西周玉组佩：把世界戴在身上！

你现在看到的我，来自三千年前的西周：我在地下行走了三千年，我和时光一起行走，穿着我的绳子已经腐朽，我的二百零四块碎片，被光线连接。

山 西

玉组佩

把世界

戴在身上

二百零四个不同的象征，

串接成闪光的句子，

在身体上被佩戴成段落，

组成了一个新的世界。

和时光行走

被光线连接

2018年年初，

纪录片《如果国宝会说话》第一季播出后，

再次掀起国宝热。

其中一集，

是关于山西出土的西周玉组佩的故事

——“把世界戴在身上”。

▲西周玉组佩   山西博物院藏

精致的纹饰、

繁杂的构成、

奢华的组合，

这件长约170厘米的玉组佩，

是山西博物院的“明星文物”。

1993年，

它出土于山西的一处西周晋侯墓地中，

距今有2800余年的历史，

由玉璜、玉珩、冲牙、玉管等

共计204件玉器组成。

它出土的情况和墓主人的故事一直广受关注。

在第二季即将上线之际，

本期“文博山西”推送的，

是采访山西博物院院长张元成的内容，

听他为大家解读玉组佩鲜为人知的故事。

“这套玉组佩

是整个晋侯墓地出土的最大的玉礼器组合，

也是目前全国同期墓葬中发现的最大的玉组佩。”

张元成说：，

“但这套玉组佩以及所在墓葬的发现，

也给我们带来了很多的谜团。”

▲ 山西博物院院长 张元成

谜团一：墓葬形制不合常理

这套玉组佩出土于北赵晋侯墓地63号墓。1993年下半年，考古工作者对北赵晋侯墓地进行了第四次抢救性发掘。这次发掘中，发现了62号、63号、64号三座墓组成的一夫二妻异穴合葬墓。这在整个墓地中都是特殊的，因为其他的晋侯及其夫人墓都是一夫一妻的。而且更为奇怪的是，出土玉组佩的63号墓葬规格超过了64号晋穆侯和62号墓。64号墓为甲字形墓，全长24.3米。而63号墓却是中字型墓，全长35米，规格要比64号墓高。

张元成提出了他的疑惑：“大家都知道，古代讲究男尊女卑，况且在帝王之家，王后的地位也肯定比不上国君，但令人奇怪的是，63号墓的规模不仅要超过其他晋侯夫人，甚至还超过了她的老公晋穆侯，这太让人不可思议了。”

▲晋侯墓地平面图

从墓葬规格上来说，63号墓超规格了，但是，进一步考古发掘又发现，从礼制上来说，在63号墓葬中随葬的青铜礼器，使用三个鼎，是国君夫人应该享受到的陪葬礼制，而晋穆侯墓室内有5个鼎，这说明这位夫人没有越级。

谜团二：墓主人的身份存疑

“63号墓的墓主人与晋穆侯的关系，现在有两种解读。”张元成介绍。有学者推测，63号墓的墓主人是晋穆侯的“次夫人”，换言之也就是小妾，只是因为受到晋穆侯的宠爱，才能合葬在一起。

“但是这样显然不符合当时的礼制。”张元成说：“这不是主次的关系，而是先后的关系，63号墓的墓主人可能是晋穆侯的第二任夫人。因为第一任夫人去世，晋穆侯重新娶了一位妻子。因为对于君王来说，只有明媒正娶的妻子，死后才能合葬在一起。”

▲63号墓的墓室全景

那么，墓主人又是什么身份呢？在墓葬中发现了两件铜壶，器形、纹饰和铭文均相同，盖口外壁和壶颈内壁铸有铭文9字：“杨姞作羞醴壶永宝用”，人们把这壶叫做“杨姞壶”。近20年来，争论也由此展开。一方面，有人认为墓主人就是“杨姞”，因为在两周时期，国君的女子嫁出国，该国就以其母国的国名和姓相连称之，如秦国为赢姓，秦国女儿嫁到晋国就称她为“秦赢”；齐国是姜姓，齐国女儿嫁到其它国家就称她为“齐姜”；晋国是姬姓，国君女儿嫁到他国称为“晋姬” 。杨姞之名亦是如此，“杨姞”，意为是此女乃杨国的女儿，“姞”是杨国国君的姓，就说杨国的公主嫁到了晋国。但是在各种史料中，并没有姞姓杨国的记载，有可能这样一个名为“杨”的小国家，被灭掉了，而63号墓的墓主人则是杨国最后一位公主。

另一方面有人认为，这个壶，是“姞”姓国的女子嫁到了杨国做的，只是不知道什么原因最后流传到了晋国，被埋葬在了63号墓。“学术界永远存在争执，因为单凭'杨姞’二字，很难辨别墓主人身份，留存给我们的证据太少了。”张元成解释到。

