古代濮人是土家族祖先之一？

更新时间:2014-4-12 18:13:18 来源：www.okzjj.com 编辑：本站编辑　已被浏览 52 次 查看评论

濮人是商周时期属于“南蛮”的土著民族，因其部落众多，被统称为“百濮”。 “百濮”包括许多属于濮人的部落。濮人分布很广，从湘鄂西延至巴、蜀。西汉扬雄在《蜀都赋》中写道：“东有巴賨，绵亘百濮。”濮人生产力落后，故未建立统一的国家，社会组织是松散的部落。杜预注在《左传》中说：“濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮。”濮人起源于今重庆市涪水流域，被商人打败后，逐步向武陵地区迁徙，致使武陵地区成为濮人故乡，成为先秦时期濮人活动主要区域。不二门类型文化即是佐证。 据《尚书》记载：武陵地区最早出现在历史文献的居民是商末参加武王伐纣和之后向周王朝进贡朱砂的濮人。清人王鸣盛《尚书后案》曰：“湖南辰州实古濮人地。”近代民族学专家吕思勉《中国民族史》云：“所谓黔中郡，疑亦濮族之地。”现代学者田曙岚在《论濮·僚与仡佬的相互关系》一文中明确指出：“湘西丘陵地实为……濮人的宅居地。”湖南省文物考古研究所专家柴焕波通过对商周时期永顺县不二门等一系列遗址的考察，结合历史文献有关濮人的记载，在《武陵山区古代文化概论》一书中指出：“以不二门商周遗址为代表的文化类型是古代濮人的考古学文化……土家族是一个复合的民族，其底层土著居民可追溯到上古的濮人、中古的僚人。除此之外，该地区并不存在其他抽象的土著族群。其上层贵族来源于先后进入武陵地区的外来者，从先秦巴人、汉晋强宗大姓直到元明清时代的土司，在文化上也呈现出多元复合的印记。”林时九在《湘西古代民族文化渊源探索》一文中说：“湘西这个地区在商周古文化的族属问题，我认为是濮。”商周时代进入武陵地区清江流域、酉水流域、澧水流域的濮人与巴人、庸人、楚人、苗人、越人诸族交错杂居。土著濮人经历过“无君长总统，各以邑落自聚”的原始社会发展阶段。公元前1046年，濮人与庸人等八个民族参加了武王克商的牧野之战。西汉司马迁撰的《史记·周本记》记载参加武王伐纣的民族是“庸、蜀、羌、髳（苗）、微、卢、彭、濮人”。此后，巴、濮、楚、邓居于周室王畿之南，故左丘明在《左传》中说：“武王克商……巴、濮、楚、邓，吾（周）南土也。”据《史记·楚世家》载：“叔堪亡，逃难于濮。”西周宣王六年（公元前822年），楚王熊霜死后，他的三个弟弟争立，熊霜之弟熊叔堪逃往其时势大于楚的濮人地区避难。东周时代，楚国日益强大。公元前758年，楚国蚡冒即国君位后，开始征伐濮人，开启疆土。《国语》曾载：“叔熊（堪）逃难于濮……楚蚡冒于是乎始启濮。”公元前704年，楚武王熊通率兵进攻濮族，占有其地，即《史记·楚世家》所载：“（楚武王）三十七年……于是始开濮地而有之。”经过两次打击，汉水流域大批濮人始迁湘西北。周匡王二年（公元前611年），麇人与濮人趁楚人饥荒、叛乱进攻楚国，楚国出师迎战，濮人因无屯聚，溃散而走。《左传》曾载：“楚大饥……庸人帅群蛮以叛楚；麇人率百濮聚于选，将伐楚……乃出师，旬有五日，百濮乃罢。”周景王二十二年（公元前528年），“楚子为舟师以伐濮”，楚平王亲率舟师打败濮人部落以后，部分濮人向西南迁至湘西北、鄂西南一带。《史记·楚世家》正义载：“濮在楚之西南。”即指濮人分布在今湘西北、鄂西南，成为楚国管不到的化外之民。 湘西北濮人遗留下来的文化不同于湘东文化。辰溪县张家溜商代濮人文化遗址出土了大口尊、圈足碗、盆、缸等陶器。