对逝去的爱人，我们是可以选择“不告别”的
在日本岩手县大槌町有座“风之电话亭”，经常有人专程赶到这里，跟逝去的亲人打个电话。
这个电话亭的主人叫佐佐木，他原本建造这座亭子是为了跟去世的堂弟说话。2011年日本东部大地震，岩手县1200多人在海啸中死亡、失踪。他便将电话亭开放，让地震幸存者们来这里跟逝去的亲人“保持联系”。
每天都有很多人来。有的奶奶带着孙子来告诉爷爷：'我作业写完了'；有的女儿来告诉爸爸：'我有了喜欢的电视明星'；还有一些人拿起电话，就抽泣了起来。
人们在这里跟逝去的亲人说话，就像他们从未离开。
这是纪录片《风之电话——向逝去的亲人低语》讲述的真实故事，这种特殊的处理悲伤的方式，让我想起之前看过的一篇三联生活周刊关于失独家庭的报道——
“失独父母最常、也最不喜欢听到的一句话就是：走出来。这让他们有巨大的孤独感：
‘我知道他们是好意，但这让我意识到他们还是不能够理解我。他们想象的“走出来”对我没有任何意义。’”
“节哀顺变”似乎是我们面对丧失时最容易讲出的词。但并不是所有人都能顺利地节哀顺变。这意味着你要马上接受失去，接受告别。
风之电话亭的存在，提供给我们另一种选择：
面对亲人的离开，你可以选择不接受，不告别。
你可以用一种方式，跟ta继续保持联系。
“他能听到我说话，我才能继续活下去”
很长时间里，从弗洛伊德到科布勒-罗斯，心理学界对丧亲之痛的理解都是“线性”的：这些理论认为，从亲人离世后的悲痛，到释怀和放下，存在一种普遍和可预测的轨迹。
比如非常著名的“5阶段理论”，认为失去亲人的人，会经历“否认、愤怒、讨价还价、抑郁、接受”5个阶段。当5个阶段结束，哀伤的疗愈就完成了，也就是大家说的“走出来”。
1996-2006年，这种观点在心理学界受到了质疑。人们发现：哀伤的疗愈是一种更复杂的过程。
首先，一个人如何被哀伤影响跟很多因素相关：跟逝去亲人的亲密程度，对生活中重大变故的反应能力，你回忆和纪念亲人的方式，你自己的人际和学习工作情况……；其次，每个人需要的时间不同，没有一个对所有人都适用的“走出来”轨迹；另外，悲伤也并不像人们说的，总会随着时间的流逝变淡，有些感觉可能永远不会消失。
人们对哀伤这个领域有了更深入的理解。持续联系的理论，就是在这个大背景下产生的。
1996年，悲伤领域的研究者克拉斯、西尔弗曼和尼克曼发表了一本叫做《Continuing Bonds: New Understandings of Grief》，提出了“持续联系”（ContinuingBonds）这个概念。后来，这个概念被广泛纳入哀伤治疗的专业领域。
对于经历丧亲之痛的人来说，”持续联系“有几个方面的意义：
1.它提供了一种跟哀伤共处的方式
在《风之电话——向逝去的亲人低语》这部纪录片中，一个中年女人来跟自己的儿子说话，从电话亭出来，她跟两个一起结伴来的女人说：我知道他听不到，但我在说。
她们安慰她：他听到了的。
她说：他能听见我说话，我才能继续活下去。
失去至亲是严重的创伤，面对巨大的丧失，50%到80%的人会在事件发生后最初甚至几个月内体验到强烈的哀伤情绪，严重会影响正常的工作学习和人际交往，甚至患上延长哀伤障碍（prolonged grief disorder，PGD）。
如何处理和应对哀伤，是一个重大的课题。
基于过去的悲伤相关理论，我们得到的建议是：接受、放下、学会告别、开启新生活。
但“告别”不是说做到就做到的事，这意味着当事人要在心理上结束跟亲人的依恋。有人会觉得“走出来”是对逝者的背叛：
如果我都忘记了，谁还会记得他曾经来过这个世界？
克拉斯等人认为：不应该把“分离”当作面对悲伤的处理方式，即使在死亡中，人们也可以自然地依恋。
”持续联系“就提供了这样一种新的跟悲伤相处的方式：你不用把亲人划出你的生活，你可以慢慢找到调整和重新定义你们之间关系的方法，允许自己跟那个人继续保持联系。这种关系的形式和浓度会随着你情感和生活的变化而变化，但它可以一直存在，这不是不正常，这是ok的。
2.它是一个释放情绪的出口
悲伤是一种非常复杂的情绪，它不是单纯的哀痛，往往混杂着愤怒、愧疚等其他情绪。但这些复杂的情绪，却很难表达。
正在经历丧亲之痛的人常常会感到自己的感受无人理解，也无法用语言来描述自己的感受。即使在共同的家人之间，出于种种顾虑，表达情绪也是很困难的。这种孤独感会加重他们的痛苦，甚至会影响他们现有的关系。
一些研究人员发现，孩子死后，夫妻两人婚姻破裂的风险会增加。在美国，失去子女的夫妻中，约有14%会走向婚姻破灭，国内有调查显示，这个比例超过30%——对失去亲人的避而不谈，会让活着的亲人情感分离。
保持联系，不仅能安放我们无处表达的情绪，也能让活着的亲人彼此理解。
3.它能帮我们保持和亲人之间独一无二的连结
欧文·亚隆在《直视骄阳——征服死亡恐惧》中提到过一个克服死亡焦虑的方法：波动影响。当你意识到自己的存在对身边人的意义，而当你离开这个世界，这些影响还会持续，死亡就不再那么可怕了。
