盱眙市中走出来的评书宗师——柳敬亭

盱眙市中走出来的

评书宗师——柳敬亭

马培荣

盱眙历史悠久，人文荟萃，南北通衢为善道重镇，东西漕渡为临淮要津。自隋唐运河通济渠凿成，汴淮相通；大明建立，更为帝王故里。而盱眙之城，更是舟车蜂涌、樯帆如林，商贾云集、行旅接踵，南来北往之人汇集于此，成就了盱眙经济和文化的繁华，时有“淮上金陵渡”、“江北小秦淮”之称。比如明朝末年，就从盱眙市井走出一位说书人柳敬亭，后来成为我国评书界一代宗师，在扬州称其为“评书鼻祖”，在泰州专门为其建有“柳园”。那么，柳敬亭与盱眙有什么样的渊源，是何时伫足于盱眙市井，又是如何学会说书，最后成为评书一代宗师的呢？请听我一一道来。

泰州落魄，逃亡落足盱眙县

柳敬亭(1587～1670年），原姓曹，名永昌，字葵宇，号逢春，扬之泰州人，祖籍南通余西场。明万历年间寓居盱眙近十载，并学会说书，技艺倾动市人。后成著名评话艺术家，自创评书汇集《柳下说书》8卷100篇存世。世称评话鼻祖、一代宗师。

“评书”又称说书、讲书、评话、讲古、鼓书等，是中国传统口说表演艺术，说书人身着长衫，单人或坐于桌后或立于鼓侧，一手持折扇或简板，一手持醒木或鼓棒，醒木一拍、盘鼓一敲，折扇一打开、简板一叮铃，便开口说来。其声情并茂，手舞足蹈，一声呵斥如惊雷响起，几句侬音似流水潺潺。在过去，无论是市井一角，还是村社逢集，只要说书人“摊子”一摆，众人便围将上来，有时是里三层外三层，说书场子也成了人气最旺、最为热闹的地方。二十世纪八十年代以前，评书盛行，名段百出，像袁阔成的《三国》，单田芳的《隋唐》，王少堂的《水浒》，丁正洪的《西汉》，还有连丽如的《红楼梦》，田连元的《杨家将》，刘兰芳的《岳飞传》等，都是红极一时的好段子。袁阔成被誉为“评书大师”，甚至有“古有柳敬亭，今有袁阔成”之说。刘兰芳的《说岳全传》在电台广播，常引得万人空巷，争相倾听。

盱眙道通南北、河贯东西，行人往来，汇集于此。在明万历二十九年（1601年）冬，盱眙街市上来了一个讨饭人，此人才十四五岁，面相丑陋，脸色黝黑，满脸麻子，土木形骸。此人便是柳敬亭。

其实，柳敬亭并不姓柳，而是姓曹，故籍南通余西场柳家巷（清嘉庆二十一年通州余西场《曹氏校正六修谱》），明万历丁亥（十五年，1587年），柳家巷的曹应登家得了一个胖小子，胖胖呼呼、白白净净、活泼可爱，一家人甚是喜欢，便给他取名永昌,字葵宇。幼年时的曹永昌天生好动、聪敏精灵。但是天有不测风云，五岁那年，永昌得了一场天花，差点送命。经过诊治，命保住了，但却落了个浑身疮疤、满脸麻斑。一个漂亮可爱的小孩一下子变成了丑陋无比的丑娃，曹家全家人心中像泼了一盆冰水——凉透了心。从此对永昌放弃了管教，七八岁时便和一帮顽皮孩童混在一起，打架斗殴、寻衅滋事。小小年纪却变得蛮横凶悍，打倒三个撞倒两个，刁钻无赖、蛮不讲理，沾染了一身恶习。后其父迁居泰州南门外曹家湾，永昌也随父落户于此，故又称其为“扬之泰州人”（吴伟业《柳敬亭传》，黄宗羲的《柳敬亭传》）。

永昌迁泰，却恶习不改，仍常滋事生非。万历二十九年，十五岁的永昌闯下了大祸，因犯重法，刑应当死，被官府张榜缉拿。泰州呆不下去了，曹永昌只得逃离故土、远走他乡，隐姓埋名、浪迹苏北，餐风露宿、乞讨为生，四处漂泊、居无定所，再也不敢回到家乡。直到他八十多岁时，还对家乡念念不忘，曾写下“吾曾泪眼望余西，柳家巷口夕阳低”的诗句。

几经周转，曹永昌来到了盱眙。他觉得盱眙离泰州数百里，既是明太祖朱元璋的故里，又处交通津渡要地，南来北往的商贾行旅络绎不绝、集众如云，自己一个小孩混在人群之中很不起眼，就驻足下来。

这次严重的打击使永昌尝到了人生最大的苦头，一些子使他懂事了许多。此时的他对过去的所作所为非常懊悔，很想改过自新、重新做人。他发誓，从今以后，一定痛改恶习，老老实实做人、勤勤恳恳做事，绝不再闯祸惹事。