辰溪潭湾濮人遗址的陶器以泥质红陶和夹砂红陶为主，器形有尊、豆、罐等。1973年至1982年，保靖县龙溪乡四方城战国墓发现9件濮人宽格青铜剑和双耳矮颈壶，剑镡较宽，铸有云雷纹、水波纹、贝纹、圆纹和三角形等纹饰，同类短剑见于慈利县官地2号墓等战国濮人墓中。1981年，慈利县官地战国墓中出土了一把濮人特有的无首扁茎铜剑。武陵地区发掘的濮人墓葬普遍出土宽格青铜剑和壶、豆等文物。如永定城区紫舞西路菜籽湾战国墓、桑植县朱家台战国墓、桃源县祝家岗战国墓和泸溪县桐木垄战国墓等，龙山县麦茶、保靖县白鹤湾战国墓还与虎纹印章同出。2001年，张家界市文物局对市城区三角坪菜籽湾古代墓葬进行了发掘，清理春秋墓1座、战国墓7座、西汉墓21座。部分墓葬的文化遗物土著特色极强。其中，M12墓葬出土了壶、钵、豆等陶器和铜剑、带钩、饰件等铜器，为战国早期土著濮人墓葬。该墓出土的1把宽格扁茎铜剑为本地濮人创造，是古代濮人的遗留，是濮文化的精髓。 古代濮人是土家祖先之一，湖南部分濮人演变成为土家先民，贵州部分濮人演变成为仡佬族人。颜勇在《土家族族源新探》一文中提出：“土家族是由湘鄂川（今为渝）黔接壤地带的土著居民和以后进入的巴人、汉人等融合而成，其主体部分是当地的土著居民——濮人。”谢心宁在《从湘西酉水流域崖墓的族属看土家族源》一文中指出：“土家族的先民是以濮人为主体，并融合有巴、楚等其他民族成份而形成的。土家族是古代土著人的后裔，这个土著人就是古代的濮人。”邓华龙在《土家族：古代濮人的后裔》一文中说：“土家族是由土著濮人留传下来的土著民族。”邢敏建在《从酉水流域考古发掘看楚文化与诸民族的关系》一文中也说：“春秋中期以前酉水流域地区为濮或'濮蛮’之地。” 濮文化对土家文化产生了重大影响，土家文化含有濮文化因子，表现在三个方面：首先，濮人是我国最早开采朱砂的民族。朱砂因产于辰州，故又称为辰砂，用作提炼黄金、装饰颜料、清毒药物等。早在公元前十一世纪，濮人向周王朝进贡朱砂。《逸周书·王会解》载：“（周）成王之会……卜（即濮）人以丹砂。”晋代孔晁注：“卜人，西南之蛮；丹砂所出。”《通典》和《元和郡县志》等古籍都有黔州总管府所辖五州黔州、辰州、溪州、锦州、思州出产朱砂和光明砂的记载，这五个州正是濮人及其后裔“僚人”世代生息之地。清代《乾隆永顺府志》也载永顺县猛洞河畔温泉出产丹砂。清代《光绪秀山县志》记载秀山县开采丹砂的各“厂户贩出境，岁利几万金”。罗勇在《铜仁地区土家族概况》一文中说：“铜仁地区土家族也善于攻取朱砂和绩织细布。” 其次，濮人民居为“干栏”房屋。唐代杜估撰的《通典》记载濮“人并楼居，登梯而上，号曰干栏”。北齐魏收撰的《魏书》亦载：“依树积木，以居其上，名曰干栏。干栏大小，随其家口之数。”现在，湘鄂渝黔土家地区仍然保存了无数“干栏式”转角楼民居建筑，楼分二层，人住楼上，下放杂物。 再次，濮人爱唱情歌。吕思勉在《中国民族史》一书中说：濮人之裔聚居地“俗多游荡，而喜讴歌”。元明清土司时期，土家先民盛行以歌为媒的婚恋习俗，清代《乾隆永顺府志》记载：“土司地处万山之中，界连诸苗，男女服饰均皆一式，头裹刺花布帕，衣裙尽刺花边，与红苗无异。凡耕作出入，男女同行，无拘亲疏，道途相遇，不分男女，以歌声为奸淫之媒。”清代有首“竹枝词”记载了湘西北土家人“挑葱会”的习俗：“映山红放女儿忙，岭上挑葱葱味香；歌唱相恋凭木叶，娇音吹断路人肠。”每年春天，土家姑娘、小伙到山上挑胡葱，相遇之后就唱歌、谈爱，俗称“放敞”。鄂西南土家人每年农历七月十二日举行以歌为媒的“女儿会”。