农村建房俗语:房是衣装墙是鞋,没有好鞋穷半截,是什么意思?

本期作者   关山听风

农村建房历来讲究庭院布局的合理性,以及美观实用性,特别是在房屋和院墙的搭配上,更为讲究,将我国的传统文化之中的哲学思想、风水观念融入其中。农村有一条建房俗语“房是衣装墙是鞋,没有好鞋穷半截”,虽然是一句调侃和讥讽人的俗语,可也说明了农村人在院墙方面是非常讲究的。
旧时,富裕人家,要修高宅大院,粉墙环护,阔气门楼,以显示家庭财势;平民百姓也要修简单、实用、大方的门墙。而一些贫穷人家,没有钱来修门墙,但是有的是力气,用木材或竹片扎成篱笆墙,用木材或竹片做大门,古代人称为“柴扉”。比如,唐诗中有“贫贱亦有乐,且愿掩柴扉。”“竹杖交头拄,柴扉隔径开。”“山中相送罢,日暮掩柴扉。”等。以此向社会表示,这户人家虽然贫穷,但是这个家庭以单家独户庄严存在。

1、古人对庭院对房屋和墙门形象生动的比喻

在农村,通常来说,院墙和大门是一个整体,砌了院墙就要立大门。院墙门不仅要与房屋相协调,院墙和大门之间也要协调,墙体段与段之间也讲究一致性。
旧时,民间对院子大门有一些形象生动的比喻,比如,有的把院子大门比喻为“冠带”,所谓“宅以门第为冠带”,冠带,古代服装的帽子与腰带,也指戴帽子束腰带。民间也有人把院子大门比喻为人的脸面,称为“门脸”或“门面”。对于大门和房屋之间的关系,民间有一句俗语说:“千斤大门四两屋”。这些比喻和说法,都是强调院子大门在庭院中的重要位置。
俗语“房是衣装墙是鞋,没有好鞋穷半截”之中,则是把房屋比作一个人的衣服,把院墙比作一个人的鞋子。为什么会有这种比喻呢?俗语的上半句,当然是指一座庭院中的房屋和院墙之间的搭配关系,就如同一个人穿什么样的衣服,要搭配什么样的鞋子一样。这条俗语的重点还是落在下半句。

2、“没有好鞋穷半截”说法的来历

俗语中的下半句“没有好鞋穷半截”,原来并不是指院墙,是我国民间普遍流行的一条独立的俗语,后来被民间借用来作院墙的比喻。关于这条俗语,我国不同的地方,在说法上稍微点区别。有的说“脚下没鞋穷半截”,有的地方说“脚下无鞋,人穷半截”。旧时,北京一带民间则说“爷不爷,先看鞋,脚底没鞋穷半截”、“爷不爷先看鞋”。
这些地方说法虽然不太一样,但是大体意思是一样的,指的是一个人出门时,穿了一身好衣服,但是,没有合适的鞋子,或者没有像样的鞋子。也就是说,即使你身上穿的衣服再华丽上档次,再有品位,可是,如果你的脚上穿了一双鞋子不上档次,也没有品位的话,还是半副穷酸相。这里要说明一下的是,俗语中的“没有鞋”或者“无鞋”,不要理解成没有穿鞋,而是指没有好的鞋子。由此看来,“没有好鞋穷半截”虽然被民间借用于比喻院墙,但在表达上意思更明确。
这里说点题外话,这些俗语,旧时大多指男子,因为那时能抛头露面的大多是男子,女人很少在大庭广众之下露面。再说,旧时,家里有钱的女人,大多是三寸金莲,都藏在裙子下面,即使抛头露面也看不到她们的鞋子。现在社会,时代不同了,男女都非常讲究衣服和鞋子的搭配,女子在这方面比男子更加讲究。
这句俗语用来比喻房屋和鞋子的关系,意思是说,即便是房屋修得再阔气,围墙修得不好,整个庭院既上不了档次,也显示不出品位,更显示不出家庭的富裕,相反,还会让人们怀疑家境很比较穷,日子并不是很好过。

3、农村传统院墙的修建有什么讲究?