刚到盱眙市上，他蓬头垢面、破衣烂衫，面色憔悴，再加上一脸的大麻子，更显龌龊丑陋。他手里捧着讨饭碗，腋下挟着打狗棍，身上穿着没有纽扣的破袄，用一根草绳系在腰上；趿拉着没有后跟的草鞋，在雪地里蹒跚，脚后跟冻得裂开了一道道口子。饥寒交迫，面黄肌瘦，甚是可怜。他白天沿街乞讨，吃饱了，就到前街后街去看热闹，到竹厂大街去听说书；到了夜晚，无家可归，只好露宿檐下。餐风露宿，苦不堪言。后来，当柳敬亭回忆起刚到盱眙的情景时，不无感慨地说：“吾在盱眙市上时，夜寒藉束藁卧，屝履踵决，行雨雪中。走之盱眙，困甚也。”（吴伟业《柳敬亭传》）

开始，曹永昌栖身在淮河边一个凉亭里，因河岸长着许许多多的大柳树，当年大诗人陆游来盱，写下《盱眙军翠屏堂记》时，就称其亭为“万柳亭”。如今，曹永昌来栖此亭，方得避风遮雨。同行者问其姓名，他也不敢告诉，只好打岔转弯、闪烁其辞。一天，他手抚柳树、牵着柳枝，想到自己尚被通缉，无家可归，连自己的真名实姓也不敢对人说，无奈地流下泪来。但人总不能无名无姓，得给自己起个名字啊。他想：这柳树、这凉亭对我有恩，不如就改跟柳树姓“柳”，敬慕此亭为名吧。于是，他对同行的人说：“哈哈，吾今氏柳，名敬亭矣。”便易名“柳敬亭”。从此，世上只有“柳敬亭”，再无“曹永昌”了。

柳敬亭虽是一张麻脸，“黧黑，满面疤瘤，悠悠忽忽，土木形骸”（张岱《陶庵梦忆》）。钱谦益也说：“柳生敬亭，今之优孟也。长身疏髯，谈笑风生，臿齿牙，树颐颊，奋袂以登王侯卿相之座，往往于刀山血路、骨撑肉薄之时，一言导窾，片语解颐，为人排难解纷，生死肉骨。”（钱谦益《为柳敬亭募葬地疏》）但此人却一肚子鼓鼓囊，说话常惹人发笑、诙谐打趣，活泼俏皮、不讨人嫌，又勤快嘴甜、恭敬知趣，反而讨人喜欢。盱眙市人都呼其“小柳麻子”。

一夜，风雪交加，寒风刺骨，柳敬亭在风雪中蜷缩在一户酱园的屋檐下，几乎冻死过去。幸好酱园老板看见，把气息奄奄的敬亭抱进屋里，给他喂了粥汤，又换上棉袄，这才慢慢地缓了过来。敬亭感激涕淋，对老板说：“老板收下我吧，我有力气，能干活，只要给我吃住，不要工钱。”老板说：“我这里也没什么重活，你就帮着看看酱缸、拿拿笠罩，赶赶苍蝇、撵撵鸟雀就行，这里管你吃住，工钱也给你存着。”从此，柳敬亭便在酱园住了下来。

穷不泯志，苦学终成说书人

柳敬亭从小就喜好听书看书，即便四地逃亡，也没有忘记怀揣一册稗官（指古本演义小说）书本，有空就掏出来看，还一边看一边学着讲。白天，他经常到书场去听书，只要一听到“咯嘣嘣”的盘鼓声一响，便坐不住了。到了书场，便帮着为说书人打场子、搬凳子；一开场，便是坐在那里、一动不动，聚精会神、听得入迷，还模仿说书人的声腔口吻、手势动作，悄悄地比划。中场歇息，便忙着给说书人端茶递水，还拿着破草帽帮着说书人收赏钱，深得说书人的好感。

一天，柳敬亭对说书人说：“我想拜您为师，请您教我说书吧！”说书人说：“我只是一个说书人，技艺还不精，哪能做师领徒啊！再说，别看这说书只是动动嘴皮、比划手脚，其实其中也有还不少奥秘，不是一天两天就能学成的。拜师的事，以后再说吧。”虽然遭到说书人的婉言辞绝，但柳敬亭没有灰心，他还是天天前来听书，天天模仿学习。他想，认不成师傅，做不了徒弟，我就自己多听说书、多看书本，模仿师傅学着说书。他白天去场子里听说书人说书，晚上回来照着说书人说的自己再模仿着学说一遍。有时候，他到淮河边的万柳亭，坐在亭子里，对着淮河说书，把淮河水浪、过往舟楫当作听众。有时候回到酱园，来到院子里对着院子里的酱缸说书，把满院子的酱缸罈罐当作听众。到了晚上，他看老板一家都睡下，便乘着夜深人静，以凳子当盘鼓，用筷子当鼓槌，讲得是有板有眼、有根有节。开始心里没谱，又怕影响主人睡觉，声音很小。慢慢地对所说的书本熟悉了，情绪也投入了，声音也渐渐大了起来。就这样过了四五年。

