书房联选萃：聪明（中）
这一讲继续说聪明。
先看铁桥法师(1874～1946) 一副：
执道犹如辔驭马，为治勿作渊驱鱼。
上联“执道犹如辔驭马”，“辔”即牵马的缰绳，牵住缰绳，就控制住马了。我们常说“要牵住牛鼻子”，也是这个意思。牛和马都是工业革命前人类所需动力的重要来源，自然都比人力气大得多。比人力气大，却被人所控制，这必然是有好方法了。这个方法，就是用缰绳控制住牛马的头。
控制牛马是这样的，治理国家也一样，要抓住问题的关键，牵一发而动全身。
下联“为治勿作渊驱鱼”，“渊驱鱼”出自《孟子》，原文是：
“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯（音沾）也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
这一段的大意是——不要像水獭那样，鱼看见它都吓得游到深渊里去了；不要像鹞鹰那样，鸟看见它都吓得飞到密林中去了；更不要像残暴的桀、纣那样，让老百姓切齿痛恨，不得不去投奔商汤王和周武王。
这里下联讲的，就是要有仁爱之心，不要“为渊驱鱼”、“为丛驱雀”，不要干那些亲痛仇快的事情。而要像孔夫子所讲的那样，“近者悦，远者来”，用仁爱之心团结更多的朋友。
接着看状元钱棨（音起）（1734～1799）一副：
举要治繁垂幄制胜，标清务远同时酌和
大家看上联，“举要治繁垂幄制胜”，和上面一联中的“执道犹如辔驭马”意思差不多，都是讲要聪明，要抓住主要矛盾。主要矛盾抓住了，一切繁难都会迎刃而解。同时，管理者也不会陷入细节之中、手忙脚乱。
东汉名臣汲黯就是这样的高手。我们看看《汉书》中有关汲黯的一段：
（汲）黯学黄老言，治官民，好清静，择丞史任之，责大指而已，不细苛。黯多病，卧阁内不出。岁余，东海大治，称之。上闻，召为主爵都尉，列于九卿。治务在无为而已，引大体，不拘文法。
……会更立五铢钱，民多盗铸钱者，楚地尤甚。上以为淮阳，楚地之郊也，召黯拜淮阳太守。黯伏谢不受印缓，诏数强予，然后奉诏。召上殿，黯泣曰：“臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收之。臣常有狗马之心，今病，力不能任郡事。臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”上曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君重，卧而治之。”……黯居郡如其故治，淮阳政清。
大家看，这位汲黯老先生，体弱多病，连正常上班都保证不了。皇帝很了解他，让他去管理战略重地淮阳郡，并安慰他不用太操劳，“卧而治之”就行了——也就是躺在床上治理就可以了。结果老先生果然不负重托，治理得很好。
西方管理大师德鲁克在其名著《卓有成效的管理者》一书中，也举了一个类似的例子：
第二次世界大战期间，罗斯福总统的机要顾问霍普金斯先生就是一个实例。霍普金斯当年已体衰力竭，举步维艰，每隔一天才能办公几个小时。因此，他不能不把一切事务都撇开，仅处理真正重要的工作。但这丝毫无损于他的有效性。丘吉尔还对他钦佩备至，赞美他是一位“盖世奇才”。他完成的任务，当年美国政府无人能出其右。
接下来看下联“标清务远同时酌和”，意思是既要考虑长远，又要照顾当下，也就是要协调处理好短期利益与长期利益的关系。
下面看于右任（1879-1964）先生一副：
时和始见陶钧力，风便哪知道路长。
看这一副对联，真让人生出无限的感慨。智者高瞻远瞩、运筹帷幄，大众随波逐流，日用不知。近代以来，中国人民经受了100多年的痛苦磨难，但中华民族有足够的聪明才智，在一代代仁人志士的不懈努力下，又重新站起来、富起来、强起来了。
改革开放以来，我国经济更是走上了高速健康的发展轨道。天旋地运，斗转星移，古老的东方大国又重新绽发出无限生机。
这里的“陶钧”，就是领导者与先进分子的大聪明、大智慧。它既会审视自我成长的宝贵经验，也会借鉴人类文明的先进成果，然后通过一系列的战略战术，原则方法，让芸芸大众在不知不觉中自我激发、和衷共济，进而形成势不可挡的发展洪流，滚滚向前。
接着看何绍基（1799-1872）先生一副：
瞻言古人便若同世，错置难事亦如平时。
上联“瞻言古人便若同世”，说的是——要打通古今的智慧，古为今用。虽然古人和今人面对的具体问题不同，但有些原则与道理是亘古不变的。商鞅、王安石、张居正、曾国藩等老先生即使生活在今天，也一定会是解决问题的高手。
下联“错置难事亦如平时”，说的是——不管是简单的事情，还是棘手的事情，其处理的原则与道理都可通用。孟子不也讲过：“治大国如烹小鲜”嘛！
下面看黄子云（1691～1754）先生一副：
但思先辈寻常话，且读今人弃置书。
