李零：北大藏秦简《酒令》

北大藏秦简《酒令》

李零

秦代简牍,过去以法律文书为主。北大藏秦简不同,是以古书为主,其中包含若干文学作品,如北大藏秦简《酒令》就属于诗赋类的作品。中国文学与喝酒有不解之缘,如隋唐五代的曲子词、宋词小令和元代散曲都与酒令有关。过去研究酒令,重点是唐代酒令,唐以前的酒令基本看不到。北大藏秦简《酒令》是秦代作品,分别写在一枚竹牍和两枚木牍上,与行令的令骰同出,其中包括四首与饮酒行令有关的歌诗,对研究中国的酒令传统提供了宝贵资料。

本文刊于《北京大学学报》(哲学社会科学版),2015第2期。引用请参考原文及出处。

北大秦简，我第一次接触，看到的就是这一部分，原来被叫做“饮酒歌诗”。其实，它们是写在一枚竹牍和两枚木牍上，严格讲是“北大秦牍《酒令》”。牍文各自独立，没有统一的篇题，《酒令》是拟补，只是为了方便称引。这三件文物与一枚行酒令的木骰同出。它们都与喝酒有关，但不是一般的“饮酒歌诗”，而是用于行酒的酒令。现在看，还是题为“酒令”更合适。

酒令对研究中国文化传统，特别是中国文学史非常重要。

古代饮酒，设酒监，如军政，立酒令，如军令。酒令是酒席宴上的诗歌，行令求答，答不上来受罚。这种诗歌，可以吟诵，可以清唱，可以配乐，可以伴舞。这里的篇题是据文义拟补。

秦朝是中国历史上承前启后划时代的转折，汉朝受益良多，但六国衔亡国之恨，儒生怀焚坑之怨，持议每失公允。其实，秦始皇“焚书”只不过是烧了 在 他 看 来“不 中用”(不切实用) 的“《诗》《书》百家语”，禁令下达，只限民间，并非所有书籍都烧; “坑儒”也不尽为儒，首先是侵吞国帑、携款逃跑的方士，其次是妖言惑众、诽谤今上的“犯禁者”，两者加一块，一共460 余人，并非所有读书人。至今人多以为，秦人以吏为师，以法为书，垂之竹帛，随葬墓中，全是法律文书，秦火之余，什么也没留下，事实并非如此。比如六艺类的《易》，小学书《史籀》《仓颉》，数术、方技类的历书、算书、日书、占卜书和医书，不但不禁，还很受推崇。诗赋类的作品禁不禁?看来也不禁，至少是不完全禁。娱乐是很难禁止的，特别是与喝酒有关的娱乐。北大秦简就是很好的证明。

北大秦简弥补了我们对秦简全貌的认识。

中国文明悠久，有赖农业发达。粮食多了，可以酿酒，酿酒的历史很长，喝酒的历史也很长。国人饮酒，夙有以划拳行令、吹拉弹唱、猜谜射覆、棋牌赌博助兴之习俗。①(①明清小说多言之，如《红楼梦》第二十八回、四十回、六十二回。)以令佐酒，其风由来尚矣。中国文学，诗歌与喝酒有不解之缘，诗酒轻狂者为我们留下了很多脍炙人口的名句。研究者指出，中国文学与酒令有不解之缘，如唐五代的曲子词、宋词和元曲都与酒令有关。

过去研究酒令，重点是唐代酒令。唐以前的酒令基本看不到。①(①参看金小曼: 《中国酒令》，天津: 天津技术出版社 1991 年版; 刘初棠: 《中国古代酒令》，上海: 上海人民出版社1993 年版; 王昆吾: 《唐代酒令艺术》，上海: 知识出版社1995 年版。)

