裘氏史话 | 正森老师话裘史（20）

南宋建炎三年（1129）农历十月二十五、二十六日，宋高宗赵构为避金兵，从越州（绍兴）出发，经上虞，过嵊县蒋镇驻跸岭、谷来护国岭、绍兴平水的斗邱（义门裘氏的聚居地），转了一个圈，返回越州。

宋高宗一生醉心书道，自道“凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨”。在逃亡生涯中也不缀笔。返回越州后，为义门裘氏题了一付对联：“孝泉流芳，义台峙远”。

绍兴十年(1140),宋高宗在杭州又为义门裘氏写下了《皇帝勅题裘氏孝泉、义台诗二绝》。

宋高宗为斗邱义门裘氏两次赐给墨宝。在封建社会，对于一个平民家族来说，这是一件无尚荣耀的大事情。可是，从南宋至今八百多年来，义门裘氏中却无人知晓。这里有一个不为人知的秘密。故事且从头说起。

裘姓原出卫国西鄙(现河南省西北边), 望出渤海（河北、山东）、南阳（河南），繁衍在江北。

西晋“永嘉之乱”后，建兴四年(公元316年) ,黄门侍郎裘睿,随晋元帝南渡，隐居金华。裘睿的儿子裘尚，官袭父职，任东晋黄门侍郎。黃門侍郎是皇帝近臣，侍从，传达诏命，掌管机密文件。

义熙三年(公元407年),裘尚离任定居会稽云门(绍兴平水)斗邱,为会稽云门裘氏始祖。至宋祥符四年(公元1011年),会稽云门裘氏越六百余年,历十三个皇朝,传十九世,长幼六百余口, “同居共爨,雍睦无间”。

越州知州李遹奏旌“平水云门间之裘氏为义门”。宋真宗准奏，敕命旌表云门裘氏为义门,封家长裘承询为承直郎,赦免斗邱裘氏徭役。宋史有记载“越州裘氏居云门山前，十九世无异爨。子弟习弦诵，乡里称其敦睦。州以闻，诏旌其门闾。”我国古代“同居共财”、“累世同居” 的家族，朝廷旌表的时候称作“义门” 。按二十四史的《列传》所记，南北朝共25家，唐朝38家，五代2家，宋代50家，元代5家，明代26家。

嘉泰《会稽志》卷一三“义门”条：“平水、云门之间，有裘氏，自齐、梁以来七百余年无异爨，子弟或为士，或为农，乡党称其行。大中祥符四年(1011)，裘氏义居已十有九世，其族长曰承询。此后二百三十六年，其号义门如故。至嘉泰(1201-1204)初，又五六世矣，犹如故，聚族亦加于昔。”

公元1244年,史料笔记《燕翼贻谋录》作者王栐为《义门裘氏淳祐五年家谱》撰谱序，说：“裘氏虽无显著,子孙世守其业,犹为大族,胜于乍盛乍衰多矣。”

斗邱裘氏笃行孝义。有个裘仲容，母病吃药，要活人的大腿肉做药引子。裘仲容毫不犹豫割下自己的大腿肉，给母亲做药引子。此事传入朝廷，北宋的仁宗很感动。公元1049年十一月初一,宋仁宗敕命旌表裘仲容为孝子,说“裘仲容安分守己,操履端方。刲股救母,情更异于当世。特赐丝纶,永昭百世。”

南宋的高宗十分孝顺母亲。“靖康之难”中，高宗的生母韦妃，跟着徽、钦二帝被金军强虏至北国。为了尽快解救北国的母亲，高宗不惜向金国屈膝求和，对金使说：“朕有天下，而养不及亲，徽宗无及矣。今立信誓，明言归我太后，朕不耻和。”金国答复，要满足四个苛刻的条件：对金奉表称臣；年贡银25万两，绢25万匹；割唐、邓、商、秦四州；杀死抗金主帅岳飞。宋高宗一一应允。

韦后回归南宋时，高宗率领皇亲国戚、王公大臣于途中奉迎。“帝初见太后，喜极而泣”。韦太后回来后，高宗在生活上无微不至地照料她。高宗告诫随侍宫人：“太后年已六十，惟优游无事，起居适意，即寿考康宁；事有所阙，慎毋令太后知，第来曰朕。”绍兴二十九年(1159)，“韦太后得疾。上不视朝，敕辅臣祈祷天地、宗庙、社稷，赦天下，减租税。” (见《宋史后妃传下》)

忠孝仁义为本的裘氏家风,甚合高宗心意。绍兴十年(1140),宋高宗写下了《皇帝勅题裘氏孝泉、义台诗二绝》

孝泉

派出云根徹底清,

浸沙流月漾空明。

渊边大孝人家住,

兼期遐(叚)近有孝名。

义台

怪石嶙峋四面开,

不容凋琢实奇哉。

义民缘在山边住,

人把山名作义台。

皇帝之印

绍兴十年六月三日 

《孝泉》释文：泉水从石隙中流出，澄清彻底,泉水浸没了沙滩,映着皎洁的月亮,流淌的的清波荡漾着月光,更显得山野空旷澄澈。深渊边住着大孝的人家,更希望远近传扬大孝名声。

