无善无恶11:事物的中性

编辑:筱燕

设计:小小

期数:第403篇

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引子

善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。这四句话是明代著名哲学家王阳明(王守仁)用来表述自己思想精华的四句话,也被称为阳明四句教。

他明确指出:心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生,善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力,就是孟子所说的"良知";"为善去恶"就是儒学理论的重点之一格物,在这里简易直接,不偏有,不着空,直趋中道。

场景一:

哲这几天突然迷上了玄幻小说,本来要早点休息,结果不知不觉的就到了凌晨2点,幸好是在书房,否则爱人就会把自己大吼一顿,说不定还会把手机抢过去扔掉,以前有类似的事情发生。

   眼睛酸涩,有些困倦,迷迷糊糊的,看来真该睡觉了,在椅子上躺一会儿。

   “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”四句话突然犹如天籁一般传入耳际。

笑哲一激灵!谁在说话?

   此时看到书架上一套《王阳明大传》赫然摆在眼前,似乎在向他传递什么?

   笑哲没有走过去拿书,眼睛望着这套书陷入了某种沉思。

   此时脑海里出现了两个自己:黑色的笑哲和白色的笑哲。

场景一:

黑色笑哲:怎么会有两个一模一样的人呢?你就是我?我就是你?不对呀!

白色笑哲:你看着我干什么?你不知道我是你吗?

黑色笑哲:哈哈!我是邪恶的,你是善良的。

白色笑哲说你这样评判就是起心动念了。当你开始区分善恶之时,就已经偏离了中道。一切的人事物都是空性的,一切境遇又都是中性的,一切的发生也是没有意义的,你知道吗?

黑色笑哲:噢!看你这么淡定,内心似乎很清静的样子。难道你已经处在中道,没有分别之心,取舍之心,活出了本性?

白色笑哲回应道:其实,我也没有刻意让自己保持清净的样子,是因为我们本来就很清静,不是本来就很亲近哦!六祖慧能大师就说过:何其自性 本自清净。你好好体会一下。

黑色笑哲右手抚摸着下巴,若有所思道:原来你没有了分别之心,悟透了生命无意义,一切都是空性的,中性的,不垢不净,不增不减。

白色笑哲说:三千大千世界,只有一个真理,就是一个真相,不二曰一,就是没有二元对立的世界。

黑色笑哲急忙回应说:怎么可能没有二元对立的世界呢万物有黑白,天地有高低,事物有好坏,东西有大小,形象有美丑,情绪有高兴和悲伤,难道二元对立不是真相嘛!

白色笑哲说:其实你忘了,二元对立是由太极生出来的,而太极就是无二曰一的混沌世界产生的,犹如宇宙大爆炸之后,才产生了物质世界和宇宙万物。这就是我们古人所讲的:无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生万物。

黑色笑哲严肃的说:你说的是二元对立的起点,就是无极!

白色笑哲说:对呀!心之本体就是无善无恶,奇迹课程里提到过无条件的爱、无条件的接纳、无条件的允许,包括在心理咨询里面要保持的中立客观原则,就是让我们要保持内心清静,否则根据我们的个人好恶,就不会和平、清静,就会影响到我们的状态。

黑色笑哲严肃的说:人都是有血有肉,有情感的,要做到是没有分别心,恐怕很难吧!

白色笑哲说:是很难做到,但不代表就不能做到。只有在一真法界里才能做到孩子上学不上学,你都能保持清静;生和死对他来说都是一样的;好和坏、美和丑、穷和富、疾病和健康都是一样的,因为你本自清静,为何本自清静,因为你本体是无善无恶的。

黑色笑哲说:看来你说的有道理,只有意识到事物本身不带有任何的意义,你才具有一切的可能性。问题是世界的发展就是靠二元对立推动的,才演化出万事万物。

白色笑哲说:我再举例说明一下。督教里的故事上帝禁止亚当和夏娃采食“知善恶树”的果子,后来由于亚当和夏娃受到蛇的引诱偷吃禁果,他们拥有了知善恶的能力,有了羞耻心,有了美丑的意识,后来被上帝逐出伊甸园。所以,这个故事就比喻,我们要重返伊甸园就要回到无善无恶的本心,这样才能过上自在的人生,清静平和的人生。所以,无善无恶才能本自清静。

黑色笑哲说:按照你的说法一切都没有意义,即无善也无恶,我是不是就是可以活的麻木不仁,什么也不要追求了,想干什么就干什么,活着也没有什么意思。

白色笑哲说:一定不是像你说的那样。我们要先搞清楚什么是无善无恶。我举个例子:对于社会上做公益慈善的人,大部分人会说这些人是好人,但总有人说这些做慈善公益的人是沽名钓誉,动机不纯,这就是很容易把自己的感受和主观经验投射到他人身上。所以,对于这些做慈善的人来说,你说他是好人,还是动机不纯的坏人?很多时候,在历史上你以为的“坏人”随着时间的推移成为了“好人”,而所谓的“好人”随着时间的推移成为了“坏人”。其实这些人本身是没有意义的,只是在特定的社会背景下,特定的价值观和文化导致了人们对人事物给出了特定的意义和标准。

黑色笑哲说:王阳明说过“物无善恶,在心如此,在物亦然”,也是这一个意思吧!

