蒋敦复：九里洲梅数万本，花时成海
咸丰庚申……午刻抵桐庐，余与叔节、无疾上岸。县临江无城，署廨荒凉，居民廛肆均无足观。返舟行北岸，九里洲梅数万本，花时成海。何时得草堂赀结庐于此，不十倍桃花源耶？既而思之，巢、由未闻买山，为之惘然。--------出自蒋敦复《啸古堂文集》卷八《游钓台记》
支道林【支遁】因人就深公买印山。深公答曰：未闻巢、由买山而隐。-------出自南朝宋刘义庆《世说新语·排调》
后因以“支遁买山”称退隐山林。
后以“买山”喻贤士的归隐，亦用以形容人的才德之高。
竺潜，字法深，隐剡山，学义渊博，名声蚤著，宏道法师也。【出庾法畅《人物论》】
晋哀帝两使礼致之。既至简文（帝），尤师敬。刘惔嘲之曰：“道人亦游朱门乎？”
潜曰：“君自见朱门，贫道以为蓬户耳。”
还山。支遁求买沃州小岭。潜公曰：“欲来当给，不闻巢、由买山隐也。”遁得深公之言，惭恧而已。
【《世说》作“因人就深公买印山”。《旧经》曰：东印山在新昌县东四十里。《石林避暑录》曰：《高僧传》略载孙绰《道贤论》以当时七僧比七贤，竺法护比山巨源，白法祖比嵆叔夜，竺法乘比王濬冲，竺法深比刘伯伦，支道林比向子期，于法兰比阮嗣宗，支道远比阮仲容，各以名迹相类者为配，惜不见全文。《世说》晋人本超逸，更能以佛理佐之，宜其高胜不凡，但恨是时未有经文传者，亦未能广，犹以老庄为宗。竺法深贤于王氏诸人，远矣。即支遁求买沃州，报曰：未闻巢、由买山而隐者。遁犹输此一着。想见其人物也。
皇甫冉诗：高人本姓竺，开士旧名林；一入雪山里，千年不可寻。
秦系诗：松间傥许幽人住，更不将钱买沃州。
栖白诗：荒斋增暑梦，数夕罢冥搜。南海高僧问，西园独鹤愁。兴生黄竹晚，吟断碧云秋。共是忘机者，何当卧沃州。
淸昼诗：忆君南适越，不作买山期。
刘长卿诗：沃州能共隐，不用道林钱。】
--------出自《嘉定剡录》、作者：[宋]高似孙、版本：宋嘉定七年修清道光八年李式圃刻本、第49页
支遁，字道林【高逸沙门传曰：遁姓关氏，河内林虑人或曰陈留人】，神心警悟，清识元理，任心独往，风期高亮，沉思《道行》，泠然独畅。【出《支遁别传》】
又，幼有神理，聪明透澈。【出支遁传】
王蒙重之，曰：造微之功，不减辅嗣。（王）羲之在会稽与交，住灵嘉寺，入沃州小岭建精舍。卢象诗：元度常称支道林，高人隐处白云深；一去人间长不见，千峰万壑势森森。至山阴讲维摩经，许询为都讲，宾主之辩，相寻无穷。【《世说》曰：诸人士及林法师在会稽西寺讲，王苟子在焉。许椽便往西寺，与王论理，共决优劣。】
又，在白马寺中将冯太常共语逍遥，支卓然标新理于二家之表。【冯氏谱曰：冯怀，长乐人，历太常护军将。陆龟蒙诗：何时更问逍遥义，五粒松阴拂石床。注曰：道林有逍遥义。】
有遗马者，受之曰：吾爱其神骏。【山有放马坡，在县东三十里。】
有饷鹤者曰：凌霄之姿，何肯与人作耳？目近玩养，翮hé成使飞去。【《世说》曰：支公好鹤，住印山，有放鹤峰。】
每名辰至余姚坞，曰：昔来就见（谢）安石，辄移旬日；今触情是愁耳。殁葬坞中。【旧经曰：坞在余姚县西南十二里。僧史曰：遁经余姚坞，信宿弥日不去。或问其意，曰：若安石相从，未尝不移旬日，今触目是愁耳。乃移坞中。永和元年闰四月四日，殁葬坞中。世说曰：墓在石城。戴安道过其墓，叹曰：德音未远而拱木已积，盖神理绵绵不与气运俱尽耳。出建康实录】
有文集八卷集。【中有即色论，高妙】
乾兴渊、支道开、威、蕴、崇、实、光、识、斐、藏、济、度、逞、印【自威至印，一字为一僧，与白道猷、竺法潜、支道林、乾兴渊、支道开，凡十八僧，皆居沃州山。出沃州山记】
--------出自《嘉定剡录》、作者：[宋]高似孙、版本：宋嘉定七年修清道光八年李式圃刻本、第50页