目前研究酒令，有两条新材料值得重视。一条是清华楚简《耆夜》，一条是北大秦简《酒令》。

《耆夜》讲武王八年，伐黎大克之，喝庆功酒，在座七人，除武王外，毕公高为客(主宾) ，召公奭为夹(毕公高的陪客) ，周公旦为主(主人，负责主持仪式) ，辛公甲为位(负责安排来宾的座次) ，作册逸为东堂之客( 也是陪客) ，吕尚父为司正，监饮酒。席间，王酬毕公，歌《乐乐旨酒》，酬周公，歌《鞧乘》; 周公酬毕公，歌《赑赑》，酬王，歌《明明上帝》。最后，周公歌《蟋蟀》。这五首诗就是当时的酒令，属于雅令。每篇都是从当时贵族圈子流行的歌诗断章取义，选择与礼仪场合和对方身份相符的诗句，作为祝酒辞。

这是比较高雅的喝酒。孔子说: “唯酒无量，不及于乱。”(《论语·乡党》)

《酒令》是秦代作品，也许不那么风雅，但也许更有意思。这批酒令，三、四、七言杂用，句子参差不齐，一共四首，下面是简短介绍。

竹牍

東菜(採) 涇桑，可以食(飤) 蠶。愛般適然，般獨安(宴)1湛，食(飤) 般已叔(就)㱃子湛。寜見子般，2不見子湛 ? 黃黃鳥虖(乎) ，

( 萃)吾蘭林。3

【注释】这件竹牍，下部有竹节一道，经刮削处理，长23 厘米，宽2. 4 厘米，属于标准的一尺之牍。竹牍两面有编绳的痕迹两道，原来可能与其他竹牍编联，这里只是其中的一枚。它的正背两面都有文字。正面文字三行，即上所录，除三个字残泐，都可辨认，全文为韵文，韵脚: 蚕、湛、林，押侵部韵。背面文字漫漶不清，似分两行，只有“尚”字尚可辨认，其他看不清。

東菜涇桑:“菜”读采。“涇桑”，长在泾水岸边的桑树，其叶可以喂蚕。泾水源头在宁夏，流经陇东，从陕西北部东南注，与渭水会。泾渭之会在今西安，属于秦地。

可以食蠶:“食”读飤，这里是动词，意思是喂食。“蠶”，原文从虫。这里以“食蠶”起兴，引出下面讲吃喝的话。下面三句是连环句，每一句的主谓宾，常常省去主语，上一主谓宾的宾是下一主谓宾的主。

愛般適然:“愛”，爱慕，喜欢，上面省去主语，主语应为子湛。《说文解字》把爱字分为两种，一种训惠，从心旡声，古文从既(心部)，相当慈爱之爱;一种训行皃，在第一种爱字下加夊旁(夊部)。现在流行的“爱”字是第二种。“般”，即下“子般”，可能是虚拟的人名。般有乐义。这是个沉湎于酒、乐在酒中的人。“適然”，恰好，或据上下文作偶然、当然讲，都是从恰好的意思引伸。

般獨安湛: “安”，疑读宴，指请客吃饭。“湛”，即下“子湛”，估计也是虚拟的人名。湛有深义，又可读耽，指沉湎。这两句的意思是说，子湛喜欢的人不可能是别人，只能是子般，而子般请客吃饭的人也不可能是别人，只能是子湛。

食般已叔㱃子湛:“食般已叔”，“食”是谓语动词，读飤，指请人吃饭，上面省去主语，主语是上句末尾的“湛”，即子湛，“般”即子般，则是宾语，“已叔”读已就。这里的叔字，右半从寸不从又。古代从尗的字与从就的字往往通假，如蹙同蹴，戚字的古文从辵从就。②(②参看徐在国: 《传抄古文字编》，北京: 线装书局 2006 年版，第 1268 页“戚”字。)叔是书母觉部字，就是从母觉部字，古音相近可通假。“㱃子湛”，“㱃”也是谓语动词，同饮，指请人喝酒，上面省去主语，主语是上文的“般”，即子般。整句话连起来讲，意思是说，子湛刚请子般吃过饭，子般又请子湛去喝酒，两人你请我，我请你，互相轮着请。

