谱牒文化丨怎么判断修的是一部好家谱？

怎么判断修的是一部好家谱？不同的谱牒研究学者给出了不同的定义，本文是从四个方面进行衡量，分别是：谱序、家风家训、世系图、世系（录）传。

谱序

每一次修谱都会有谱序，且历代都会将谱序给保存下来。谱序主要分为三个部分，第一部分讲修谱的重要性，第二部分是家族源流介绍、本次修谱背景及过程；第三部分主要是嘱托后世子孙一定要爱惜族谱，团结族人，爱国爱族，奋发图强等。

谱序可长可短，短着百十字，长着数千字，甚至万余字都有。能做序者多是本族佼佼者，要么是他族名望。

所以本次修谱的谱序就能反映这一届修谱人的谱学水平，不可不慎，如果谱序写的非常精彩，那么本届修谱人不会把家谱修差了。如果谱序写的乱七八糟，家谱也不会好到哪里去。

家风家训

家风家训是最容易被修谱人忽视的一项，所以很多家谱是翻不到家训的。

家谱是传承，但是很讽刺的是，有家谱的家族也不全是有传承的家族。

有传承的家族，家谱必有家规族训，甚至专门成册厚厚的几大本，对族人规范和要求的方方面面。

翻一翻家规族训，其实都是教族人奋发图强、自律、团结族人等。

家规家训的实质就是将前人对社会的实践经验进行一次系统的总结，然后规范族人，以免族人误入歧途，如包拯家训“后世子孙仕宦有犯脏滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中。”要求子孙不要在法律和人性上进行试探，如果要做官就要做好官，不做好官，开除出家族，对后世子孙进行震慑，避免误入歧途；

同时家规族训给族人灌输时代的价值观，让族人少走弯路。比如在多数家训中都有类似“耕读传家”、“学而优则仕”、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”等，就是告诉族人，不要小小年纪就想着花姑娘，不要想着当个乞丐就能挣大钱，只有读书科举才能财富和地位同时拥有，才能光宗耀祖。

家规族训里还有一点就是倡导族人团结，只有族人抱团发展，家族才有更强的生命力，才更容易传承下来，不至于传着传着，人丁就单薄了。

所以有些家族修家谱没有把家规家训纳入的就是把家谱的魂给丢了。

家风家训没有优劣之分，但有一条要符合时代价值观。

世系图

世系图在家谱之中的存在就是为了能快速找到相应的人，以及这个人兄弟父子等血缘脉络，同时能快速找到对应的传记部分，有点类似目录的功能。在世系图上的人名旁边一般会有标注“无出”、“无传”、“迁某地”、“早夭”等字样。

世系图的没有优劣之分，只要字体没有繁简共存，没有接错世系，没有把人名给写错，一般都满足标准。

有一点值得修谱家族内部去商榷，现在修谱的时候，在世系图部分，在世的人没有必要再标注“无出”、“无传”字样。“无出”是没有孩子；“无传”是没有男丁传承下去。因为国家在前三四十年执行计划生育政策，“无传”也是迫不得已，修谱不要把族人修的跟吃苍蝇似的，世系录如实记载就好了，没必要再画蛇添足。

世系（录）传

在传统文化中，有“生不立传”的说法，所以去世的族人个人信息部分可以称之为“世系传”。而在世的族人就不能称之为“世系传”，可以称之为“世系录”，记录的“录”。“世系传”与“世系录”的差别主要就是对人物的评价，世系录就是如实记载，不会对此人进行评价，因为在传统文化中有“盖棺定论”的说法，只有去世之后才能上谥号、庙号。

那么怎么才能通过世系（录）传，判断是不是一部好谱呐？

首先一部好谱的个人信息部分是丰富的，包含：生、卒、葬、娶（嫁）等，这四个部分不可缺少；第二个就是用词，家谱有家谱的用词，比如某人活到三十岁就去世了，不能称之为“寿三十”，“寿”是不能用的，可以用“年三十”。再有部分家族修谱，关于族人去世的信息，一“殁”到底，对于家族寿星去世还是用“殁”，其实也不是特别妥当。

以前的家谱普通人只是简单的记载生卒葬娶，原因很简单，因为那时编修家谱费时费力费钱，注定不可能给每一个族人太多的空间记载他的生平。所以导致我们阅读老家谱，只能看到先祖简单的介绍，看不到血肉，更谈不上故事性，所以可阅读性不强。如果现在编修家谱，将世系（录）传部分多给一些笔墨，将会锦上添花。

一部好的家谱可以从上边四个部分进行判断。当然也不是说像赞、艺文、锲约文约等部分不重要，只不过谱序、家风家训、世系图、世系传部分过于重要。所以各修谱家族一定要着重对待，修谱不易！

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