大丈夫立天地间，能屈能伸报祖恩

大丈夫生于天地之间，当读圣贤之书，养浩然正气，仿天地之德以爱人，效圣贤之志以成业。正己修心，积善取恶，也得心地坦荡，身性纯洁，也不失位丈夫之举。

古人云，上思报祖宗之德，下思盖父母之愆，远思报国之恩，下思造家之福，外思救人之急，内思正己之邪，当无愧于天地，无愧于祖宗，无愧于父母。

精满则神旺，神旺则气盛，气盛则正气足，正气足则邪不可干。如此，方能美满家庭，成就事业。色情者，过眼云南尔，耗精损气，精竭则人亡，气虚则百病生，报名尚且不足，何谈建功立业。更甚者，身心相通，身残则心虚，心虚则处事不明，祸患不远也。

上天不加悔罪之人，若能发耻悔改，永不再犯，又能积德心善，福气不招自来，命运不加自改，此之谓实学也。

屈，并非颓丧的自卑；伸，也非傲慢的自负。一屈一伸，不仅是一个姿势，是一种真正的处世大智慧。

“大丈夫能屈能伸”出自《周易·系辞下》:“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。” 尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕,它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。

能屈，是一种谦和容忍，屈，并不是一种自卑和颓丧的姿态。在顺境时保持“屈”，是一种低调与谦虚；在逆境时“屈”，则是一种忍耐与保全。

京剧大师梅兰芳曾经在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中，恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”随后梅兰芳俯身鞠躬虚心求教。老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。从此之后，梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，并请他指正，称他为“老师”。这是梅兰芳大师的“屈”，是一种谦虚的表现，无论自己取得多大成就，造诣有多高，他也不会趾高气昂，盛气凌人，反而对人更是恭敬和蔼。

越王勾践卧薪尝胆也是“屈”，最终携领三千越甲气吞强吴，一举成为春秋霸主！韩信受到的胯下之辱也是“屈”，当他匍匐下地，在众目睽睽之下从恶少胯下钻过的那一刻，他所忍受的是一般人所不能忍受的羞辱，因此也在最后得到了一般人得不到的荣光！

从以上看来，“屈”不是怯懦自卑，而是进能虚怀若谷、退能忍辱负重，而能够做到此般的宠辱不惊，那么又何愁大事无为。

能伸，是一种身正无畏，当一个人时刻保持伸直腰板、身正无畏的姿态时，他并不是趾高气昂，目中无人。更多的是是一种坐怀不乱，是一种自尊自信的乐观心态。

《晏子春秋》里记载了这样一则趣事：晏子被派遣到楚国。楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”于是晏子便昂首阔步大门进去。后人无不称赞晏子随机应变的智慧，同时也为他不辱自尊的气节而赞叹。在现实社会的交往处事中，过于畏畏缩缩难免被人瞧不起。自己自信，别人才会对你有信心。

李白的“天生我材必有用”， 苏轼的“一蓑烟雨任平生” ，皆是如此，能伸才能活出生命的极致精彩。“屈”，不是无原则的迎合别人，更不是巴巴结结，而是一种量力而行的努力，是一种谦虚受教后的反省。“伸”，不是目中无人，更不是得意忘形，而是一种维护自尊和满怀信心的明智之举。无论处于什么复杂的环境中，都要时刻谨记“大丈夫能屈能伸”，无论多么的得势或者失意，都要好好学会这“屈伸”中的为人处事之道，宠辱不惊，相信一切如意与安好都会徐徐到来。

古人云：“大丈夫，能屈能伸”，真正有能力的人，是不在乎面子的。

韩信忍了胯下之辱，才能成为统帅百万雄师的将军；越王勾践受尽吴王的羞辱，卧薪尝胆终灭吴国；曹雪芹家道中落，忍受住市井之人的嘲笑，才有四大名著之一《红楼梦》。

里子，远比面子重要，人活在世上，有的活成了面子，有的活成了里子。而只有里子，才能赢得真正的面子。

事实上，聪明的人都会看重里子，从内心提升自己，让自己变得越来越强大。

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