寜見子般:“寜”，反诘语，义如岂。第四字左半从舟，右半只剩一撇，估计是“般”字。

不見子湛:第一字残，疑是“不”字。第四字残，估计是“湛”字。这两句的意思是说，子般和子湛总是在一块儿，难道你能见到子般，却见不着子湛。

黃黃鳥虖:“黄黄”形容鸟色。“虖”同“乎”。

吾蘭林: 古代行令，有拆字、测字一类游戏。“

”，从艸从醉，是个双关语。这个字既可当萃字讲，又可歧读为醉，恐怕是故意这样写，下木牍一干脆写成“醉”。萃有聚集之义，如《易·萃》，彖辞:“萃，聚也。”又有栖止之义，如《诗·陈风·墓门》:“墓门有梅，有鸮萃止。”“兰林”即林兰，也叫木兰、杜兰、玉兰 ( Magnolia denudara Desr． ) ，写成“兰林”是为了押韵。这两句话是隐语，暗含花前月下一醉方休之义。下木牍一的最后两句也如此。

【白话翻译】东采泾上桑，可以喂我蚕。子湛只喜欢子般一人，子般只跟子湛吃饭。子湛刚请子般吃过饭，子般又请子湛喝一番。难道你能见到子般，却见不着子湛? 鸟儿黄黄，飞来我家，落在木兰枝头上。

木牍一

不日可增日可思，檢檢(鬑鬑)柀(披)髮，中夜自來。吾欲爲怒1烏不耐，烏不耐，良久良久，請人一桮(杯)。黃黃鳥邪，醉(萃)吾冬栂(梅)。2(正面)

【注释】这件木牍，长23厘米，宽2.4厘米，属于标准的一尺之牍。正面有字，背面无字。正面文字两行，为韵文，韵 脚: “思”“來”“耐”“久”“桮”“栂”，押之部韵。

不日可增日可思: “不日可增”，犹言“日不可增”。“不日”，通常指眼下的几天，这里是说去日苦多，今后的日子没几天了，只会减少，不会增多。“日可思”，是说已经过去的日子还留在心头，萦绕不能去。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧”，与此是类似表达。

檢檢柀髮: “檢檢”，读鬑鬑，形容头发长。《说文解字·髟部》: “鬑，鬋也。一曰长皃。”“鬋，女鬓垂皃。”“柀髮”读披发。

中夜自來:“中夜”，即下“夜半”。夜半是古十二时的子时，相当今二十四小时的一两点。

吾欲爲怒烏不耐:“為怒”，发泄怒气。怒字的声旁奴，又旁加点。这种写法的怒字也见于马王堆帛书和银雀山汉简。“烏不耐”，当时口语。“烏”同恶，训何，是加强语气的词，用法相当英语表示感叹的how 或 what。“不耐”是无奈。“烏不耐”下有重文号。

良久: 下有重文号，颜色稍淡，仍可辨认。

請人一桮:“桮”同杯。

黃黃鳥邪:“邪”同耶。

醉吾冬栂:“醉”读萃，“栂”同梅。这两句与上竹牍的最后两句相似。

【白话翻译】来日无多可叹，往事难以释怀。长发披肩飘飘然，半夜不请自来。我想发火没处发，很无奈呀很无奈，郁结于心，太久太久，不妨请她喝一杯。鸟儿黄黄，飞来我家，落在冬梅枝头上。

木牍二

㱃不醉，非江漢殹。醉不歸，夜未半殹。趣趣駕，雞未鳴1殹天未旦。▋一家翁濡(嫗)年尚少，不大爲非勿庸譙(憔)。心2不翕翕，從野草斿(游)。3(正面)