去过,在我国农村,院墙的修建,经历史长期积累,形成了社会普遍认可的一些规则。这些规则往往用民间风水地理学来进行固定,依靠风水地理学的说法,让民众来遵守。
一、先建房屋后建院墙
我国传统民居,在修建庭院的时候,通常要遵循主次的原则,先主后次。一座庭院的主当然就是正屋,也称主屋,厢房及其它建筑都是配房,即现在的配套设施,或附属建筑。院墙就是附属设施的一种。
农村建房的传统规矩,要先建主屋,再建院墙。不能先建院墙,再建主屋。俗信认为,如果先建院墙,后建房屋,家里子孙后代会出囚犯。民国时期的民俗调报告《定番县乡土调查报告》(注:原稿撰者吴泽霖,我国当代著名社会学家、民族学家,江苏常熟人。修订本署三人名,即张少微、吴泽霖、陈国钧)中,记录了定番县(今贵州惠水县)乡村的造屋禁忌:“凡造屋则忌先筑围墙。”
事实上,这种民间建房的传统禁忌,确实与历史上看管囚徒有关。古代官府发配犯人时,不管是在内陆,还是到边疆,大多让他们从事体力劳动,有的开垦荒地,从事农业生产,除了让他们自劳自食外,还要给官府的财政增加收入和军费开支;有的从事官方工程建设,比如水利设施、军事设施、城市设施等。官府把囚犯押解到劳动的地点时,多为荒野之地,没有任何房屋可住。押解官兵先让囚犯筑围墙(土墙或栅栏),把他们圈禁在一定范围,防止他们逃跑,然后再修建住房。
也就是因为如此,民间建房时,通常忌讳在还没有把主屋建起来时,先把院墙建起来。这种说法从表面上看,好像是一种迷信的说法,实际上是有历史原因的,说明历代农村都是对律法的畏惧,希望家里的子孙后代遵纪守法,不要出囚犯。
这就像俗语中把房屋比喻为衣服,把院墙比喻为鞋子,通常来说,人们出门时,先要换上衣服,然后才换上鞋子。过去,人们认为,这种生活先后秩序道理,与建房和修院墙的道理是一样的
二、大门两边的围墙一定大小一般
这里依然引用《定番县乡土调查报告》的记录:
“大门两边的围墙务须大小一般。若是左大,则屋主huan妻,若是右大,屋主孤寡。造大门时,应低于墙,若门高于墙,家中必常哭闹。”
因这份民俗调查报告出自民国时期,真实记录了当时定番县乡村的说法,属于一种田野调查,也就是说,连一些封建迷信的说法也如实记录。这是从事民俗研究工作的基本原则。
实际上,持此种说法,不仅在贵州定番,在我国各地乡村也是比较普遍的一种说法。民间认为,大门两边的围墙结构,大小要大体一样,不能一高一矮,或者一宽一窄。院子大门的要求标准也同样如此,左右两扇门,左右两扇门的规格必须一致,不能一扇大,一扇小。
民间在院子大门和墙的关系中,认为大门要低于墙,不能高出院墙。现在很多人对这一点不是很理解。过去传统民居,除了一些简易的大门外,大多数的院子大门都以楼门的形式修建,即便是普通百姓家的院子大门,大多为人字架两面倒水式,顶上盖有青瓦。家庭富裕一些的人家的大门,大多修建门楼,其样式有亭式、帽式、牌楼式、过道式、脊架式、立柱式等。因此,从大门的整体建筑结构上来说,绝大多数的大门要高于墙壁。
所谓大门低于墙,不能从大门(门楼)的整体结构来理解,这里指的是两扇门不能高于墙壁,门楼的顶部是可以高于墙壁的,否则修建门楼也就失去了意义。这与《宅经》中所说的“五虚与五实”:“住宅大而门小,是二实”,意思是一致的。民间还有一种说法“大门高于堂,家败人丁亡”,看来院子大门不仅要参照两边的院墙高度,还要参照正屋堂屋大门的高度,也就是说,院子两扇大门的高度既不能高于院墙的高度,也不能高于正屋的堂屋,这里同样不是指大门(门楼)顶部的高度。
事实上,上面的这些说法,体现了古代人对民居建筑的一种审美观,是古人把美学融入民居建筑中的一种思想。这就像本文要解读的俗语一样,把院墙比喻成鞋子,那两只鞋子就不能一只大,一只小,也不能两只鞋子的样式、颜色、布料等不一样。试想,如果现在的人,一只脚穿休闲鞋,一只脚穿皮鞋,或者一只脚穿布鞋,一只脚穿解放鞋,出现在大庭广众之下,人们不认为这个人的脑子有毛病才怪呢。同样的道理,如果一家人的院墙,这边高,那边低,两扇大门大小不一样,让人看着很不顺眼,人家也会认为这家人脑子肯定出了毛病。
