造葬二十四山神煞名称解释
二十四山神煞名称解释
1.冲山兼:洪氏注:“冲山,年月日时俱忌;冲兼虽轻,究亦勿用。”一般日师、地师不用。
2.三杀:这是自古以来,三合择日家公认最凶的忌例之一。“三杀”,即劫杀、灾杀、岁杀;《选择仙诀》云:“三煞皆阴气克泄太多,与岁不和,为害匪轻。”但倡导三元择日法、玉函经乌兔择法、天星择日法的择日家却说三杀若制化得法即可用。笔者经验,三杀的吉凶,决定在坐山是否得令、山水零正是否合局,而不在于择日。
3.箭刃:洪氏注:“干犯曰箭刃,支犯曰箭射,宜太阳、贵人解。”笔者经验，箭刃以四柱无冲、有合为宜。
4.阴府:洪氏注:“阴府忌双全,大凶,勿用;如是单字,则不忌。”阴府的基本理论是以年月日时天干“五合化气”克坐山纳甲的“五合化气”,因此克是暗暗而不见的,所以名“阴府”。
甲已化土克丙辛化水:艮纳丙,巽纳辛。艮、巽为“正阴府”;丙、辛为“傍阴府”。
乙庚化金克丁壬化木:兑纳丁,乾纳甲、壬。兑、乾为“正阴府”;丁、巳、丑、甲为“傍阴府”。
丙辛化水克戊癸化火:坎纳戊、癸,坤纳乙、癸。坎、坤为“正阴府”;癸、乙、申、辰为“傍阴府”。
丁壬化木克甲己化土:乾纳甲、壬,离纳己、壬。乾、离为“正阴府”;壬、甲、寅、戌为“傍阴府”。
戊癸化火克乙庚化金:坤纳乙,震纳庚。震、坤为“正阴府”;乙、庚、亥、未为“傍阴府”。
“阴府”的理论架构并不完整,所以先贤的论辩很多;有主张删除者；有主张取“阴府”的七杀偏印制者(如“阴府”是庚时,四柱中要有丙、戊);有谓“阴府”有“活的”可用,“死的”不可用者,有谓乾山、子山不忌阴府”者(因乾山的斗首五行属火,可制乙庚金“阴府”;子山的斗首五行属土,可制丙辛水“阴府”);有谓武财、元辰值“阴府”不忌,惟贪官、破鬼不可犯者。笔者阅《选择求真》云:“总之,以补龙扶山为主。”“阴府”不是大杀,实无斤斤计较的必要。
5.马前炙退:又名“皇天炙退”、“山家炙退”,与“飞天独火”“拦马杀”、“曲直神枢杀”、“六害阳脚杀”同位;考其意有“动极而息”、“阻碍前进'之义,只忌修方,但只要四柱有“三合局”“一气局”补之,即可用；如巳酉丑年,壬方是“炙退”方,择日要取申子辰三合水局、亥子丑会北方、地支三子等格局,或冬令以补壬。
6.向杀:忌修旧坟、旧屋。若是新建的房屋、坟墓则不忌。一般通书每年刊载“大利东西,不利南北”或“大利南北,不利东西”,造成社会人土以为一年只有两向可用的错觉,这是由于造历者只著眼于坐杀、向杀面作的“笼统语言”,笔者认为无刊载的必要,而应分八方、二十四山作详明的解说,才不至于代代误导下去。
7.冲丁杀：《诹吉述正》曰：“十二支山自不可冲，若八干四维之山，分金之度有何不可冲乎？”洪氏《克择讲义》曰：“冲丁杀大忌修方，新造、新葬虽轻，亦不可用也。”《二十四山会解》曰：“天干相同地支冲，二八三七审未踪，修方若犯此日期，必定婴儿遭其殃。”《崇正辟谬》通书曰：“冲丁、山方二煞，各通书皆无载，惟《象吉》独有之，其为表添无疑矣。查古课犯者甚多，此不录。”