一天晚上，酱园老板听到院子里好像有人说书的声音。他想：我这院子只有几十口酱缸，是什么人在这里说书，说的还真不错呢？于是悄悄起来，轻轻地走到院子中。只见院子里空空如也，在皎洁的月光下，柳敬亭一个人坐在凳子上，一手拿只筷子敲着桌子，一手拿着蒲扇轻轻摇动，摇头摆尾、手舞足蹈，口中念念有词：“且说那武松武二郎来到景阳冈，远远看见山腰有个酒店，便提着哨棒，三步并作两步，直奔而来。那酒店门前飘着旗帘，上面写着斗大的‘酒’字，好像是闻到了酒香、看见了酒坛，更引得又饥又渴。武松便纵身一跳，进了酒店，左右环顾，却空无一人，急得募地一声大吼：呔……”这一声大吼，着实把老板吓了一跳，也震得院子里的几十口大缸罈罐，百十个盆碗杯碟，都跟着嗡嗡作响、叮铛有声。便对敬亭说：“你这书是说给谁听的啊？院子里连个鬼影都没有啊。”柳敬亭说：“老板您看，这满院的酱缸都戴着芦柴斗笠，这缸钵罈罐、盆碗杯碟，那都是我的老听众啊！他们都在为我喝彩呢！”老板这才知道这小伙子说书真是有了功夫了，便点了点头，说：“看你这样子，已经真得成了说书人了！我这小庙里可要出个大菩萨喽！”老板的肯定给柳敬亭很大的鼓励，也增加了他的自信。

一天，说书人染了风寒，老是咳嗽，到了书场又不得不说，只好坚持说起了《三国》里“刘先主大战袁公路”一段。这一段戏文柳敬亭比较熟悉，故事就发生在盱眙，在《三国演义》第十四回中有写，但是书中情节过于简略。他想，如果要是我说书，那就把这段改为“刘皇叔盱眙斩纪灵”，说发生在盱眙的故事盱眙听众一定最爱听，肯定会得到听众的认可，但一直没有机会说。

说书人连续说了一个多时辰，咳嗽越来越厉害，实在难以坚持，便想提前收场。这时柳敬亭走了过来，说：“师傅，那我来替您接着往下说吧？不能让听众失望啊。”说书人无奈，只好点点头。于是，柳敬亭坐上位置，接过鼓槌，“咯嘣嘣”盘鼓一敲，便开口说道：“刚才师傅说到，建安元年，先主刘备刘皇叔奉天子之诏，讨伐袁术，便带着关羽等一干人马，从徐州向南；袁术袁公路则从吴越引兵北上，两军会于盱眙君川之塬。”柳敬亭有意把“盱眙君川之塬”几个字错顿加重。此时，台下的听众窃窃私语：“是说咱盱眙吗？”“这仗在咱盱眙打的，得好好听听。”“刘备、关公还在盱眙打过仗，过去还没人细说过呢。”柳敬亭见大家都竖起耳朵，便一敲盘鼓，接着往下说道：“这君川就在咱盱眙城北，君山之麓、淮河之滨，乃一马平川、无遮无挡，正是摆阵拼杀的首选场地。刘袁两军各自安下营寨，次日双方列队、击鼓叫阵。袁公路遣上将军纪灵出战，刘先主派美髯公关羽迎敌。那纪灵乃山东鲁人，虎背熊腰、高大威猛，眼似铜铃、声如钟鼎，身如铁塔一般，使一口三尖大刀，威风凛凛、不可一世。关羽乃运城名将，身长九尺，长髯赤面，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂；胯下追风赤兔马，手提青龙偃月刀。……”接着，便把二将如何策马上阵、你来我往，如何风驰电挚、火星迸溅，如何你劈我砍、你攻我挡，以及战场上旌旗飞舞、杀声震天，尘烟滚滚、天昏地暗的景象一一道来。一阵铿锵，一番狂飚；一语细述，一声吼叫，博得台下阵阵鼓掌、声声喝彩。有的说：“说咱盱眙的故事，好，好啊！”有的说：“这个仗打得也太精彩了，给，多给赏钱。”就连说书人也立起身来，连连赞誉。

听众散去，说书人叫住柳敬亭，说：“此段书你说的精彩，比我说得还好。说书要按本子，但要说好书，又不能拘泥于书本。其要无非就是八句话：主题不可变，细节可自编；主角不可改，配角可自添；章节须连贯，转换须自然；怀揣一本书，悠然说百年。这是我几十年说书的经验总结，我只能教你这些了。你现在很有长进，书说得很不错，有些方面已经超过我了。我老了，身体也不好，近期将回老家。以后，这个场子就交给你了，你就自己在盱眙市中说书吧！”柳敬亭跪在地上，向说书人叩了三个响头。

