原创 | 印尼随笔：沙横甲坡城的华人几百年庙宇 / 开普饭

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印尼邦加沙横甲坡城关帝庙，外面因为装修过而新簇，但里面仍然保留古迹斑斑的宝贵文物。

居民疏落，关帝庙很僻静，成为华人少年的羽毛球练习地。

2013

年10月26日，我到印尼邦加（Bangka）沙横（Toboali）镇的郊外，传统华人居民区甲坡城（Ka Po Sang），参观有数百年历史的关圣帝庙，这是一个规模极小的庙宇，尤其庙前很大的空地，更加映呈它的袖珍。

田园风光环境幽静

甲坡城关圣帝庙，位于沙横通往沙代（Sadai）码头的半路上，距离城区不到10公里，仍然属于原生态的郊村。房屋沿马路而建，屋前空地宽阔，屋后是一片天然原野及森林。加上马路上车辆稀少，村里人口疏落，四周空气特别清新，在香港与中国，由于实现城镇化，城郊已经不易见到这种田园风光，我很享受其幽静环境。

良好的气候环境，加上长在神圣之地，这棵大树得以保存，其高耸入云身姿，表明树龄不低，也许是超百年之身。

我站在马路旁，畅吸充满负氧离子的新鲜空气，看着寂静的村子、村民慢节奏的淡定，慢慢体味这一切，就联想到钱钟书的小说《围城》里说的：“城里的人想出去，城外的人想进来。”

事实上，甲坡城有很多人已经迁出，到沙横、槟港、巨港及雅加达谋生，只有清明及阴历新年，才能见到他们回乡。身居烦嚣的大都市，面临沉重不堪的生活压力，久疏幽静舒适的生活环境，回乡客还是很流连小城镇尤其城郊的日子，难怪邓丽君的《小城故事》那么脍炙人口。

华人移民历史沉淀

手头上没有资料可以说明该庙的历史，但看了庙内的古匾，分别有道光28年（1848）、同治六年（1867）、光绪12年（1886）、光绪26年（1900）、光绪27年（1901）的，以此推算，最少也有166年吧？

几百年的古老匾牌，制作工艺精良，字体隽秀。

值得一提的是，像这样充满历史沉淀的华人古庙，实在为数不少，据不完全的数据称，邦加建立华人庙宇的年代，甚至比清真寺还要早，这也验证了华人是最早的邦加居民的历史。

史料称，邦加岛上过去很少居民，只有少数真正的原住民，就是Seka、 Lanon、Sakai等海上部落，有的如Lanon，还停留在存在吃人习俗的原始社会阶段。再之，邦加就是海盗的巢穴，他们居无定处，神出鬼没，人数也不算多。

邦加原属于马来半岛的柔佛（Johor）王朝，以及后来的巨港三佛逝（Seriwijaya）王朝的势力范围，后来发现锡矿，就开始从中国华南地区引进劳工，马来人也分别与稍晚时期，从苏门答腊巨港、廖岛等地，甚至柔佛进入邦加。

故此，假如说马来人是原住民，华人也当之无愧。至于华人初来异乡，建立庙堂为求平安，亦因乡愁难解，以此作为维持与祖籍地的文化联系的一种方式，更视为时刻不忘乡梓的精神寄托之地，是自然不过的。

宝贵文物幸得保存

虽然外表看出来是经过装修的，显得较新簇，但庙里仍然保留很多历史文物，古迹斑斑的匾牌等，据说是近期翻新，因为资金紧张，没有添置新的，因而逃过被弃置的命运。

同治六年的直匾，幸得保存下来。

其古意盎然令我惊喜，因为印尼各地很多华人庙宇，因为信众的高度热心，翻修时，竟然没有保护历史文物观点，几乎将所有保存了几百年的东西，一股脑换掉，使整个庙宇，犹如新落成般展现给人们。每当见到该情况，外国来的华人学者与游客等，无不为之扼腕不已。

古老牌匾历经沧桑

光绪二十六年募集经费匾牌，出资人名单，以及钱额弍盾五方、五盾等记录，赫赫在目。

不少在外面环境好的沙横人，也是该庙的热心捐助者。庙里有一份用镜框裱着的77名沙横仁翁善长名单，虽然纸张已经泛黄，字迹开始模糊，但以简体字书写，加上赞助钱额由1800万至100万不等，说明它还是近代的。

