自我康疗26：解读《黄帝内经·素问·八正神明论》

自我康疗26：解读《黄帝内经·素问·八正神明论》

地球人都知道，现代物理化学实验，可以在人为制造的恒温恒压真空环境里进行。由此得出的数据模型和科学定律公式，也只能是理想状态的理论假设。由此，在实际应用时，必须考虑非理性状态下的因子和变量参数。

当然，人也不可能生活在理想状态下的真空环境里。那么，以理想状态下的理性人为假设前提，由此推导出的社会科学定律公式和数据模型，可以直接用来指导人们的社会实践吗？譬如全球化工厂流水线产业链的需求端与供给侧理论公式，在指导社会实践时，又该怎样考虑非理性状态下的因子和变量参数呢？

事实上，人类世界的科学悲剧和人道灾难，往往就祸起于这种理想状态与非理性状态的错位。所谓知识精英专家学者的执迷不悟，正是陷入了这种理性人假设的主观主义精神黑洞。

问题恰恰在于，每个人都是生物体，却又不是普通的物体，更不是生活在真空环境里的理性人。如果把封闭环境里的小白鼠实验数据模型，直接应用到开放性的人类社会生态系统中，就必然会产生出难以预料的不确定性风险。人为制造的转基因病毒瘟疫灾难是这样，人工智能制造的周期性社会经济危机也是这样，人为制造的生态环境危机同样如此。

回头来看，人体生命系统，都处在既定的社会生态系统中。人类社会系统系统，又处在宇宙自然生态系统中。每个人都与身外环境系统进行着能量交换和循环。只有首先认识和了解自己的身外环境系统，并且自觉顺应自然生态系统的循环运动规律，才能够使自己保持身心健康。否则，就必然会遭遇不确定性的疾病和灾难风险。

这种不确定性的疾病和灾难风险，用中国语言表达来讲就是“虚邪贼风”。中国大道文化的“黄老之学”，早已经阐明了道法自然以正治国的生态文明系统论，也总结出了一整套调养身心的“治神”和“治未病”医道医术。“黄老之学”的《黄帝内经》，不仅是中国大道文化的必读经典，也是每个炎黄子孙护身法宝。

下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·八正神明论》。

《黄帝内经·素问·八正神明论》原文

　　黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？

岐伯对曰：法天则地，合以天光。

　　帝曰：愿卒闻之。

岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。

　　是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。

　　是以天寒无刺，天温无疑；月生无泻，月满无补；月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。

　　故月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢；络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。

　　帝曰：星辰八正何候？

岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以八风之虚邪以时至者也。四时者所以春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，弗能伤也。

故曰：天忌不可不知也！

　　帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。

岐伯曰：法往古者，先知针经也，验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。

　　观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之。然而不形于外，故曰观于冥冥焉！通于无穷者，可以传于后世也。是故工之所以异也。然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣佛。

　　虚邪者，八正之虚邪气也；正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。故莫知其情，莫见其形。

　　上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败，救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也，知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉。莫知其情，而见邪形也。

　　帝曰：余闻补泻，未得其意。

岐伯曰：泻必用方，方者以气方盛也。以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气而行焉。

　　补必用员，员者行也。行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。

　　故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。

　　帝曰：妙乎哉论也，合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。

　　岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。

　　帝曰：何谓神？

岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论，不必存也！

白话文翻译

黄帝问：用针灸疗法治病，必然有基本准则。那么，现在遵循的基本准则究竟是什么呢？

　　岐伯回答说：遵循天道地理法则，顺应天时节气和五行相生相克的变化规律。

　　黄帝说：希望你能给我详细讲解一下。

　　岐伯解释说：凡是采用针灸疗法给人治病，都必须首先根据四时八节日月星辰天象变化和四面八方地理正气，精准确定人体相应的正常气色脉象后才能取穴下针。

具体来讲，在气候温和阳光明亮之时，人的血脉循环滑润通畅，五脏卫气就会浮现于体表，气易行血易泻。在气候寒冷天色阴暗之时，人的血脉循环凝滞不畅，五脏卫气就会潜沉于体内。新月初起之时，人体血气开始生精，五脏卫气开始运行。到了月亮满圆之时，人体就会血气充盈肌肉坚实。到了月亮亏空无光之时，人体就会肌肉消弱经络空虚，卫气随之消失，只有形态尚存。

因此，必须顺应天时调节人体系统的气血平衡。天气寒冷时，不可用针。天气温和时，勿失良机。新月初起时，不可用泻法。月亮满圆时，不可用补法。月亮亏空无光时，不可进行针灸疗法。所谓顺应天时调节人体系统的气血平衡，就是按照天体运行的季节次序和月亮盈亏的时间，度光定位正确操作。

所以说，新月初起时采用泻法治疗，就会使患者内脏虚弱。月亮满圆时采用补法治疗，就会使患者血气喷张，导致经络血液运行堵塞，称为重实。月亮亏空无光时进行针灸疗法，就会扰乱经气，称为乱经。这样阴阳相错，真气与邪气不分，就会使患者病情加重，导致外衰内乱，病邪便会趁机肆虐。

　　黄帝追问：星辰八正究竟怎样观察？

　　岐伯回答说：掌握星辰的方位变动和亮度变化规律，就可以对应日月运行的四时气候。掌握八节八方的正常风气交替规律，就可以判断出异常的虚邪贼风来自何方。掌握天道四时季节循环规律，就可以相应调节春生夏长秋收冬藏的人体脉气，从而避免八节八方虚邪贼风的侵害。如果人体虚弱又遭逢外界虚邪贼风的侵害，内外两虚相互感应，邪气就会侵入筋骨，进而侵害五脏。只有懂得这些天道地理法则的行医者，才能及时治病救人，从而避免病害加重。不至于受到严重的伤害。