柳敬亭刻苦学习，博听强记，勤于练习，增删得益，书说的越来越好，在盱眙市中，已能倾动市人（黄宗羲《柳敬亭传》），成为盱泗一方知名的说书人了！

拜师学艺，游历江南到金陵

柳敬亭开始只在盱眙市场一角打场说书，后来越说越好，名气也渐渐大了起来，于是便来到俗称“盱城新街口”的老北头闹市区“六合同春”，在一家茶馆里说书。在馆子里说书比在场子里说书档次要高得多，且道具、说讲也不同：在场子里说书用的是“盘鼓”（用四根小竹竿支起的扁形小鼓）和“鸳鸯板”（两片半月形铜板夹在手指间敲击），着装也比较随便。而在馆子里说书用的是“止语”和“折扇”，穿的是大褂长衫，要讲究排场和着装。“折扇”大家都知道，但“止语”是什么呢？其实止语就是一块长方形的木块，用于敲击桌面发出声响，以提醒听众，也为渲染说书的气氛。帝王用叫“镇山河”，宰相用叫“金章”，文官用叫“惊堂”，武官用叫“虎威”，和尚用叫“醒木”，道士用叫“令牌”，私塾先生用叫“戒尺”，说书先生用就叫“止语”了。说书人拍过“止语”，听众就不兴说话、不许嬉笑，先生开始说书，听众开始听书了。

柳敬亭在茶馆说书，日复一日，年复一年，就这样一说又是好多年。前来茶馆听书者济济一堂、越来越多，茶馆人气甚旺，生意兴隆；有时座位不够，听者便站着听书；一场说完，听者还依依不舍，不愿离去。柳敬亭说书之名也是乡里皆知、传者甚广，就连对河的泗州，邻县的天长、来安、安宜、楚州，也皆知其名。开始，柳敬亭只会说些民间传说、鬼怪故事以及《三国》《水浒》，还有就是听师傅说过的一些本子。几年下来，柳敬亭觉得自己肚子里的货都快给掏光了。他不安于老生常谈、旧书重讲，得开辟新径、增长知识，提高技艺、百尺竿头啊。于是打听行情，听说云间（今上海松江）有位儒生莫后光，乃说书大家，尤以《西游》《水浒》等书，名气甚大，便想，我何不去拜莫后光为师，以长技艺呢？便惜别盱眙、专程南下，前赴江南、此去云间。

莫后光见柳敬亭性格豪爽，声音洪亮，机智灵活，演技颇佳，是个可造之才，便答应收其为徒。他对柳敬亭说：“说书虽是小技，但要能辨别故事中每个人物的性情，勾画神态，考证风俗，熟悉天下万物，要象春秋时楚国伶人优孟那样，以隐言和唱歌讽谏，方能使艺术臻于化境。”柳敬亭回到家里，聚精会神，专心致志，用心练习，反复推求。

苦练一个月后，柳敬亭便前往莫师住处，认认真真地把莫师交待的段子说了一遍。莫师听罢，对他说：“你这次说书比原来好多了，能使人欢乐喜悦、大笑不止了。很有进步，再加努力，必有提高。”

柳敬亭又苦练了一个月，来到莫师处请师傅指点，莫师又对他说：“你现在说书，声情并茂，能够使人感慨悲叹、痛哭流涕了。甚好甚好，再作努力，艺术要求是无止境的。”

又过了一个月，当柳敬亭再次来到莫师处，正准备开讲，莫后光做了个暂停的手势，赞叹地说：“你这次来说书，还没有开口，但是那种哀伤、欢乐的感情就先从你的眼睛、表情和举止上表现了出来，而且是淋漓至尽，使听众不能控制自己的感情，你如此说书，其技艺达到了精妙的程度啦！你以此技艺行走天下，已经没有什么可以能难得住你了。”

松江数月，柳敬亭在说书技艺上大有长进。此时，莫后光怕他浅尝辄止，每当柳敬亭有进步时，总要说：“说书贵在忘我，要将自己放进戏中、揉在书中，同情同感、同悲同乐。”在莫后光的精心传授和自己的不懈努力下，柳敬亭终成一位说书大家。（黄宗羲《柳敬亭传》）

