《四库全书》中的茅山读书堂——宋朝宰相在此读书三年，范仲淹、滕子京、胡瑗、周孟阳等在此多次聚会！

据乾隆皇帝钦定、纪晓岚总编的《四库全书》记载，宋元最大诗歌流派的代表人物——江西诗派诗人韩驹在其《陵阳集卷三》中写道：“闻富郑公少时随侍至此读书，景德寺后人为作祠堂，因跋余旧诗后以自嘲。”富郑公，即富弼，字彦国。 宋英宗时，召为枢密使，封郑国公。

景德元年（1004年），富弼出生于洛阳。少年时，随父富言来到海陵（今泰州），寄寓茅山景德禅寺，读书三年。据范仲淹次子范纯仁在《富郑公行状》记载：“少笃学，自刻寓于僧舍，不就寝榻，冬夜以冰雪沃面。邻居僧有持苦行者，犹服公之勤。”

《东台县茅山志》亦有关记载：“读书堂，一曰五贤祠，六楹，在大雄宝殿东廊。宋天圣间，富郑公以父任随侍读书，与胡侍讲瑗、周待制孟阳相友善。时范文正公与滕待制宗谅，俱官海陵，待三人甚厚，谓公辅器也。后韩驹亦寓此读书。”

宋仁宗天圣年间，西溪盐监、兴化知县范仲淹，在茅山景德禅寺见到富弼。时富弼刚满20岁，风华正茂，谈吐非凡，范仲淹极为赏识，赞叹为“王佐才也”。后来，富弼在《祭范文正公文》中也写道：“某昔初冠，识公海陵，顾我誉我，谓必有成。”不久，范仲淹牵红线，富弼与宰相晏殊女儿成婚。至和二年（1055年），富弼拜为宰相。

富弼一生，历仕真、仁、英、神宗四朝，为政清廉，好善嫉恶；性情至孝，恭俭好修，与人言必尽敬，虽微官及布衣谒见，皆与之有礼。多次出使辽国，置个人生死于度外，竭力维护国家利益，被誉为北宋最出色的谈判高手。

宋宰相韩琦赞曰：“窃见富弼大节难夺，天与忠义。昨契丹领大兵压境，致慢书于朝廷，仓卒之间，命弼使敌。弼割老母之爱，蹈不测之祸，以正辨屈强敌，卒复和议，忘身立事，古人所难。”北宋礼部侍郎兼侍讲、徽猷阁直学士亦称颂：“富弼之使也，以一言息南北百万兵，可谓伟矣!”

任枢密副使时，与范仲淹等共同推行庆历新政。新政失败后，出知郓州、青州等地，救助灾民数十万。元丰六年（1083年），离世，年八十。累赠太师，谥号“文忠”。元祐元年（1086年），配享神宗庙庭，宋哲宗为其亲篆碑首“显忠尚德”。今存《富郑公集》一卷。

据史料记载，景德禅寺读书堂即为当年富弼读书处，富弼与范仲淹、滕子京、胡瑗、周孟阳等五人经常在此聚会，谈诗论文，指点江山。其中，胡瑗（993～1059），字翼之，是中国北宋理学先驱、思想家和教育家，曾任太子中舍暨天章阁侍讲，即太子的老师，是江苏省泰州中学前身——安定书院的创办者。胡瑗祖籍今陕西子长县的安定堡。

韩驹（1080～1135），字子苍，号牟阳，四川陵阳仙井监（治今仁寿）人。后世学者多称他为陵阳先生。宋代江西诗派诗人、诗论家，今存《陵阳集》四卷。

茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。

——韩驹《夜泊宁陵》

韩驹少时即有诗名，苏辙甚赞赏其才华，曾为之作《题韩驹秀才诗卷》：“唐朝文士例能诗，李杜高深得到稀。我读君诗笑吾已，恍然重见储光羲。”将韩驹与储光羲相提并论，可见苏辙对他诗作的推崇。在后来的朋党之争中，这首诗成为他被贬的重要证据。

宋徽宗赵佶政和初正（1111年），韩驹离乡前往东京，投靠其父好友内侍贾祥。他沿江而下，到达泰州。他在《上泰州使君陈莹中》一诗中写道：“海边已击师襄磬，湖上新逢范蠡舟。惟有书生最无事，不妨挟册更西游。”

离开泰州，北上东京开封，途经茅山。据《四库全书》记载，他在茅山景德禅寺读书堂有感于富弼少年苦读的事迹，曾在墙壁上赋诗二首：“藤床瓦枕怏清风，破闷文书亦漫供。乡信未传霜后雁，羁怀生怯晚来钟。淹留已办三年计，流落应无万户封。犹有壁间诗句在，他时谁肯写尘容。”

“海气昏昏又啸风，一杯扶病要时供。三年闭户儿童怪，千古闲情我辈钟。若得黄甘应手种，更求青李莫函封。疎顽自笑将安适，寄谢江山好见容。”

离开茅山后，韩驹来到东京，通过其父好友内侍贾祥的引荐。不久，宋徽宗召试舍人院，赐韩驹进士出身，除秘书省正字。

宋徽宗初年，前宰相吕夷简玄孙吕本中作《江西诗社宗派图》，将韩驹列入其中。江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。