《文心雕龙》卷10祝盟诗解1毖祀钦明祝史惟谈立诚在肃修辞必甘

《文心雕龙》卷10祝盟诗解1毖祀钦明祝史惟谈立诚在肃修辞必甘

题文诗：

天地定位,祀遍群神,六宗既禋,三望咸秩,

甘雨和风,是生黍稷,兆民所仰,美报兴焉.

牺盛惟馨,本于明德,祝史陈信,资乎文辞.

伊耆始蜡,以祭八神.昔其辞云:土反其宅,

水归其壑,昆虫毋作,草木归泽.上皇祝文,

爰在兹矣.舜祠田云:荷此长耜,耕彼南亩,

四海俱有.利民之志,颇形于言.至于商履,

圣敬日跻,玄牡告天,万方罪己,郊禋之词;

素车祷旱,六事责躬,雩禜之文.周之太祝,

掌六祝辞.是以庶物,咸生陈于,天地之郊;

旁作穆穆,而以唱于,迎日之拜;夙兴夜处,

而以言于,祔庙之祝;多福无疆,而以布于,

少牢之馈;宜社类祃,莫不有文:如此所以,

寅虔神祇,严恭宗庙.春秋以下,黩祀谄祭,

祝币史辞,靡神不至.张老贺室,至于致祷,

歌哭之美.蒯聩临战,亦获祐于,筋骨之请;

造次颠沛,虽必于祝.楚辞招魂,可谓祝辞,

组丽者也.汉之群祀,肃其百礼,总硕儒义,

参方士术.所以秘祝,移过异于,成汤之心;

侲子驱疫,其亦同乎,越巫之祝;礼失之渐.

【原文】全文
　　天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉！牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。

　　昔伊耆始蜡，以祭八神。其辞云∶"土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。"则上皇祝文，爰在兹矣！舜之祠田云∶"荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。"利民之志，颇形于言矣。至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊禋之词也；素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。及周之太祝，掌六祝之辞。是以"庶物咸生"，陈于天地之郊；"旁作穆穆"，唱于迎日之拜；"夙兴夜处"，言于祔庙之祝；"多福无疆"，布于少牢之馈；宜社类祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，严恭于宗庙也。

　　自春秋以下，黩祀谄祭，祝币史辞，靡神不至。至于张老贺室，致祷于歌哭之美。蒯聩临战，获祐于筋骨之请：虽造次颠沛，必于祝矣。若夫《楚辞·招魂》，可谓祝辞之组丽者也。汉之群祀，肃其百礼，既总硕儒之义，亦参方士之术。所以秘祝移过，异于成汤之心，侲子驱疫，同乎越巫之祝：礼失之渐也。

【原文分段解析】1

　　天地定位，把遍群神。六宗既禋1，三望咸秩2。甘雨和风3，是生黍稷4，兆民所仰，美报兴焉。牺盛惟馨5，本于明德；祝史陈信6，资乎文辞。昔伊耆始蜡7，以祭八神8。其辞云：“土反其宅9，水归其壑，昆虫无作，草木归其泽。”10则上皇祝文11，爰在兹矣12。舜之祠田云13：“荷此长耜14，耕彼南亩，四海俱有15。”利民之志，颇形于言矣。至于商履16，圣敬日跻17，玄牡告天18，以万方罪己19，即郊禋之词也20；素车祷旱21，以六事责躬22，则雩禜之文也23。及周之太祝24，掌六祝之辞25，是以“庶物咸生”26，陈于天地之郊；“旁作穆穆”27，唱于迎日之拜；“夙兴夜处”28，言于祔庙之祝29；“多福无疆”30，布于少牢之馈31；宜社类祃32，莫不有文。所以寅虔于神祗33，严恭于宗庙也。

春秋已下，黩祀谄祭34，祝币史辞35，靡神不至。至于张老成室36，致善于歌哭之祷37；蒯瞶临战38，获佑于筋骨之请39；虽造次颠沛40，必于祝矣。若夫《楚辞·招魂》41，可谓祝辞之组纚也42。汉之群祀，肃其旨礼43，既总硕儒之仪44，亦参方士之术45。所以秘祝移过46，异于成汤之心47；侲子驱疫48，同乎越巫之祝49：礼失之渐也50。