《义台》释文:奇形怪状的山石峻峭重迭,向四面扩展,不需要任何雕琢,实在奇巧啊。因为义民在这山边居住,人们把这座山叫作义台。

裘氏居住的斗邱村庄，有泉水流过，宋高宗命名“孝泉”。村前建有义门裘氏标致性建筑---义台、华表,义台座落的山叫义台山。

高宗皇帝赵构（1107-一1187），学养丰富，秉赋高超，对书法特别用心, 善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，孕育出自己的书风，是中国历史上书法造诣较高的一位帝王。其书法影响和左右了南末书坛，后人多效法其书迹。《皇帝敕题裘氏孝泉、义泉诗二绝》中真书与草书相间，互为映照，充溢着匀整平和之美。用笔润媚圆和，精奥纯正，丰腴圆润不失清逸之气，温柔妍婉颇具清和流宕之像。结字疏朗秀整，真书工稳而韵意萦绕，草书流动而意态冲和，令人赏心悦目。这两首绝句意境如画，笔墨洗鍊。诗、字二者相得益彰。

绍兴十四年（1144），高宗又为斗邱邻近的云门寺题碑额“传忠广孝之寺”，碑中有小字：“赐传忠广孝寺”。碑高丈余，立于云门寺前。高宗冲着裘氏给云门寺赐名“传忠广孝寺”。

一个平民家族受到皇帝如此重视,史上确实罕见。

关于宋高宗给云门寺题碑额，义门裘氏家谱有所记载。但特意赐给义门裘氏的两首绝句，义门裘氏家谱却只字未提。在封建社会，皇帝给你题诗是一桩天大的殊荣。近千年来，斗邱裘氏上下对宋高宗写给自己的两首绝句竟然全不知情。皇帝给绍兴的百姓题诗，也是绍兴的荣耀，通常也会在地方史志上有记载。可是绍兴志上也找不到关于这事的片言只语。当事、当地的人们都不知道，更何况外人呢。这可奇了，皇帝写了诗赠送百姓，又非机密，竟无人知晓，真叫令人难以理解。

宋高宗的题义门裘氏两首绝句，花落何处？后来如何现世？这就是下文说的两个问题。

说也蹊跷，“孝泉”“义台”，斗邱不见，却现裘家坞。

萧山区进化镇东南有个裘家坞村。据裘家坞的裘氏宗谱记载，裘家坞的裘氏祖基河南，翰林院孔目裘贵（字肇宗）随宋室南迁，选择山阴天乐老虎尾巴岗麓这方宝地安居发族。这里逐渐发展成裘家坞。裘肇宗排行第六，为裘家坞裘氏始祖，称寿六太公。裘家坞人丁兴旺，至今已繁衍至29代，共有裘姓2100多人。照此说来，裘家坞的裘氏来自河南，并非出自斗邱义门裘氏。

裘家坞有座裘氏宗祠。现存祠堂系清乾隆四十二年（1777年）重修，坐东朝西，前低后高，背靠老虎尾巴岗。前厅，后堂，两侧厢房，中有石板天井。整座建筑横宽20米，纵深30.5米。北侧大门的门楣挂“裘义门”牌匾。前厅高踏步下有小天井和小长廊，廊檐枋栱有上乘木雕，两侧八个椽头雕“长命富贵”、“金玉满堂”八个镏金篆体字。寝堂正脊微翘，中饰瓦神，两端四叠马头墙，气势恢弘。外挂“南渡世家”匾，里额“天地政亲师”，左额“孝泉流芳”，右额“义台峙远” ， 原为寝堂外柱联，现改作堂额。有柱联：“春祀秋堂世代精神日月光，左昭右穆一门忠气山河壮。”匾、额、联按原样重修。当地传说“孝泉流芳、义台峙远”额，系小康王南逃时所题。

建炎三年（1129），康王经萧山、绍兴等地南逃，与裘贵随宋室南迁，定居老虎尾巴岗，两者几乎发生在同时。那时候老虎尾巴岗没有裘家坞，没有义台，以后也没有义台。更主要的是在斗邱裘氏旌表为“义门”118年后，裘贵才从老家河南迁来山阴天乐（现属萧山进化）。裘家坞裘氏并非出自斗邱义门裘氏，事实十分清楚。以此推测，小康王南逃时题的“孝泉流芳、义台峙远”，不可能给裘家坞裘氏。《皇帝勅题裘氏孝泉、义台诗二绝》也不是给裘家坞裘氏的。

绍兴十年（1140）六月三日，宋高宗写下的《皇帝勅题裘氏孝泉、义台诗二绝》，被裘家坞始祖裘贵截留了，没有送达斗邱裘氏，也无人透风给斗邱裘氏。一是裘贵职务之便。裘贵当时任翰林院孔目。翰林院孔目执掌文书簿籍，相当于现代的主任秘书。裘贵有机会受理这两首绝句。二是宋高宗两首绝句题目中写的是裘氏，没有特别点出义门裘氏。裘贵姓裘，他冒名截留下来，自认理不亏，别人也不好多说。只不过以后裘贵及他的后裔多了一个动作：自称裘家坞为“义门裘氏”，后来建造的宗祠门楣上书写了“裘义门”而已。

于是近千年来，《皇帝勅题裘氏孝泉、义台诗二绝》在民间被绝密珍藏，外界无人知晓。直到2010年6月5日，它在北京德宝2010年春季拍卖会（古籍专场）公开拍卖，才被公布于世。

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