离开松江，柳敬亭先后辗转于扬州、苏州、杭州、绍兴等大城市去说书，名声显扬于达官贵人之中。

明崇祯七年（1634年），李自成在晋地举义，打家劫舍、掠劫官府，号称“闯王”；关外的后金也改号“大清”，窥视中原，屡犯我境。北方战乱，人心惶惶，故而“士大夫避寇南下，侨金陵者万家”（吴伟业《柳敬亭传》）。柳敬亭闻之，便也来到金陵（今南京），在秦淮河畔设场说书。此时的金陵人文荟萃、百戏竟阵，各种艺伎、争奇斗艳。柳敬亭便以其精湛的说书技艺开场说书，且以最拿手的《水浒》开篇，在说书时又独辟蹊径，说的与别人不尽相同，既细致入微，又干净利落。比如说到“武松打虎”时，更是声情并发、讲做并用，让人身临其境。不多时，柳敬亭说书已在秦淮河畔名声大振。明清时期的十里秦淮最为繁华，公子王孙、名妓优伶集聚，幡帘招展、灯红酒绿，笙箫歌舞、纸醉金迷。时人张岱称：当时，南京有两个行情最旺的人：一个是秦淮名伶王月生，其女“面如建兰、风度高雅、才艺出众、吴歌楚舞”，“曲中上下三十年，决无其比也”，可谓行情之嘉。而另一个则是说书人柳敬亭。土木形骸的柳麻子竟然与绝世美女同为“行情最旺人”，可见柳敬亭说书之魅力了（张岱《陶庵梦忆》“卷五·柳敬亭说书”，“卷八·王月生”）。当时金陵城中许多有身份的人都想请柳敬亭去说书，以致要提前十天预约，还常常不得空。人们聚集在他家门外，迎接他的车子一辆接一辆。柳生所到之处，只要一开讲，座中之人全都一片惊叹。

柳敬亭说书技艺娴熟、风格独具，所说内容虽取之于现成的小说话本，但并不照本宣科，在表演时，对原文有很大发挥，形成自己的特色。同时，他以说表细腻见长，从说书艺术的特点出发，改原作内容，有增有删。在语言运用上，他不满足于平说，而是以轻重缓急制造气氛，以形象化的手法写人、状物。因此得到各界盛评。明代朱一是（崇祯十五年举人）在《听柳生敬亭词话》诗中言：

突兀一声震云霄，

明珠万斛错落摇；

似断忽续势缥缈，

才歌转泣气萧条。

檐下猝听风雨人，

眼前又睹鬼神立；

荡荡波涛瀚海回，

林林兵甲昆阳集。

座客惊闻色无主，

欲为赞叹词莫吐。

明末著名诗文家阎尔梅（1603～1679年）在《柳麻子小说行》盛赞其说书：

科头抵掌说英雄，

段落不与稗官同。

始也叙事略平常，

继而摇曳加低昂。

明末清初文学家、史学家张岱（1597～1689年）在《柳敬亭说书》中记载：

“余听其说《景阳冈武松打虎》白文，与本传大异。”

“其描写刻画，微入毫发，然又找截（找：增饰；截：删削）干净，并不唠叨。”

“说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。”

柳敬亭立足金陵，不仅赢得了大量观众，还常常出入官宦之家。清代学者张岱还记道：柳敬亭“一日说书一回，酬银一两，十日前先送书帕下定，常不得空。”在金陵，柳敬亭还广交朋友，经常往来的有明朝的官员、富商，还有“江左三大家”龚鼎孳、钱谦益、吴伟业等。就连侨居在金陵的明朝宰相、司马吴桥人范景文，太子太保、相国桐城人何如宠，也把柳敬亭引为上客。

高德超艺，技高一筹成宗师

柳敬亭生性刚直，待人处事，一概平等：即使对方是非常卑微低下的人，也一定会降低身份对待他，从来不会看不起人家；即使对方是身份显达的人，他也从不卑微，照样调笑戏弄，从不屈服。他曾主张改良政治，以挽救明王朝的危机，所以与“明末四公子”（陈贞慧、侯方域、方以智、冒辟疆）等文士常有交流。为揭露阮大铖勾结阉党、把持朝政的行径，崇祯十一年（1638年）由吴应箕起草了《留都防乱公揭》。当时，宦官阮大铖附庸风雅，常邀柳敬亭到其居所石巢园说书，而柳敬亭并不知晓阮大铖的底细根节。这天，柳敬亭和苏昆生正在阮大铖家作客，看到公揭，方知阮大铖的丑陋嘴脸，深受震撼，耻于与阮大铖交往，便“不待曲终，拂衣散尽”，曰：“宁可埋之浮尘，不愿投诸匪类。”从此割袍断席，再也不愿去石巢园说书。孔尚任在戏剧《桃花扇》中记有此事。

崇祯十七年（1644年），崇祯帝朱由检自缢煤山，吴三桂降清引清兵进关，京师顺天府（北京）为清人所占。明朝遗臣拥立福王朱由崧为帝，在南京建立“南明”政权，年号“弘光”。柳敬亭与抗清名将宁南王左良玉结为知己，曾入军营支持其竭力抗清，维护南明王朝，并留于军营之中，与之日夕论《三国》、谈《水浒》，谋略战例，以说书鼓励士气，为其帮办军务，出谋划策，疏通关节，深得左良玉的信任，时称其为“柳将军”。来到南明朝都城南中（即南京），也是一如往常，独自安守往日的生活节度，对待老友的态度从未改变。

