高贵，身体又没什么不舒服，便不听他的话，更不吃药。过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：「吃药没有？」王粲骗他说：「已经吃了。」
张仲景认真观察一下他的神色，摇摇头，严肃而又深情地对王粲说：「你并没有吃药，你的神色跟往时一般。你为什么讳疾忌医，把自己的生命看得这样轻呢？」
王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半年就死了。
与扁鹊、华佗一样，张仲景应该也是具备透视功能的。
孙思邈是唐朝著名的医学家和药物学家，也是一位修道之人，宋朝时曾被追封为「妙应真人」。
资料记载，唐时的许多名士，像宋之问、孟诜、卢照邻等，都对孙思邈持弟子的礼节。大臣魏徵等受命编修齐、梁、周、隋等五代史时，恐怕有遗漏，多次向孙思邈请教，孙思邈用口传授，就像亲眼所见一样。
孙思邈不仅可以知晓过往之事，还可以预测未来之事。比如后周宣帝的时候，孙思邈隐居至陕西太白山。隋文帝辅政的时候，想让他做国子博士，他称病不起。他对亲近的人说：「再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我才能帮他救济世人。」
再如东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈，孙思邈说：「孙俊应当首先显贵，孙侑应当显达得较晚，孙侹的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。」后来都像他说的一样。
有一次，「初唐四杰」之一的诗人卢照邻病了，住在孙思邈的宅子里。院子里有一棵大梨树，卢照邻在为那棵梨树作的一篇辞赋的序言里提到孙思邈，「通晓古今，学尽各种数术。他谈论起道家的理论来，就像古代的蒙县庄子；他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法量度天地，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐之间事来，记得清清楚楚，就像亲眼见过。以此检验他，就不止是一百岁的人。」
重病的卢照邻还问孙思邈治病的道理，孙思邈以天地规律作比告诉他：「良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的灾。」
在孙思邈的一生中，同样治好了无数病人，其中包括很多疑难杂症，最为神奇的是他治好了长孙皇后的病。原来，长孙皇后的怀孕已十多个月却不见分娩，反而患了重病，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转，后来大臣徐茂功推荐孙思邈进宫医治。
因古代「男女授受不亲」，孙思邈无法面见皇后诊脉，于是他一面叫来了皇后身边的宫女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。然后，他取出一条红线，叫人把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏著线的一端，在皇后房外施行「引线诊脉」。他施展神通，依靠着一根细线的传动，确诊了皇后的病情，并将其治愈。
曾经有个神仙从天而降，对孙思邈说：「你所著的《千金方》，济人的功效也很广了。而用生物做药，残害的生物也太多了，你会成为一个尸解的神仙，不能白天升天成仙了。」此后孙思邈采用草木做药，以代替虻虫、水蛭的性命。
后来孙思邈去世时，留下话要薄葬，不准在墓中埋藏殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。过了一个多月，他的脸色一直没变。抬起他的尸体往棺材里装的时候，却只剩下空空的衣服而已，当时的人都感到奇怪。
据说唐玄宗躲避安史之乱，到达蜀地后，曾梦见孙思邈，身在峨眉山的孙思邈请求其赐予八十两雄黄。梦醒后的唐玄宗派人去峨眉山送雄黄，果然见到了孙思邈。此后，他在世间时隐时现。
明朝著名医家李时珍出生时就有异象。传说李时珍出生那天，他的父亲李言闻正在雨湖上打渔，平常运气还不错，这一次却连下几网都一无所获，最后一网拉起来竟然是块大石头。
李言闻叹道：「石头呀石头，我与你无冤无仇，今日为何捉弄我？叫我愁上加愁。」谁料石头突然也说话了：「石头呀石头，前来贺喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？」原来这石头就是雨湖神。
李言闻急忙赶回家，正好李时珍生下地，于是给他起名叫「石珍」。当晚李言闻又做了一个梦，梦见仙人铁拐李前来道喜说：「时珍时珍，百病能诊；做我高徒，传我名声。」
史载，成年后的李时珍同样是一位修道之人，且具有特异功能。《药圣李时珍》记载，李时珍从青年时代起，就坚持打坐，后来在武昌蛇山观音阁与一位大德切磋内功之法。顾景星《李时珍传》写道：「余儿时闻先生轶事，孝友，饶隐德，晚从余曾大父游，读书以日出入为期，夜即端坐，其以神仙自命，岂偶然与？」
李时珍还按照唐代孙思邈介绍的方法长期坚持炼习，终于炼成了反观内视的特异功能。有这种特异功能的人能够把自己的五脏六腑、经脉穴位看得清清楚楚，包括血液的流向、载有生命活体的元气的运行情况。因此，对生命元气有非常重要作用的关节点：穴位，他当然掌握得非常清楚。
为此，李时珍在《濒湖脉学》中有一段评述张紫阳八脉经的记载：「紫阳八脉经所载经脉，稍与医家之说不同，然『内景隧道』，惟反观者能照察之，其言必不谬也。」正说明了修炼人所观察到的奇经八脉和医生所认知有所不同的秘密，就是反观而照察到的。
此外，在《奇经八脉考》中，李时珍认为医生和修炼者一定要知道「奇经八脉」。他说：「医不知此，罔探病机，仙不知此，难安炉鼎。」「医而知八脉，则十二经十五络之大旨得矣；仙而知乎八脉，则虎龙升降，玄牡幽微窍妙得矣。」
在几十年的诊治生涯中，李时珍治好了不少疑难杂症，民间流传着很多故事。
如一天，李时珍和大徒弟王广和来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，让抬棺材的人停下来，众人听了，面面相觑，不敢相信。李时珍看出了大家的心思，反复劝说，终于使主人答应开棺。先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，醒了。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，原来这名妇女是因难产而陷入假死。
还有一天，有家药店老板的儿子大吃大喝后，纵身翻越柜台，请李时珍诊脉。李时珍告诉他：「小兄弟，你活不了三个时辰了，赶快回家去吧。」众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止。然而，不到三个时辰，这个人真的死了。原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。
而李时珍穷尽一生写就的汇集了众多草药名称的《本草纲目》，更为后世医家奉为「帝王之秘籍，臣民之重宝」。