所以说，天道的禁忌，不可不知啊！

　　黄帝说：讲得太好了！观察星辰八正的方法，我已经知道了。你能不能再给我传授一些古人的医道医术？

　　岐伯回答说：要想继承古人的医道医术，就必须从学习《针经》开始入门。要想应用于现在，首先就必须掌握天气寒温和月亮盈亏的变化规律，再根据四时节气阴阳消长浮沉，来相应调节患者身体的气血循环，这样就能够验证古人医道医术的功效。

所谓观其冥冥，就是说虽然人体的卫气不形于外，但却唯有良医才能观察到。遵循天气寒温和月亮盈亏的变化规律，顺应四时节气阴阳消长浮沉，再进行综合分析辨证施治，从而调节患者气血循环平衡，只有良医才能有先见之明。尽管患者的病症尚未显露出来，这就称为观于冥冥！

能够以此不变之道应疾病之万变，这样的医术才可以流传于后世，这正是良医与庸医的区别之所在。因为病症没有显露在外表，一般人都不容易发现。看不出气色脉象变化，辨别不出五味差异，所以称为冥冥，就像虚无缥缈的神灵一样若隐若现。

所谓虚邪，就是四时八节四面八方的虚邪贼风。所谓正邪，就是人在劳累出汗时腠理张开，正巧遭受虚邪贼风。如果邪气伤人轻微，就不会有明显的感觉，也没有明显的病状表现。这时，庸医根本诊察不出病情，也观察不出症状。

只有医道高深医术精湛者，才会诊断出患者三部九侯脉气还都很协调，并且在患者五脏精气尚未衰败时，就能够进行早期治疗，所以称为“上工”。相比而言，医道初浅医术不精的“下工”，总是等疾病已经形成和患者精气已衰败时，才能进行诊断和救治。这时，救治疾病已经形成的患者，却不知三部九侯脉气失调，本身就是患者精气已衰所致。能够预先知道病邪所在的良医，才可以把握三部九候的病脉进行精准治疗，这就称为看守了患者的门户。因此，在患者外表尚未见显露出病情时，就能够观察到病邪的形迹了。

　　黄帝接着说：我刚才听你提到补泻疗法，却不懂得其意，请你再讲解一下。

　　岐伯解释说：泻必用方。所谓用方，就是利用正气方盛的时机。譬如，月亮方满、天气方温、身心方定之时。采用针灸的泻法，就必须抓住这些有利时机，在患者吸气的时候进针，等到患者吸气的时候转针，最后要等到患者呼气的时候再慢慢地拔出针来。所以说，泻必用方，才能让邪气泻去而使正气运行。

补必用员，所谓员，就是圆行。所谓行，导引经气循环移动。采用针灸的补法，必须刺中患者营卫之气的脉穴，还要在患者吸气时排针。这里的圆与方，并不是指针具的形状。

因此，负责给人调形养神的行医者，必须懂得患者形体肥瘦与营卫血气盛衰的关系。所谓血气，就是人的精神之本，不可不谨慎保养。

　　黄帝感叹道：奥妙高论，太精彩了！人体的形神合一，原来就是这样与天道地理四时节气阴阳虚实相应相合。这真是冥冥之中的机缘啊！如果没有先生的讲解，谁又能够弄明白！不过，先生屡屡提到形如神，究竟什么是形？什么又是神呢？希望你给我再详细地讲一下。

　　岐伯解释说：请让我先来讲形吧。形之有形，却又看不见。如果要问人的疾病在何处，就必须到经络上去寻找。这看不见的经络，似乎已经浮现在眼前，却又按捺不住。从看不见的气色脉象上把握不住病情，就只能观察到人的外表形体。

　　黄帝接着问：什么又是神呢？

　　岐伯说：请让我再讲神。神之有神，耳朵听不见，眼睛却可以看见。心门顿开，只有自己感到恍然大悟，却又无法用语言表达出来。就像众人都能看明白的物象，唯独自己昏昏不明。反过来看，只有自己昭然独明，就像清风吹散了云雾，这才称为神。亦如心中自有三部九候的本真脉象，就不必保存九针疗法的理论了！

解读启示

如果说，物质决定意识。那么，石器时代的物质基础，怎样决定祖先们的思想意识？

如果说，经济基础决定上层建筑。那么，石器时代的经济基础，又怎样决定原始共产主义大同社会的上层建筑？

如果说，只有到了科技高度发达和物质产品极大丰富的发展阶段，才可以实现“人人平等各尽所能按需分配”的大同社会理想。那么，在石器时代科技落后和物质产品匮乏的发展阶段，先民们又为何可以建成“人人平等各尽所能按需分配”的大同社会。在当今科技高度发达和物质产品极大丰富的信息时代，为何反而会出现周期性“生产过剩”的社会经济危机？

这些历史谜题和灵魂拷问，只有用中国大道文化的阴阳易变思维，才能找到终极答案。

可以肯定的是，人本身就是“形神合一”的生命体。自从“盘古氏开辟鸿蒙”，人类社会已经有大约三百万年的文明发展史。在此过程中，人们始终保持着“天人合一”身心和谐的均衡发展状态。只是从“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”以来，才产生了“形神分离”身心病变，从而导致了社会生态系统阴阳失衡的系统病变。这五千年以来的私有制社会历史阶段，就是社会生态系统阴阳失衡的恶性循环。

所谓物极必反盈满则亏，“五千年未有之大变局”，现在已经是五洲震荡风雷激。扶正祛邪，治病救人，挽救人类命运共同体，必须从“治神”和“治身”开始。中华民族命运共同体的自救，同样必须从每个人的自我拯救和自我康疗开始。

为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读《黄帝内经·素问·离合真邪论》。