【译文】

开天辟地以来，各种神灵都受到祭祀。天地诸神既受尊祀，名山大川都按一定次序致祭。于是风调雨顺，各种谷物生长起来。由于亿万民众的仰赖，便对神灵作美好的报答。但供献馨香的祭品，要以光明的道德为根本；祝史陈说诚信，就必须以文辞为凭借。

相传古代的神农氏，开始在岁末祭祀有关农事的八种神灵。他的祭辞说：“泥土返回自己的位置吧，水也归还到山壑间去，危害庄稼的昆虫不要兴起，草木归生于薮泽中去（不要生长在良田）！”这就是上古皇帝的祝文了。虞舜在春天的祭田辞中说：“扛着长耜，在南亩农田上努力耕作，四海之人都有穿有吃。”为民谋利的思想，已表现在言辞中了。到了商汤，德行一天一天高起来。他用黑色的牛来祭告上天，把四面八方之人的罪过，都归在自己一人身上。这就是他的祭天之词。商汤还曾驾着毫无装饰的车马，去祷求免于旱灾，列举六种过失来责备自己。这就是他求雨的祝文。到周代的太祝，掌管“顺祝”、“年祝”等六种祝辞，用“万物齐生”等话来祭天祭地；用“光明普照”等话来拜迎日出；用“早起晚睡”等话，祝告于祖孙合庙的祭祀；用“多福无疆”等话，写进祭祖献食的祷辞；此外，即使是出师打仗时的祭天祭地，也没有不用祝文的。这些都是为了对神灵表示虔诚，对祖先表示恭敬。

春秋以后，亵黩讨好神灵的祭祀多起来，以致祭礼祝文，无神不至。如晋国大夫张老庆贺赵武建成新房子，有祝他长久安居于此的祷词。卫公子蒯瞶身临战场，还作了请求祖先保佑勿伤筋骨的祈祷。可见即使在十分仓促和困难的情况下，也是要用祝祷的。至于《楚辞·招魂》，可说是祝辞最早讲究文采的作品。到汉代的各种祭祀，对所有的礼仪都很重视。汉代帝王一方面搜集儒家的议论，一方面又采纳方士的办法。于是内宫秘祝，遇有灾变，就祝祷把降罪转移到臣下或百姓身上，和商汤王把万方罪过归于自己的用意完全不同。又如汉代用侲子击鼓驱疫，简直就和越巫骗人的说法相同。春秋以来的祝祀已经变质了。

【注释】
　　1　六宗：六种受祭祀的神。六宗的说法很多，据《尚书·舜典》“禋于六宗”注，指四时、寒暑、日、月、星、水旱六种。宗：尊，指尊祀之神。禋（yīn因）：祀天。

　　2　三望：祭泰山河海。《公羊传·僖公三十一年》：“三望者何？望，祭也。然则曷祭？祭泰山河海。”这里借指祭地上诸神。咸秩：《尚书·洛诰》：“祀于新邑，咸秩无文。”指都按次序祭祀了。秩：次序。

　　3　甘雨：有利于五谷生长的雨水。

　　4　黍稷（shǔjì暑记）：黄米一类作物，这里泛指五谷。

　　5　牺盛（chéng成）：祭品。牺，指用于祭祀的牛羊。盛：指放在祭器中的谷类。馨（xīn新），香气。《尚书》伪《君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”伪孔传：“所谓芬芳，非黍稷之气，乃明德之馨。”

　　6　祝史：负责祭祀祝辞的官名。

　　7　伊耆（qí奇）：古帝名，一说为神农，一说为尧。蜡（zhà乍）：年终的祭祀。

　　8　八神：《礼记·郊特性》郑玄注为：先啬、司啬、农、邮表畷（zhuò捉去）、猫虎、坊、水庸、昆虫。《史记·封禅书》和《汉书·郊祀志》都说秦祀八神为：天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。

　　9　反：返回。宅：住所，指土的本来位置。

　　10　这个祝辞载《礼记·郊特牲》。泽：薮泽，积聚之处。

　　11　上皇：指伊耆氏。

　　12　爰（yuán元）：于是。

　　13　祠：春天的祭祀叫祠。

　　14　耜（sì四）：一种翻土的农具。

　　15　四海俱有：唐写本“四海”二字上有“与”字。《困学纪闻》卷十引《尸子》，这句原作“与四海俱有其利”。

　　16　履：商代第一个君主商汤的名。

　　17　圣敬：德高行慎。跻（jī机）：上升。

　　18　玄牡（mǔ母）：黑色公牛。

　　19　万方罪己：《论语·尧曰》中记商汤用玄牡祭天说：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

　　20　郊禋：也是祭天的意思。

　　21　素车祷旱：相传商汤曾素车白马，祷求救旱。素车，白色无漆饰的车。

　　22　六事责躬：《荀子·大略》载商汤的祷辞，其中用六件事责备自己：政不节、使民疾、宫室荣、妇谒（yè夜）盛（指内宠的干求太多）、苞苴（bāojū包居）行（指贿赂公行）、谗夫兴。