看上联“但思先辈寻常话”，是说——祖辈留下来的简单话语中，往往蕴含着深刻的道理。西方人讲“真理往往都很朴素”，也是这个意思。
这里不妨来看一些先辈留下来的“寻常话”，体会一下其中有没有深意：
讨饭三年懒做官。
好脑筋不如烂笔头。
心不得满，事不得全。
兄弟同心，其利断金。
晴带雨伞，饱带饥粮。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
家和万事兴，人和万事成。
当面留一线，过后好相见。
便宜没好货，好货不便宜。
只见贼吃肉，不见贼挨打。
成人不自在，自在不成人。
人无千日好，花无百日红。
欲求生富贵，须下死工夫。
凡含泪播种的，必含笑收获。
远水难救近火，远亲不如近邻。
百闻不如一见，百见不如一练。
家有良田万顷，不如薄艺在身。
一个朋友一条路，一个仇人一堵墙。
当家才晓柴米贵，养儿方知父母恩。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
用脚走不通的路，用头可以走得通……
再看下联“且读今人弃置书”，这一句很多人会不以为然——为什么要读大家都看不上的“弃置书”呢？
大家看看，地摊上都卖些什么书？概括起来：都是在讲走捷径和成功学——要么教你怎么当大官，要么教你怎么挣大钱。
大家再看看你隔几分钟就忍不住翻一翻的微信朋友圈——传播的大多是心灵鸡汤，搞笑视频，还有可以廉价吐槽评论时事热点，以及五花八门的诀窍妙招标题党，等等等等。
静下来想一想，我们有多少宝贵的时间，就这样被挥霍浪费了。书架上那些曾经让我们肃然起敬的经典读物，可能几十年都没动一下，就等着有朝一日当废纸卖了。
接着看一副集（王铎）字联：
言之高下在于理，道无古今唯其时。
上联“言之高下在于理”，很明白，不用多讲了。
下联“道无古今唯其时”，说的就是要审时度势，要与时俱进。
在政治上是左一点好，还是右一点好？货币政策是宽松一点好，还是紧缩一点好？向企业多征一点税好，还是少征一些税好？这些都像开车一样，要根据路线与路况随时调整。死搬教条，钻牛角尖，都是要不得的。
《史记·商君列传》中有一段，把这个道理讲得很透彻。大家看看：
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
孝公曰：“善。”
甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”
卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”
杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”
卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”
孝公曰：“善。”
以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
商鞅变法是中国历史上为数不多的成功改革之一，它在促使秦国崛起的同时，也推动了战国时代中华民族波澜壮阔的伟大转型。从商鞅与反对派的辩论中，我们可以认识到关键人物在关键时期的关键作用，深刻体会到什么是“道无古今唯其时”。
下面看晚清文人杜就田（生卒不详）先生一副：
教成大拙方为巧，学到如愚才是贤。
有人可能会说了，“教成大拙方为巧，学到如愚才是贤”，这都是在装，或者说是韬光养晦。其实未必真是这样的。
万维钢老师曾讲过：进步使人虚心，落后使人骄傲。真正聪明的人，不是“大智”若“愚”，而是真的会觉得自己很“愚”。大家看，这样说是不是有点反常呢？且看万老师是怎样解释的（来源—得到APP-万维钢《精英日课》）：
美国学者邓宁和克鲁格研究发现：能力差的人，往往自我评估的能力也差。这种现象被称为“邓宁-克鲁格效应”。……过度自信是人之常情。但是“邓宁-克鲁格效应”说的是，自我评估的偏差程度跟能力密切相关：是越没能力的人，反而越能高估自己的能力。而那些真正水平高的人，反而还低估了自己的能力。
越进步的人越虚心，越落后的人越骄傲。你越不知道，就越不知道自己不知道。
这个研究的影响非常深远。现在人们分析，之所以会有这个局面，是因为那些能力低的人，没有办法合理判断自己的水平。
据说，有人曾问古希腊哲学家芝诺：“您学问那么渊博，为什么还如此谦虚？”
芝诺说：“人的知识就好像一个圆，已知的在圆内，未知的在圆外。你知道得越多，你才会意识到未知的更多。”
最后看唐云（1910-1993）先生一副：
胸有成竹，目无全牛。
这一副很有意思，两个成语，“胸有成竹”和“目无全牛”，对立统一，相辅相成。一个化零为整，一个化整为零，既有宏观，又有微观，既能总揽全局，又能洞察细节，战略上藐视敌人，战争上重视敌人。这样的大聪明，才是真聪明呀！