【注释】这件木牍，长22.9厘米，宽2.1厘米，比上面两件稍短，仍属一尺之牍。正面有字，背面无字。正面文字三行，有章句号为隔，分为两章。第一章，“漢”“半”“旦”，押元部韵。第二章，“少”“譙”，属于霄部;斿，属于幽部。幽、霄二部音近，可以通押。

非江漢殹:“江漢”为楚望，与上文提到的泾水相去甚远。“殹”，秦文字用法如同也字。殹是影母之部字，也是喻母鱼部字，声母同组，之、鱼二部为旁转字，古代经常合韵。

夜未半殹:古代计时术语有“夜半”。夜半是古十二时的子时，相当今二十四小时的一两点。

趣趣駕:“趣趣”是形容急忙，“駕”指驾车。

雞未鳴殹天未旦:古代计时术语有“鸡鸣”“平旦”。鸡鸣是古十二时的丑时，相当今二十四小时的三四点。平旦是古十二时的寅时，相当今二十四小时的五六点。

一家翁濡年尚少:“一”上有分章号，下面的话是另一章。“一家翁濡”，疑读“一家翁妪”，指老头老太婆，夫妻一对; “尚年少”，是说年纪虽大，还不算太老，应及时行乐。“濡”，下面的而作一竖贯穿，写法有点怪。濡是日母侯部字，妪是影母侯部字，声母同组，韵母相同，可以通假。刘钊先生有不同意见，认为“一家翁濡”应读“一家翁孺”，汉人常以翁孺为私名。①（①秦简牍研究国际学术研讨会( 2014年 12 月 6—7 日，长沙) 上的发言。）但“翁孺”除作人名，其他用法几乎看不到，这个人名似乎不是老翁和孺子的合称，而更像是老小孩一类意思。

不大爲非勿庸譙:“不大為非”，不太干坏事。“勿庸譙”，“勿庸”犹毋庸，是用不着的意思;“譙”，这里疑读憔，指心中焦虑，联系下文，应指内心坦然。刘钊先生有不同意见，认为应读如本字，是责怪之义。②（②秦简牍研究国际学术研讨会( 2014年 12 月 6—7 日，长沙) 上的发言。）但责怪分自责和他责，这里不可能是他责，只能是被人责怪。“勿庸譙”是否指被人责怪，尚有疑问。

心不翕翕:“翕翕”，《尔雅·释训》: “翕翕訿訿，莫供职也。”《孙子·行军》: “谆谆翕翕。”曹操注: “谆谆，语貌; 翕翕，失志貌。”这里指方寸大乱，乏气失志貌。

從野草斿:“斿”同游。此句是表示心愿，用法类似张良“愿弃人间事，从赤松子游耳”(《史记·留侯世家》) ，意思是说，愿如野草随风倒，无可无不可。

【白话翻译】再多的酒也喝不醉，除非浩荡如江汉。喝醉了也不回家，只要还没喝到夜半。就算坐上马车往家赶，也要拖到鸡未鸣、天未亮，四周还是大黑天。老夫老妻还年少，没做亏心事，不必把心焦。与世俯仰心不慌，愿如野草随风倒。

令骰

不㱃。

自㱃。

㱃左。

㱃右。

千秋。

百嘗。

【注释】古代行令，有令骰和盛放令骰的骰盘、骰盆。这件令骰与一般的骰子不太一样，不是作正方形六面体，或五角形十五面体，或六角形十八面体，而是作短棒形。短棒系木制，经刮削处理，有六个面，每个面上有两个字，为行令术语。它们分两组，一正一反，分别写在木骰的两端。

不㱃: 免罚饮酒。

自㱃: 罚自己饮酒。

㱃左: 罚左边的人饮酒。

㱃右: 罚右边的人饮酒。

千秋: 古人以“万岁千秋”为吉语，这里的“千秋”可能指以酒敬客祝长寿，与上面四个术语不一样。

百嘗: 疑指举杯共饮。

学 衡