　　23　雩禜（yúyǒng于永）：两种祭祀名。雩：求雨。禜：祷晴。这里主要指求雨除旱。

24　大（tài太）祝：殷周时期管理祭祀祝辞的官名。

　　25　六祝：六种祈祷。据《周礼·春官·大祝》，这六种是：顺祝、年祝、吉祝、化祝、瑞祝、筴祝。

　　26　庶物咸生：《大戴礼记·公冠》篇中所载《祭天辞》、《祭地辞》，有“庶物群生”等话，这里用以代指《祭天辞》、《祭地辞》。庶物：即万物。

　　27　旁作穆穆：《大戴礼记·公冠》篇中所载《迎日辞》，有“明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆”等话，这里用以代指《迎日辞》。旁：溥，广大。穆穆：美好。

　　28　夙兴夜处：“处”一作“寐”。这句是《仪礼·士虞札》中所载祔（fù附）辞中的话。祔：祭名。

　　29　祔庙：祭于后死者合于先祖之庙。

　　30　多福无疆：这是《仪礼·少牢馈食礼》中所载祭祖祷辞的一句。

　　31　少牢：羊豕二牲。诸侯的卿大夫祭祖用少牢。馈（kuì溃）：祭祀用的熟食。

　　32　宜社类祃（mà骂）：出师的两种祭祀。宜社祭地，类祃祭天。

　　33　寅虔：诚敬。神祗（qi奇）：泛指天地诸神。

　　34　黩（dú独）：亵慢，滥用。谄（chǎn产）：奉承献媚。

　　35　祝币：一作“祀币”。币即币帛，古称送人以玉帛等礼品为币帛。这里指祭品。史辞，祝史所献之辞。
　　36　张老成室：指张老祝贺新建成的宫室。张老：晋国大夫。

　　37　致善：唐写本作“致美”。歌哭之祷：《礼记·檀弓下》载晋国赵武“成室”，张老的贺词中有“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”等句。意为新建成的宫室，可作祭礼或丧礼会聚宾客之地。赵武接着讲了两句祈求免祸的祷词。张老的颂和赵武的祷，被称为“善颂善祷”。

　　38　蒯瞶（kuǎikuì快上愧）：春秋时卫灵公之子。临战：蒯瞶逃亡晋国时，随晋国赵鞅与郑国军队作战。

　　39　筋骨之请：《左传·哀公二年》载蒯瞶临战时曾祷请祖先祐护晋师“无绝筋，无折骨，无面伤，以集（成就）大事”。

　　40　造次：仓促。颠沛：困顿。

　　41　《招魂》：《楚辞》中的一篇，王逸认为是“宋玉怜哀屈原”而作（见《楚辞章句叙》）。

　　42　组纚（xǐ喜）：指文饰之始。组：冠缨。纚：束发的织物。都是文饰于冠的丝织物。

　　43　肃：敬重，严肃。旨礼：唐写本作“百礼”，指各种祭品。译文据“百礼”。

　　44　硕：大。仪：唐写本作“义”，义通议。译文据“义”字。《史记·封禅书》说汉武帝曾与“诸生议封禅”。

　　45　参方士之术：《史记·封禅书》说：“天子既闻公孙卿及方士之言，……颇采儒术以文之。”方士：从事求仙、占卜等活动的方术之士。

　　46　秘祝：皇宫禁内祝官。移过：把罪过推给下属或百姓。

　　47　成汤：即商履。成汤是以万方之罪归于自己，和汉代帝王“移过于下”不同。

　　48　侲（zhèn如震）子：童男童女。驱疫：《后汉书·礼仪志中》载汉代曾以十一二岁的幼童击鼓驱疫。

　　49　越巫之祝：祝一作“说”，译文据“说”字，《史记·封禅书》载一个叫“勇之”的越巫说：敬鬼能使人长寿，“其祠皆见鬼，数有效”。

　　5O　礼：一作“体”，指祝祀的大体。译文据“体”字。渐：开始。