明末清初词人、骈文作家，阳羡词派领袖陈维崧(1625-1682年)曾写有一首《左宁南与柳敬亭军中说剑图歌》，歌云：

宁南嚄唶大出师，

军中百戏无不为。

浔阳战舰排千里，

夜阑说剑孤军里。

虎头瞋目盘当中，

其意自命为枭雄。

说时帐前卷秋月，

说罢耳后生悲风。

军中语秘听者死，

寂不闻声夜如水。

左坐一将军，

右坐一辩士。

辩士者谁老无齿，

魋颜摺胁丑且鄙。

得非齐蒯通，

乃是柳麻子。

此翁滑稽真有神，

少年趫捷矜绝伦。

青春亡命盱眙市，

白发埋名说事人。

宁南置酒军中暇，

爱翁说剑真无价。

横刀讵趣提汤烹，

洗足宁来踞床骂。

飘零大树蔓寒烟，

翁也追思一惘然。

西风设祭悲鼓越，

夜雨传神倩郑虔。

感恩恋旧缠胸臆，

故国无家归不得。

恶少王侯尽可怜，

三更镫火披图泣。

明末清初著名文学家冒辟疆（1611～1693年）曾写《赠柳敬亭》诗，回忆了柳敬亭初入军帐，会于左良玉的情景。诗云：

忆昔孤军鄂渚秋，

武昌城外战云愁。

如今衰白谁相问，

独对西风哭故侯。

后来，左良玉因病死于九江舟中，阮大铖、马士英便谋捕柳敬亭，他只好出逃苏州一避。柳敬亭时常怀念旧友，回到江南还是念念不忘。酒酣之时，他常常带着酒意，对人说起过去在左良玉身边时的事情，总会抽泣流泪，闻者无不泪下。

清顺治二年（南明弘光元年，1645年），清军屠城扬州，兵临江南，南京城陷，弘光帝朱由崧被执身亡。逃亡在苏州的柳敬亭，此时所积资财已经全都花光，又象昔日一样身无分文、一贫如洗，穷困潦倒、贫困至极，为了生活，年已花甲的他只好又开始走上街头，重操旧业、说起书来。

柳敬亭经历了明亡清兴的战乱过程，深感灭国之痛楚、流离之艰辛，因而他把自己的经历、见闻、爱憎、悲愤都融于所说书中，使书词中补充了大量现实社会生活的元素。对此，明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家、“东林七君子”之一黄宗羲（1610～1695年）在《柳敬亭传》中写道：“敬亭既在军中久，其豪滑大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之。”在声形表现形式上，熟知“五方土音，乡俗好尚，习见习闻。每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空；或如风号雨泣，鸟悲兽骇。亡国之恨顿生，檀板之声无色。”他在说书中形成的这些特点，一直为后世评话艺人所仿效。

在苏州说了一段时间，以后又到常熟、南京、扬州、清江浦等地，还回到刚刚学习说书时的老地方淮南盱眙，辗转说书十多年。至顺治十三年（1656年）春，已经69岁高龄的柳敬亭为生活所迫再到松江（即云间），在苏松太镇提督马逢知处任军幕，但他不愿为清朝入仕，所以郁郁而不得志。勉强过了三年后，已过过古稀的他离开军中，再回南京寓居。

康熙元年（1662年），柳敬亭于淮南时曾随漕运总督蔡士英北上至京都北京，演出于各王府之间，和官僚政客接触频繁，有相当影响。清代著名诗词家、礼部郎中曹贞吉（1634～1698年）在所著《珂雪词》书首附录词话载：“柳生敬亭以评话闻公卿，入都时邀致接踵。……敬亭名由此益重。”后于康熙四年（1665年）又乘舟沿运河南返，经淮安至扬州。第二年又到安徽庐州，后仍回南京说书。有资料显示，柳敬亭还曾一度寓居济南，在此说书，并将“犁铧调儿”传于济南，成为风靡山东的“梨花大鼓”，清代诗人戚牧（1877—1938年）曾写过一首诗可以证实，其诗云：

谁掇檀槽唱后庭，

瓢儿肥菜色青青。

兴亡一例归平话，

哭煞济南柳敬亭。

清初文学家余怀（1616～1696年）在《板桥杂记》记道：柳敬亭“年已八十余矣，间遇余侨寓睡轩中，犹说‘秦叔宝见姑娘’（的书段）也。”至康熙七年（1668年），清初文学家、小说家，刻书家、翰林院孔目张潮（1650～？）在青年时编撰《虞初新志》，其中选有明末清初著名诗人、翰林院编修、国子监祭酒吴伟业（1609～1672年）的《柳敬亭传》，当时还在席间见到过柳敬亭，此时的柳敬亭已经82岁高龄了。

晚年的柳敬亭生活极为穷困、倍显凄凉，但是他没有被贫困所击倒，而是坦然面对。柳敬亭回顾平生，万分感慨，便撰《道箴》一首，道出自己为人、为事、为友、为师、为仁、为义的人生准则，很有理性，可作铭言：

