周易入门篇27之易教

周易入门篇27#小编聊天儿#

国学曲径通幽处

孔子认为：到一个地方，看当地百姓的言谈举止，便可知道此地的教化。同样，到一个人家中，看家中的环境及家人的说话方式，便会知道这个家庭的教养如何。

“教”，小而言之为教养，大而言之是教化。学习《周易》，对个人而言，是教人吉凶善恶；对社会而言，是教人德行修为；对国家而言，是教人安定天下、和睦四海之道。

01易教

入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。——《礼记·经解》

《礼记·经解》记载：百姓洁净精微，那是《周易》教化的结果。洁净精微，洁即内心纯洁，静为安静笃定，精是精致，微为微妙。这就是说《周易》教化成的人内心纯洁、安静而笃定，有明察秋毫般的睿智。

由上可见，《周易》其实也是一本修身养性、教化之书，我们又有什么理由不学习呢？

02易教要求

《周易》原为占筮之书，后经过儒家学说的浸润，将其转化为修身立命、教化百姓之书。关于易教，儒家又提出以下要求： 不占不卜，观其德义

学习《周易》，不是从中学习占卜的方法，而是学习义理，平日加强修为，从而趋吉避凶。孔子说“不占而已矣”，就是告诉我们不要将占卜当作学习《周易》的首要，君子平日观察《易》象，琢磨爻辞，从中培养自己的德行。

神道设教，通天下之志

“神道设教”出自《观》卦：观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。意思是通过设教（设置神灵、宗教）的方式，让百姓保持一种敬畏之心。通过设教的方式，不是为了愚弄百姓，而是让百姓保持敬畏之心，为善去恶。有了敬畏之心，百姓便有所忧惧，不敢作恶。

明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。——《系辞上》

《系辞上》说：圣人明白百姓所思所想，在于他从道的层面理解了兴衰成败的规律，并将社会发展运行的规律、道义、德行附会为神灵所示，由此让百姓产生敬畏之感。《周易》告诉人们随时随地都可以起卦，也就意味着神灵随时随地无处不在。

通天下之志，即：使百姓统一思想。古人质朴蒙昧，想要统一思想，就要让人们有共同的信仰。周文王发现所有人都有一个本能，就是趋吉避凶，于是作《周易》，告诉人们正则得吉，邪则致凶，引导人们向善，由此改良社会的风俗。

开物成务，要在平敬

开物，是做事之始；成务，是做事之终；平，是平天下，有敬畏之心；敬是保持恭敬。

学者之要，贵在知类

学习《周易》，要根据类的方法来学。我们习惯按照类来思考问题，比如看待外物的方法，便是“物以类聚，人以群分”。再如，学《周易》，要掌握其中的象；学《诗经》，要把握感兴的修辞手法；学《仪礼》，要明白周代的秩序；学《春秋》，要掌握其中的义例。