也看到了熟悉的名字，许多也已作古，如离开TTB-邦加锡矿公司后，到雅加达白手起家，后经营保险业的黄连秀；王学文是当地富豪之一，沙横几年前新建的二星级酒店，是其儿子开的；罗荣发是开金铺的，其女儿罗丽芬是原沙横华校的老师；黄钦良是TTB-邦加锡矿公司前职员，也是我岳父陈永昌的好友，他是槟港名绅叶和顺的女婿；刘天才是想在活跃在MitroTV美食节目的主持人的阿虎（Endrian Tjhia·随母姓）的父亲；甚至还有陈长蕉，他出身显赫家族，也是现在活跃于雅加达及沙横的华社领袖郑巧珠的家公。

尚在的也不少，如雅加达发展的谢志忠，是很会做生意的，家中还有燕窝屋；陈森华是我太太的亲戚，也是在雅加达经营二手工程机械，热心支持邦加同乡及校友公益，但不留名、也不谋求担任职务的有心人，估计那时他还很年轻，环境也不像现在好，能够也热心捐助很不简单。

近代的的匾牌，只看到洪进泉1983年（印尼国庆）8月17日敬献的他是潮州（或闽南）第一代移民，经营有成后，一直热心公益，曾任当地华校的董事长。

年代较近的募集经费出资人名单，已经泛黄。现存及已故者热心人士名字在列，记录了华社踊跃参与公益的历史。

而最早的敬献匾牌者，是光绪12年（1886）的，照片可惜看不清其姓名。

应该是最古老的匾牌了，光绪十二年的，赠匾人姓名已经模糊难辨。

事实上，更早的捐助者，在光绪26年就已经（1900）开始，也已立匾记载其功德，现在还挂在那里；还有上面写明每名捐助金是弍盾五方及五盾，即荷兰人的银盾（银质铸造），过去叫Golden的大银洋（元），当时的2.5盾、5盾价值不低。

光绪二十七年的横匾。

光绪二十八年的匾牌。

无疑，这些历尽沧桑的文物，也是研究华人社会宗教史、公益活动史的珍贵材料，值得关注及保存，切莫喜新厌旧将其更换，历史是无价的。

灵性燕子离巢另栖

在庙里，见到庙祝（寺庙中管香火的人），一位头发花白、动作已迟缓的老者，看来年纪不小了。他叫刘金财（Liu Kim Choi），不过大家叫他A Min伯，后来我听说，他原是华校的毕业生，也曾经在华校教过小学。

倾谈之下，得知这个庙平时香客稀少，每天搞清洁、点香烛等，工作量不算大，等到清明、阴历新年、关圣帝诞以及七月半中元节（拜祭大师爷·Thai Se Ja）,才热闹一些。

但庙祝并不好当，突出的问题是薪酬太低，庙里的基金会负责人，每个月才给他250千盾，连吃饭都有问题。还好有位善心人士，沙横的一位华商刘阿炳（Liu A Biang），每个月私人给他500-700千盾，这些收入仅够勉强糊口。其他收入不多，只靠节日回乡的雅加达及香港的乡亲香客，打赏他小费。的确，他的生活实在很囧。

提到基金会，他说这个庙很有灵气，招来无数燕子，还能收获燕窝，增加庙里的收入，但因为财政不透明，招来很多非议，后来燕子也不回巢了，究竟它们是很有灵性的。刘金财认为，燕子不愿见到自己奉献的成果，没有回报社会。

后记：谁来解救庙祝的困境

以前有燕子的时候，很多人争着当基金会的头，但良禽择木而栖，燕子离庙出走后，基金会负责人的职位，也几乎无人问津，也造成收入低及庙祝待遇很差。

当然，我也以桃园三结义的故事，尽量开解他。我说你是刘备的后人，现在帮关羽，也是缘分，继续演绎刘氏与关氏、张氏的兄弟情义，关圣爷在天之灵认知你，而且沙横的信众也会感谢你。

但是，从庙宇的管理需要，以及长远发展角度出发，为使关圣帝庙能够香火延续下去，谁来重整基金会的管理制度？这是逼在眉睫的事情。

作为沙横女婿，我也恳求：怎样继承发扬数百年的好传统，号召善男信女募款，增加庙里的经费，改善庙祝的待遇，也是需要认真对待的；抑或认为远水救不了近火，能否召集几位信众，资助他的工资费用，使庙祝摆脱多年的囧境。