笔者以为若正冲应并论纳音之生克，如壬山兼子，辛亥分金，丁巳冲辛亥，丁已土生辛亥金，是“生入之冲”为吉；卯山兼甲，丁卯分金，癸酉冲丁卯，丁卯火克癸酉金，是“克出之冲”亦吉；若是“同类之冲”、“克入之冲”、“生出之冲”则不吉；另丙午、壬子是“坎离正位”，庚申、申寅，乙卯、辛酉是“东西对待”，不以冲论。此处所言的“冲丁煞”，是指天同地冲，亦当以纳音论生克，分吉凶，岂可概以凶论？且戊辰、戊戌乃“魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为反吟；戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。”“己丑、己未是贵神（己丑为天乙贵人，己未为太常福神，解百杀之凶，若得之当用，为横财之喜），守忠贞；此四真土有万物始终之道，非士子人君子，孰能备此德？”（见《三命通会》）
8.山方杀：《选择求真》曰：“山方煞，全无妨忌，亦惟寅山一冲耳（钟按：指庚申日时，申冲寅），而设立名色，强分双山、三山以文其伪，而正以彰其谬，诚可笑也。”考其例起于先天卦的官鬼爻克后天卦，后天卦的官鬼爻克先天卦；如后天之坎（壬子癸）乃先天之坤，坤纳乙，乙卯木克坤土，故壬子癸山忌乙卯。先天之坎居后天之兑，兑纳丁，丁巳火克兑金，故壬子癸山忌丁巳。此例用于消砂、纳水犹可，用于择日则不当。（见《诹吉述正》卷十六）
9.罗天大退：洪氏注：“本堂虽知例属荒唐，但是论袭已深，难破其风，不得已，依谬就谬。”又注：“退属伪谬之例，选择乃就地俗而趋避，实不足为讶也。”既知其谬，删之可也。
10.天罡四杀：洪氏注：“主事忌造，仙命忌葬，此天罡四杀，《通书》虽不忌，而《协纪》甚重，并录在此，以备参考也。”
11.消灭杀日：由月亮的盈亏演变出纳甲阳消阴灭；《历府钓玄》曰：消灭煞日，忌葬不忌造，故论龙而不论山。”推算不易，读者可查表而得知。
12.日流太岁：《通德类情》曰：“大葬曰鸣吠，小葬曰鸣吠对，皆不用戊己日，盖以葬藏于土，故避之；若以戊己加本山支辰，谓之'日流太岁’，而忌其一旬，不可破土、安葬，则大谬矣！夫葬藏于土而不敢犯，所避者止此戊己两干，其余八干初未之避，若以本山隶戊已旬内，亦谓不可犯，则如四隅卦十二山何以忌戊者九，忌己者三，不与四正卦之两戊、两己同其画一乎？术家捏造，于此可见。择日家林传成（森山）曰：'初旬，是月亮生光，助其气；中旬，月魄光辉，助其气旺；此二旬天避用；下旬，月光暂失其魄，可取太阳到山或照山压制之；或取木局，用木克土制之；其实下弦后，月体削弱，土气不旺，无制亦可权取。’”
13.六十年空：《选择求真》曰：“人家造葬，只要龙脉健旺，更得选合吉课扶补，自有寅葬卯发之妙。彼何神煞？而能使之六十年落空亡不管事耶？妄诞甚矣！更捏有'一百二十年空亡’、'五百年空亡’，尤属可笑。”择日忌例中以此例最无理，盖地运是由天地间无时不在流行的气，因往来、消长、升降而造成，岂能决定于某年造葬？且一落空亡（无运）就六十年，有是理乎？像这种IQ零蛋的谬例，早就该删除了，洪氏《克择讲义》却说“依俗，取金、火填之可也。”实是乡愿已极的论调，太没有“宗师级”人物的魄力了！