白色笑哲说:没错,既然面对平常人和发生的事物没有好坏,那么好坏从哪里来呢?就是王阳明四句教里的第二句:有善有恶意之动。这个意就是我们每个人的信念系统,就是我们的思想,我们的念,就是阿赖耶识中种下的善恶种子。有了善恶种子,就会有分别,对于某人某事就会有善恶的区分。

黑色笑哲说:就像我们理解的战争,你说战争好,在救人的同时,也在杀人,杀人的同时也在救人。所以,每个人的主观意识一旦存有善恶的意识,就会用善恶,好坏来评判一切。这也是社会所遵循的主流价值观的规则。

白色笑哲说:在这里要说一下。当你意识到善恶的时候,已经是第二念了。因为,在阿赖耶识里,你的善恶之念已经种下种子了,已经赋予了善恶的意义。你赋予这个境遇的意义百分之百决定了你在这个境遇中得到的结果。

黑色笑哲说:你反复强调一切的境遇都是中性的、空性的!

白色笑哲说:不是我强调,而事实就是如此。你早上醒来看到的一切,房子、食物、衣服、车子、花园、天空,听到的鸟鸣叫声,汽车的尾音,人声、孩子的哭闹声等,都是你的六根,眼耳鼻舌身意所感知到的,无论是眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体接触到的,都是空性的,中性的了,本没有意义,只是你习性熏的种子,所带出的意义是你决定的。比如你吃饭,你感到有点咸,所以就很不满意,认为这个饭不好吃,这就是赋予了当下境遇的意义,就会给你带来不舒服的感受,影响了你的心情。所以,五官决定了五感,五感又决定了五识,五识熏染了习性,习性就决定了当下的境遇。

黑色笑哲说:看来,我们赋予这个境遇的意义和别人不同,得到的人生结果也不同,一切都是五识决定的。

白色笑哲说:这就是为什么人们的命运不同,所谓的“龙生九子 各有不同”,就是我们每个人对待当下的境遇感觉不同。只是很多人,没有意识到事物都是中性的,只是你本来的阿赖耶识种子导致你的习性决定了看事物的角度。

黑色笑哲说:我也想到了“疑人偷斧”这个成语。当一个人的斧头丢掉了,他认为是邻居偷的,而且越看越像,直到他自己找到了斧头,在看邻居就认为邻居是个好人。这是不是说,丢斧子这件事本身没有意义,我们赋予了这件事意义,认为是不好的,倒霉的,甚至认为邻居就是坏人。或者还有其他人是这样赋予这件事的意义,幸好我丢的是斧头,没有丢钱。这样心态就平和很多。

白色笑哲说:你很上道呀!不愧是我的分身,击掌祝贺一下!

两人击掌,双手做了一个“耶”的姿势!

黑色笑哲说:当我们对这个境遇感觉就是不好,已经赋予了不好的意义,该怎么办呢?

白色笑哲说:为善去恶是格物呀!这就需要做“清理流程”,当你有情绪了就是“动气”了,“动气”就是恶,善就是“天理”,为善去恶就是让自己减少动气,让自己良知光明,熏习自己的光明清静种子。因为格物就是格心,心外无物嘛!

黑色笑哲说:假如有人负债几百万、几千万?也可以格物吗?能让自己体会到负债是空性的、没有意义的吗?

白色笑哲说:有少部分人面对负债、困境是自信的、认为是很好的事。但大部分人遇到负债、困境时会恐惧、焦虑、担心、沮丧,但是少部分人面对负债、困境的境遇内心是和平的、清静的,锚定在丰盛的频道,所以在很短时间他的人生境遇就会翻转。

黑色笑哲说:你说的“清理流程”就是让你开始对这个境遇赋予新的意义,这样人生境遇就会翻转,是吗?

白色笑哲说:是的,理解正确。当你“清理流程”做完之后,你再去看不顺眼的人和事物,不是麻木和隔离,而是不再有负面的情绪,可以内心平和的去看待不顺眼的人和事物,就是由良知决定了你的选择。

此时,在笑哲的脑海里,看到黑色笑哲和白色笑哲相互对视一眼,两个人渐渐的走到一起,重叠起来,笑哲感到一阵轻松,瞬间感到清醒和放松……

笑哲提起笔在自己的笔记本上记下了,下面的几句话:

1、你一旦和平了,清静了,良知会告诉你什么是善,什么是恶,听良知去做就是知行合一。

2、你赋予这个境遇的意义都不是这个事情要发生的真正的目的,良知知道这个事情真正的意义是什么,你永远不知道。

写完之后,笑哲问自己的良知,我此刻要怎么做?

良知回应:睡觉!

(后续……)

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