保持联系，就是一种梳理和回顾逝去亲人“波动影响”的方式。他让你尊敬和喜爱的特质，他坚持的价值，他爱你的方式是如何塑造你对自己的认知，他是怎样克服人生中的困难……思考这些问题，会让我们对逝者和这段关系有更深刻的理解，也能帮助我们更好地建设自己的生活。
纽约哥伦比亚大学的心理学教授乔治·伯纳诺教授是丧亲领域的专家，他在《悲伤的另一面》一书中说到：一旦哀悼结束，你将更容易回忆起那些关于逝去的亲人的美好回忆。所以，从某种角度来说，悲伤的结束，并非关系的终结，而是关系的重建。
“持续联系”，就是这么一种重新建立连结的方式。
如何跟逝去的亲人保持联系？
但“保持联系”并不总是会对处理悲伤有帮助，如果运用不当，它也可能有一些负面的影响：让我们深陷悲伤和回忆之中，以至于没有能量去面对真实的生活。
日本真人秀节目《可以跟你去你家吗》有一期，节目组在深夜的路边遇到女孩里香，跟着她去了她家：房间里几乎被垃圾和衣物淹没，房间一角的杂物底下，是死去的男友照片。
她保留着跟男友相关的所有东西，每天都用各种事情填满自己，当被问道自己现在的感受时，她说：和他在一起的那两年让我成了世界上最幸福的人。
尽管男友已经离开7年了，但对他的回忆仍然是她生活的重心。这样的“持续联系”，会影响我们的心理健康和生命质量，是需要警惕的。
那怎么判断自己的行为是不是健康的“持续联系”呢？
美国临终关怀基金会的高级顾问肯尼思·多卡博士给出的判断标准是：
你是否不能在理性上承认亲人离开的事实？
你是否因为坚信他们还在，保留着阻碍你当下成长和生活的行为模式？
如果答案是”是“，保持联系可能不是适合你的方式。如果答案是”否“，”保持联系“可能会在丧失亲人的痛苦中，给你一点安慰。
关于如何跟逝去的亲人保持联系，下面是一些可操作的方法：
1.与他们交谈
想念他们的时候，就跟他们说说话吧
2.写信给你失去的人
写信是更深入的交流，你可以说一些平时说不出口的事
3.保留周围的人的照片
提醒自己：他曾经这么热烈地活过，而你，被一个这样好的人爱过。
4.让他加入对你有特殊意义的活动和仪式
比如在结婚那天，给爷爷留一张椅子。他一定很开心的。
5.想象一下，在做出艰难的决定时，他们会给你什么建议
爱你的人，会希望你不要违背本心，做出对自己最好的决定。
6.与新朋友谈论他们，他们从未了解过你所爱的人
因为他们代表了你的过去，也影响着现在的你。
7.完成他们正在研究的项目
通过完成他想为世界留下的成果，跟他们相遇。
8.去他们一直很想去的地方
在旅行中，接近你爱的人
9.保留他们的社交账号
保存他们存在过的证明
10.学习他们的爱好和技能
去感受他的感受
11.做一道他们的拿手菜
也可以做给你的孩子吃，告诉他：这是你外婆最拿手的一道菜。
最后两条：
12.感受你爱的人的存在，用你自己的方式
13.以你知道他们会引以为傲的方式生活
希望你明白，丧亲后的哀伤是一种非常复杂的情绪，每个人对悲伤的感知和处理方式都不一样。你可以选择告别，也可以选择不告别。
但不管是“好好告别”还是“保持联系”，你都是在用自己的方式与哀伤对话。
世间哀伤的终点，都是为了让生者继续勇敢地活着。
References：
Kristensen, T. E., Elklit, A., &Karstoft, K. I. (2012). Posttraumatic stress disorder after bereavement: Earlypsychological sequelae of losing a close relative due to terminalcancer. Journal of Loss and Trauma, 17, 508-521.
Continuing Bonds: New Understandings ofGrief ， Dennis Klass， Phyllis R
三联生活周刊：中国100多万失独家庭，如何熬过丧亲之痛
Rubin, Simon Shimshon (1999). 'TheTwo-Track Model of Bereavement: Overview, Retrospect, andProspect'. Death Studies. 23 (8): 681–714. CiteSeerX 10.1.1.462.2673. doi:10.1080/074811899200731. PMID 10848088.
Bonanno, George A. (2004). 'Loss,Trauma, and Human Resilience: Have We Underestimated the Human Capacity toThrive After Extremely Aversive Events?'. AmericanPsychologist. 59 (1): 20–8. doi:10.1037/0003-066X.59.1.20. PMID 14736317.