14.剑锋杀：洪氏曰：“此亦月家之凶杀，虽太阳、本局可制，究之亦勿用为要。”洪氏的双重人格，由此可见，比起李泰来、胡晖的坚定性格，洪氏差之远矣！李泰来曰：“剑锋煞，乃八干山得禄之月，谓之煞者，岂埋葬凶事不宜见禄耶？何古人有取建禄、堆禄、冲禄等格者？查前贤古课不忌者甚多：杨公葬辛山用八月、赖公葬庚山用七月、惠太师葬乙山用四辛卯……非犯剑锋乎？观此，愈知其谬矣！”胡晖曰：“剑锋，乃月建前一位，谓其旺，惧有损伤，故忌埋葬；考其意，是窃年家巡山罗睺之义，然巡山罗睺且只忌立向，不忌开山，而况乎剑锋乎？其曰忌埋葬，是前贤所用建禄堆格者皆伪矣！毋怪李氏删除不录。”今日本省通书红课刊登剑锋月只有竖造用，是只学到洪氏的“究亦勿用为要”的乡愿性格，没有拿出“太阳、木局可制”的气魄。（《克择讲义》注：“单忌月，不宜安葬、修坟，不宜制”，前后说法不一致。）
15.星曜杀：洪氏曰：“此是正体五行而克山，凶，勿用，吉难抵制。”又曰：“日犯大忌，时犯小忌，吉不抵制。”《通德类情》云：“造葬皆忌，然亦未合全局而一思之也：如癸山，戊辰日，再用申、子月时，天干或三戊，或一庚、一甲，则申子辰水局扶山，戊与癸合，或甲戊庚三奇格；皆上吉课，何得以为星曜而忌之乎？余皆可类推，不可因噎而废食也。”
16.文曲杀：此即六甲旬中之空亡，天干不足，地支有余，干为“禄”，支为“命”，有支无干即有“命”无“禄”，故名“文曲杀”；如甲子至癸酉日，十干自甲至癸，十二支自子至酉，余戌、亥无天干配之，若在此旬作戌山、亥山或辛兼戌、乾兼戌、壬兼亥、乾兼亥，即犯“文曲杀”。制法：①取日的纳音是金、火；金空则鸣，火空则发。②阳日用阴山，阴日用阳山；如甲子日用亥，乙丑日用戌。③年、月、时有空亡之支填实；如甲子日用戌亥年、月、时。④太阳到山；如甲子日空戌，春分后太阳到戌可解。⑤所用之山生旺得令；如乙丑日空亥，用申、子、亥等月，亥水生旺。
17.巡山罗睺：忌开山立向，不忌修坟、添葬。洪氏《二十四山会解》曰：“用水可制，或用清品果物亦妙。”但《选择求真》辩其谬，谓罗睺不是火星，用水制无理。
18.古墓杀：只忌在五世内的古墓旁附葬。
19.曜杀：“龙上八杀”诀：“坎龙坤免震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪是八曜，它墓逢之不可谋。”例以八卦纳甲浑天甲子之官鬼爻克本卦为“曜”，原用于来龙入首一节，如巽龙忌立酉向，亦忌酉方逼近高压、有古木、来水；克择家用于择日之忌；如庚酉辛山（兑卦）以巳为曜杀，兑纳丁，故以丁巳为曜杀日。（按：坎卦之官鬼爻有辰、戌两立，当并论。）
20.天、地燥火时：“天火”忌起造，“地火”忌安葬。此乃时家小煞，只要四柱无冲即不忌。
21.白虎方：“白虎”之例有五，此例是年家白虎、月家白虎方。洪氏《克择讲义》谓“用炉火炙腥肉制”。《二十四山会解》谓“宜炉火、麟符制”。
22.戊己都天、夹都天：戊、已方若叠三杀、岁破、五黄、白虎大杀诸凶则不可犯，若不叠凶可用太阳、紫白三奇、天德、岁德、亥卯未木局制化。