不卑不亢气象，半今半古衣冠，

毋早毋迟时候，疑人疑我悲欢。

如有如无调笑，或短或长盘桓，

可歌可泣情节，劝仁劝义心肝。

谋食谋衣技艺，无荣无辱生涯，

入画入诗语句，克勤克俭行为。

解闷解颐嬉笑，惊心惊胆颠危，

或后或先同道，如师如友相随。

吴伟业（梅村）说柳敬亭“再贫困而意气自如”，在《柳敬亭传》中记载了老年落魄的柳敬亭的乐观坦诚之言：

或问之（如此落魄穷困），（柳生乐而答）曰：“吾在盱眙市上时，夜寒藉束藁卧，屝履踵决，行雨雪中，窃不自料以至于此。今虽复落，尚足为生，且有吾技在，宁渠忧贫乎？”

吴伟业还专门写有一首《沁园春》以赠柳敬亭，说他就像一株大柳树，柔枝劲杆，倔强挺然，尽管风初雨打，还是春来绿叶缠枝发，柔絮风吹白满头。词云：

客也何为，八十之年，天涯放游。

正高谈拄颊，淳于曼倩，新知抵掌，剧孟曹丘。

楚汉纵横，陈隋游戏，舌在荒唐一笑收。

谁真假，笑儒生诳世，定本春秋。

眼中几许王侯。记珠履三千宴画楼。

叹伏波歌舞，凄凉东市，征南士马，恸哭西州。

只有敬亭，依然此柳，雨打风吹絮满头。

关心处，且追陪少壮，莫话闲愁。

在柳敬亭晚年时，冒辟疆又与之重逢，在恭恭敬敬地听了他所说评书之后，又写了一首诗相赠与柳敬亭，诗云：

游侠髯麻柳敬亭，

诙谐笑骂不曾停。

重逢快说隋家事，

又费河亭一日听。

诗赞柳敬亭髯须、麻脸，有游侠之风，说他说书诙谐，喜笑怒骂，感情十分投入。以借演说《隋唐演义》故事，借古喻今，怀念大明王之情。

柳敬亭说书60余载，漂泊人生，辗转各地，南达杭绍，北至京师，西到武昌，东至云间，周游大半个中国，名重一时。但他大半生却没有传徒，直到了晚年才收江都人居辅臣为徒。居辅臣是柳敬亭的唯一弟子，从康熙二十七年（1698年）起开始在南通说书（王勤《江都评话艺术》），康熙后期还曾到福州双门楼授徒传艺，并形成如今的“福州评话”。至今福州人仍尊崇柳敬亭为“福州评话祖师”（方民忠《千万别弄丢了福州评话》）。

康熙十年（1671年），己是风烛残年的柳敬亭自北南归,际遇不佳,晚景凄凉。好友钱谦益撰《为柳敬亭募葬地疏》文，以募他人之地营葬其“溘死逆旅”的儿子，并为作为柳敬亭本人的墓地，文曰：“三山居士谋人地以葬其子,并为敬亭营兆域焉”。次年（1672年），八十六岁的柳敬亭高寿终，其卒年与吴梅村（即吴伟业，1609～1672）、周亮工（1612～1672年）同年。柳敬亭逝世后，归葬南通余西场南曹氏祖墓地（曹洪江《余西古镇曹氏研究》，任焕文《笔记》）。

柳敬亭所说评话，除了长篇的《两汉》《楚汉》《三国》《隋唐》《水浒》《西游》等，还有自己创作的短篇评书数百篇。柳敬亭去世的前一年，曾由当时的文人好友将其短篇评书收录整理，集8册100篇，书名《柳下说书》，刊于乾隆十年（1671年）。据刘禺生《世载堂杂忆》云，此书“篇中字句，多有方密之、冒辟疆、钱牧斋、吴梅村、吴次尾集中的常用之口吻。因而知此书必经当代文人过目，润色涂改而成。”并称“此乃一孤本奇书也”，曾被中国近代民主革命家、辛亥革命先驱、著名语言文字学家、国学大师黄侃先生（1886～1935年）收藏。

柳敬亭是说书界的一个传奇，吴梅村（吴伟业）、黄宗羲均为其作传，其中黄宗羲写的《柳敬亭传》还被编入了我国中学语文教材。柳敬亭逝世后，被尊为“中国评书鼻祖”“一代宗师”“书坛禅宗”；在泰州，专门建有“柳园”“柳公祠”和“饮香书场”，还建有“柳敬亭生平事迹展览馆”“中国评书评话博物馆”等。著名相声艺术家姜昆题写的“评书评话，瑰宝流芳”、四川评书艺术家徐勍题写的“书坛禅宗”就立在博物馆门前；苏州评弹大师马如飞撰写《道训》以为赠，今立于博物馆院内。

