梅花易数卷一周易卦数
梅花易数卷一周易卦数
《周易》是中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍，因汉儒将其列入六经，故称《易经》。我们现在看到的通行本的《易经》，包括《周易》和《易传》两个部分。“经”有常规不变之义，汉朝人对儒学尊奉的典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等皆称为经，不限于《周易》。“传”，有传授之义，古代传授经书的经师，往往对“经”的文字和内容作出解释，其所作的解释称为“传”。解释《易经》的著作，则称为《易传》。《周易》指西周时期形成的典籍，即原本《周易》，是《易经》中的经文部分，由六十四卦组成，每一卦包括卦符、卦名、卦辞、爻题、爻辞。六十四卦共三百八十四爻，加上乾卦、坤卦的用九爻、用六爻，共三百八十六爻。六十四卦爻辞，内容涉及自然现象、历史人物事件、人事行为得失、吉凶断语等。
《易传》亦称《易大传》、《十翼》，传统的说法是孔子对《周易》的解释，共十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《杂卦》、《序卦》。其中《彖》说明《易经》各卦之义，专门解释卦名、卦象、卦辞，而不涉及爻辞;《象》说明《易经》各卦的卦象、爻象;《文言》专门解释乾、坤两卦卦义;《系辞》通论《周易》原理;《说卦》解释八卦性质、方位和象征意义;《序卦》说明六十四卦排列次序;《杂卦》说明各卦之间错综关系。
从春秋时期开始，随着社会和文化的发展，人们对《周易》进行了各种各样的解释。有史以来，解释《周易》的著作有两三千种，目前流传下来的就有近千种。我们在提到这些典籍时，通常把它们称作“易学”，如《周易集解》、《周易本义》、《周易折中》等等。“学”，指汉朝以来的经师、学者对《周易》和《易传》所作的种种解释。之所以称为“学”，是因为从汉朝开始，凡研究儒家经典的学问皆称为学，即经学。儒家经学系统的典籍从汉朝开始，都包括经、传、学三部分，《周易》系统的典籍也是如此。
可以毫不夸张地说，易学是中华文明的重要源头。无论是道家还是儒家，无不尊《周易》为首。在中国历史上有成就的人，往往本人就是易学家，如唐朝的虞世南，宋朝的司马光、王安石、苏轼，清朝的李光地等。历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南非常推崇《易经》，说“不读《易》不可为将相”。不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，《易经》竟是如此的重要。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著了这本《周易》以后，开始发展下来的。南怀谨先生甚至称“诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦”。
《周易》的性质，学者或以为专明占筮之书，或以为阐论哲理之作。但细究《周易》的创制，虽是以卜筮为用，但其中包涵着通天彻地、纵贯古今的深湛智慧，其实质乃含藏着无上的哲学意义。包涵经传在内的《周易》一书，由于其内容诞生之古远，沟通天人之道之精微，及其核心思想之深邃，应被视为我国古代一部特殊的哲学专著。
乾一 兑二 离三 震四
巽五 坎六 艮七 坤八
三、兰、三、三三、三、兰、曼、三三，以上八个符号，就是八卦。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个字，就是与八卦一一对应的卦名。什么叫作卦?古人解释：“卦者挂也。”也就是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个三画卦。八卦两两相重，就构成了六十四卦。
这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是由八卦组成，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。
乾卦代表天，坤卦代表地，这两个符号，代表了时间、空间、宇宙。
在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以离卦代表太阳，坎卦代表月亮。这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了。
还有两个卦是震卦、巽卦。震卦代表雷，巽卦代表风。雷电震动了就是雷，雷生万物，所以万物出乎震。一震动以后，对面变成气流了，就是风。
另外还有两个卦是艮卦和兑卦，艮卦代表高山、陆地，兑卦代表海洋、河流、沼泽。在宇宙问，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了。大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个，只有八个，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的。
所谓卦数，就是指易卦所代表的数字。上面所列“乾一”至“坤八”，为周易之八卦所代表的卦数，也称“先天八卦数”。用《周易》进行占b，起数是关键。把筮得的数转换为六十四卦，根据的就是《周易》先天八卦数。《汉书·律历志》言：“自伏羲画八卦由数起，至黄帝、尧、舜而大备，三代稽古，法度章焉。”在本书，卦数所指的一般是指先天八卦数。①
先天八卦，也称伏羲八卦，根据《系辞》的说法：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”那么，先天八卦的理论，正是由距今七千年的伏羲氏观物取象而作。
观上面的伏羲八卦次序图，最下面的是“太极”，象征着一，也就是道，模拟的是宇宙尚未演化、天地未分时的浑沌状态。太极动而生阳，静而生阴，一阴一阳就是两仪，故《系辞传》说“一阴一阳之谓道”。古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画“一”奇以象阳，画“一一”偶以象阴。阳就是阳爻，用“一”表示，单为阳之数;阴就是阴爻，用“一一”表示，双为阴之数。
一阴一阳称为两仪，又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，即少阳、太阳、少阴、太阴，是谓“两仪生四象”。四象再一分为二，各自生阴生阳，即生出八卦，是谓“四象生八卦”。也就是说在少阳、太阳、少阴、太阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号。如在少阴上加一阳爻，生成离卦;在其上加一阴爻，生成震卦，以此类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，由右至左顺序排列。这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，此图即称作先天八卦横图，也称作伏羲八卦次序图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。《说卦传》：“天地定位。山泽通气。雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺。知来者逆，是故易逆数也。”这一段话，是先天八卦方位的理论依据。
八卦按其所代表的万物的性质，两两相对排列，分成四对，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。根据图我们可以看出，每对都是两个性质相反的东西，从图中我们应能分析出阴阳相对的关系。
天地定位：天居上，地居下，乾南坤北，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦;坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮为山，居西北;兑为泽，居东南。泽气通于山，为山上雨;山气通于泽，为山下泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下;兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。
雷风相薄：震为雷，居东北;巽为风，居西南。相薄者，其势相迫，雷迅则风烈，风激则雷迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下;巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火不相射：离为日，居东;坎为月，居西。不相射者，离为火，坎为水。水得火以济其寒，火得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻;坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。
从八卦卦爻明显看出，除乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳，故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是由一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴，故此三卦为阴卦。
从上图我们可以看到先天八卦方位与先天卦数的排列形式：由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五;由巽五至坤八，又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为“逆行”。在其S形的运动轨迹中，由乾至坤，是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的。这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”。反之，由坤至乾，由下而上，先右后左，由多至少的数字，形成“顺行”的方式，称作“顺数”。
在先天八卦图中，八卦是本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理。根据先天八卦图和先天八卦数，我们即可以预测推断世间一切事物。数不离理，理不离数。这正是本书的理论基础。