三、宅院围墙残缺不完整
《宅经》中的“五虚与五实”有“宅院围墙残缺不完整,是三虚”,“宅院院墙完整,是三实”。
过去,农村人认为,家里的围墙,要么就不建,要建的话,不管是砖墙,土墙还是篱笆墙,要建就要建完整的墙,不能残缺不全,更不能出现残垣断壁。
《宅经》上说:“宅有五实五虚,五虚令人贫;五实人富贵”。古人认为,宅院围墙如果不完整的话,会让家里变得贫穷,而围墙完整的人家成为富贵之家。
过去农村人认为,宅院围墙完整无缺,有利于藏风聚气,民间有“墙拢气,门纳祥”的说法。“墙拢气”是“门纳祥”的前提条件,如果宅院围墙残缺不完整,就会出现庭院的跑风露气,谈不上“门纳祥”了。
再说,宅院围墙残缺不完整,甚至出现残垣断壁,就会出现以下不好的情况:一是庭院的围墙和大门形同虚设,外人可以自由出入,这样家里的财产和人身安全就无法保障。二是围墙残缺,残垣断壁,不成一体,墙体就不稳固,存在巨大的安全隐患,一旦围墙坍塌,既有伤到家里人的可能,也有伤到从围墙旁边路过的人,发了安全事故,不仅造成人员伤亡,经济上肯定也要蒙受到损失。三是围墙残缺,残垣断壁,即便房屋修建得再豪华,也会让外人的观感不佳,给人的感觉是,这样的庭院显得衰败和凄凉,失去了兴旺的生气。
也就是因为如此,人们认为,一个庭院的建设,在建好房屋的基础上,要把围墙配套好,才能使整个庭院完美无疵。这就像一个人,身上穿了一套档次和品位很高的衣服,但是,脚上却穿了一双破烂不堪的鞋子,或者与衣上衣服完全不搭配的鞋子,那么这个身上的衣服档次和品位,随着不好的鞋子而拉低了一大半,或者根本体现不出档次和品位。
四、院墙其它方面的讲究
除了以上三个方面的讲究外,在农村,人们认为与庭院房屋相协调的宅院围墙,主要还有以下面方的讲究。
一是围墙不能过高,院墙尤其忌讳高过房屋。旧时, 高大的院墙让人联想到官府的牢房,住在庭院里的人就好像是坐牢一样,认为运气不会好。但是,这种说法也不是一成不变的。旧时,由于战乱不止,一些乡村匪患不断,为了自保,一些有钱人家,把院墙修得很高,有的还修了瞭望哨和碉楼。这种地方风俗的改变,与当时的社会环境有关。
二是围墙地基不可高于屋宅地基。通常来说,农村院墙的地基要比房屋的地基要低一些,最多也只能持平,不能超过,否则,在庭院的搭配上,就是喧宾夺主,对家里不利。实际上,这种说法是封建社会传统礼法观念,在民居上的体现,主仆关系不可混乱,房屋是主建筑,为主人,院墙是附属建筑,为仆人,主仆之间的地位有高低之分。
三是围墙不能过低。民间的说法,院墙过低的话,易使人手脚有伤。实际上,院墙过低,起不到院墙的作用,既不能护卫庭院,也藏不住家庭生活中的各种隐私。
四是围墙不能开窗。在农村,人们认为庭院四周的院墙都不能开窗,民间把在院墙上开窗称为朱雀开口,家里人容易到外面惹是生非。实际上,这也是旧时农村人一种安全防范意识,院墙不开窗,既可以防“歹人跳后窗”,也可以防“隔墙有耳”,防止外人对庭院的窥视,旧时,在封建礼法下,尤其防范外人对家中女眷的窥视。如果院墙的窗户洞开,家里的女眷与在外抛头露面没有区别。
旧时,农村对院墙的讲究,多而细,除了以上说的这些,还有很多少说法,与本文解释的这条俗语关系不大,这里就不一一例举了。
这里需要说明的是,旧时农村,在修院墙方面,各地的差别比较大。北方农村比南方农村在这方面要讲究一些。在北方,家家户户都修有院墙;在南方,旧时除了少数有钱人家外,大多数人家都没有修院墙,而如今,南方农村在这方面也开始讲究了,修院墙的人越来越多。
总之,“房是衣装墙是鞋,没有好鞋穷半截”这条农村俗语,从审美的角度,用形象的比喻来说明庭院房屋与院墙之间的关系,体现了我国传统民居的美学观念,是有一定道理的。对现在农村来说,这条俗语依然具有一定的借鉴意义。
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