2020年是一代宗师柳敬亭逝世348年，作为他曾在此渡过最艰辛岁月，并在这里初学说书、成为知名说书人的奠基启梦之地——盱眙，今天重温此段史实，更为盱眙的包容宽度、历史文化的厚重和传统文化的传承而感到骄傲和自豪！

【附】：关于柳敬亭的古文三篇

1、吴伟业《柳敬亭传》

柳敬亭者，扬之泰州人，盖曹姓。年十五，犷猂无赖，名已在捕中。走之盱眙，困甚。挟稗官一册，非所习也，耳剽久，妄以其意抵掌盱眙市，则已倾其市人。久之，过江，休大柳下，生攀条泫然。已抚其树，顾同行数十人曰：“嘻！吾今氏柳矣！”

后二十年，金陵有善谈论柳生，衣冠怀之，辐辏门巷，车常接毂，所到坐中皆惊。或问生何师，生曰：“吾之师乃儒者云间莫君后光。”莫君言之曰：“夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。非天下至精者，其孰与于斯矣？”柳生乃退就舍，养气定词，审音辨物，以为揣摩。期月而后请莫君。莫君曰：“子之说未也。闻子说者，欢咍嗢噱，是得子之易也。”又期月，曰：“子之说几矣。闻子说者，危坐变色，毛发尽悚，舌挢然不能下。”又期月，莫君望见惊起曰：“子得之矣！目之所视、手之所倚，足之所跂，言未发而哀乐具乎其前，此说之全矣！”于是听者傥然若有见焉；其竟也，恤然若有亡焉。莫君曰：“虽以行天下莫能难也！”

已而柳生辞去，之扬州，之杭，之吴。吴最久。之金陵，所至与其豪长者相结，人人昵就生。其处己也，虽甚卑贱，必折节下之；即通显，敖弄无所诎。

未几，而有左兵之事。左兵者，宁南伯良玉军。噪而南，寻奉诏守楚，驻皖城待发。宁南尝奏酒，思得一异客，乃檄生至。进之，左以为此天下辩士，欲以观其能，帐下用长刀遮客，引就席，坐客咸震慑失次。生拜讫，索酒，诙啁谐笑，旁若无人者。左大惊，自以为得生晚也。

阮司马怀宁，生旧识也，与左郄而新用事。生还南中，请左曰：“见阮云何？”左无文书，即令口报阮，以捐弃故嫌，图国事于司马也。生归，对如宁南旨，且约结还报。及闻坂矶筑城，则顿足曰：“此示西备，疑必起矣！”后果如其虑焉。

初，生从武昌归，以客将新道军所来，朝贵皆倾动；顾自安旧节，起居故人无所改。逮江上之变，生所携及留军中者，亡散累千金，再贫困而意气自如。或问之，曰：“吾在盱眙市上时，夜寒藉束藁卧，屝履踵决，行雨雪中，窃不自料以至于此。今虽复落，尚足为生，且有吾技在，宁渠忧贫乎？”乃复来吴中，每被酒，常为人说故宁南时事，则欷歔洒泣。既在军中久，其所谈益习，而无聊不平之气无所用，益发之于书，故晚节尤进云。

2、黄宗羲《柳敬亭传》

柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。”于是谓之曰：“说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说，能使人欢咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。

宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此!”

亡何国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空；或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。

3、张岱《柳敬亭说书》

南京柳麻子，黧黑，满面疤槃，悠悠忽忽，土木形骸，善说书。一日说书一回，定价一两。十日前先送书帕下定，常不得空。南京一时有两行情人：王月生、柳麻子是也。

余听其说《景阳冈武松打虎》白文，与本传大异。其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨。勃夬声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。武松到店沽酒，店内无人，謈地一吼，店中空缸空甓皆瓮瓮有声。闲中着色，细微至此。主人必屏息静坐，倾耳听之，彼方掉舌。稍见下人呫哔耳语，听者欠伸有倦色，辄不言，故不得强。每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静递，款款言之，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳而使之谛听，不怕其不齚舌死也。

柳麻子貌奇丑，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬静，直与王月生同其婉娈，故其行情正等。

【参考文献】：

1、吴伟业（梅村），《柳敬亭传》

2、张岱，《陶庵梦忆·柳敬亭说书》

3、孔尚任，《桃花扇》

4、黄宗羲，《柳敬亭传》

5、沈龙翔，《柳敬亭传》

6、曹邦庆撰修，《曹氏校正六修谱》

7、王筱堂，《柳敬亭的故事》

8、曹洪江，《余西古镇曹氏研究》

9、孙会沅：《<桃花扇>中柳敬亭其人其事》

10、阚新华：《扬州评话的开山鼻祖——南通州人柳敬亭》

11、汪维寅：《评话宗师柳敬亭》

12、刘成禺，《巾箱留珍本<柳下说书>》

13、王勤，《江都评话艺术》（扬州江都）

14、曹洪江，《余西古镇曹氏研究》

15、明府城博客，《湖畔寻找柳敬亭》

16、方民忠，《千万别弄丢了福州评话》