▲杨姞壶及铭文拓片

谜团三：超规格随葬品的发现

63号墓出土的随葬品多达4280余件，其中玉器就达800多件，仅玉戈就有12件之多。一位夫人，怎可享受到如此高的待遇和礼制？

“我们认为，墓主人是个爱玉之人。当时在考古发掘过程中，我们还在墓葬棺外东北角发现了一件青铜的方盒子，里面装了各种各样的玉器，最早的可以追溯到商代。所以，这个墓主人在世的时候一定非常喜欢收藏玉，尤其是一些玉器在西周那个时代来讲，都是非常珍贵的，想必她也很受宠，能够得到晋穆侯的各种赏赐。”张元成说。

在采访中，张元成还提到，西周时期的贵族，在生活中佩戴玉组佩，肯定不会这么长，这也许是墓主人生前有好几组玉组佩，她太爱玉了，以至于全部用来入葬，把几组玉组重新组合在一起。

那么，玉组佩是什么时候兴起的呢？

西周的玉组佩制度

西周时期，贵族间开始盛行一种由多件块玉串联组成、悬于身上的佩饰，也就是今天的玉组佩，亦如古人常说的那样，“君子必佩玉”，玉成为了西周时期的一种礼制，是社会等级秩序的象征，只有有身份的人才能佩戴。

“西周是中国玉器发展的高峰，当时的中国已经有长达6000年的玉文化了，所以西周时期是承前启后的阶段，对我们研究玉器的礼制、工艺等方面的内容，都非常重要。”说到这里，张元成又特别强调了一点：“西周时期玉组佩多悬挂于脖子上，到了春秋时期，则流行系挂于腰带上，因此玉组佩也趋向简单化，大型的玉组佩在西周流行一段时间后，便退出历史舞台。”

从考古发现来看，西周玉组佩制度与当时的社会等级有一定的关联性。考古发现的西周时期出土的玉组佩，通常都是高等级贵族使用，男性、女性都出，以女性居多，以璜为主，有3、5、7、9等，但是暂时还没有看出璜的数量与等级间的对应关系。

西周玉组佩制度影响深远

周人赋予玉器特殊的道德内涵，让玉器成为礼制的载体，一方面是礼制活动中的媒介，另一方面，成为各个等级在特定场合的身份象征。

文献及考古材料反映的周人用玉观念及用玉制度，可以分多个层面。用于祭祀天地神灵祖宗的祭祀用玉，如圭、璧、环；用于朝堂之上封赏用玉，如圭、璋；用于诸侯间问聘用玉，如环、瑗；用于贵族参加礼制礼仪活动佩戴之玉，如璜组佩、梯形牌组佩；用于日常佩戴与把玩之玉，如发饰、耳饰玦、觽、小串饰、腕饰；用于祈求不朽的丧葬之玉，如口琀、瞑幕、握玉、踏玉等。

▲玉组佩部件细节

周人视死如生，不仅生前佩玉，并且认为在死后玉可保护尸体，使人不朽，所以大量的佩饰在生前使用，死后又一块随葬入棺中，覆在身体上，用以保护身体。而专为死者赶制的敛尸玉出现并逐步兴起。西周葬玉的逐步使用开创了以后战国、汉代葬玉大量使用的先风。

每当观众走进山西博物院，在展厅中看到玉组佩，都会感叹其精美与复杂，如果他们了解文物背后的故事，相信更能感受到它厚重的历史感。

▲玉组佩在山西博物院陈列照片

晋

JIN .YU

玉

▲玉串饰  西周

山西博物院藏

▲玉蟠龙  西周

山西博物院藏

▲人首神兽纹玉戈  西周

山西博物院藏

▲龙形冲牙 西周

山西博物院藏

▲玉鹿  西周

山西博物院藏

▲玉璜  陶寺文化  新石器时代

山西博物院藏

▲三璜联珠玉组佩  西周

山西省考古研究所藏

▲玉鸮  商

山西博物院藏

▲玉鹰  商

山西博物院藏

▲玉螳螂  西周

山西博物院藏

▲玉人  西周

山西博物院藏

▲玉人  商

山西博物院藏

▲玉熊  商

山西博物院藏

▲人形玉璜  西周

山西博物院藏

▲玉羊  西周

山西博物院藏

▲玉兔  西周

山西博物院藏

▲玉牛  西周

山西博物院藏

▲龙形玉佩  春秋

山西博物院藏

在这个世界里，

龙的鳞片和大雁的羽毛，

振翅在同样的天空。

鱼的沧海和蚕的桑田，

被同一根绳子，

以一指相间。

两条龙的缠绕，

龙和凤的合体，

龙的身体和人的头，

人们把见到的和想象到的生命，

浓缩成玉片。

它们入海、通天，

慢慢汇聚在同一个地方，

汇聚到一个人的身体上，

呈现万物的容颜。