《中庸》一书出自谁手？什么是“中庸”？

《中庸》是儒家经典著作之一，中庸不是孔子所作，一般认为是子思所作。《中庸》的核心思想是“中不偏，庸不易”，现代人的理解是：事物分好和坏两个极端，中庸就是在这两个极端中间找到一个最合适的位置（当然不是简单的折中）。追求中庸的过程并不是妥协，妥协是因为主客观原因放弃原本的想法，选择一个各方都能接受的结果，而中庸是一种是一种追求最恰当的过程。

打个比方，勇敢是懦弱和鲁莽的中庸，慷慨是吝啬和挥霍的中庸，自信是自卑和自负的中庸，任何极端都是一种罪过，相比而言，中庸是最理想的境界，中庸也不是简单地折中，更不是某些人所谓的没标准、没底线、没原则。中庸不是折中，而是寻求真理，就如同黄金分割点不是0.5而是0.618一样。个人认为，任何事物都讲究一个度，你不能做太过，也不能不做，或者做一点，应该无限接近这个度，在这个度上下浮动却又不偏离。

秦用法家，随横扫六国，但是严刑峻法不能长久；汉初以黄老无为而治，虽然国家慢慢富足，但是中央羸弱，野心家四起，七国叛乱。显然这两种都是比较“极端”的治国理念，要么管得太严，要么完全不管。所以逐渐探索，汉武帝听信董仲舒，儒家才开始真正主宰，所以儒家走上历史舞台。实际上现在如果只看春秋战国时原文，你会发现中国先贤智慧，和西方倡导的普世价值观很多是通的，“仁义礼智信”和“真善美”完全不冲突。而且法家和道家都有愚民的说法，反而儒家更开放，更在意教化。

中庸是儒家最经典的思想荟萃，当世所称之孔孟糟粕，皆为朱程理学所困与曲解之狭隘思想。中庸其实应该说是，仲用，经事最妥当的态度，不是一味忍让，而是平衡，中国文化的中心，也是重在平衡。可惜世界不是二元的，而是多元的。很多事情本身就是有好有坏，有对有错，很难分出绝对的好坏对错。用数学来说，必须在极端的两端之间找到一个平衡点，只有找到了这个平衡点才能把一个连续的区域分为离散的左右两端。

中庸很宏大，包含了很多考量。然而，问题是，如此宏大的理论却在答案的最终没有解决问题。他没有告诉你什么是合适，也没有告诉你如何去找到它。当然，也不是说没有，只是如果只是告诉大家，要根据环境和各种因素去综合考量，那没有答案。可能，中庸有一种明确方法论，我还没有了解到。但看要去找平衡，要加强对合适的理解都不是方法论，只是研究目的。有的人说，我随波逐流是中庸，是他误解了中庸吗？根本原因是他需要给自己的随波逐流一个解释，也许随波逐流符合个人利益，但不能说，也许只是说出来自己也很难心安理得。要去解释，这里面有经济学的分析，也有心理学的自我心理平衡。

中庸或者其他什么儒家经典概念，来自于圣人。圣人出于对人生、时间、世界的终极观察，做出的终极价值判断。从人生百年尺度上，在深刻理解“时间一去不复返”的基础上，中庸需要类似人们持有“不要纠结于价值判断”这样类似的观点，“不做无谓之事”这样的行为准则。总的来说，用“人生”、“时间”来做出价值判断，简单来说，就是别持无用的观点、别做无用的事。我们每个人对人生和时间的理解程度不一样，用逻辑来理解这一概念不是不行，而是太繁琐，容易掉入文字的陷阱。所以，我们发明中庸这个词语，用圣人做榜样，以帮助自己来理解这种知行观。

中庸的意思是中和，在做事之前站在中间立场是没错，站中之后具体事情具体对待，然后做到和，根据事情本质，在选择过或者是不及，视为中庸之道。概念，逻辑，思辨是西方哲学的特点，用概念这类词汇是解释不了中庸的。中庸是实践的，需要“悟”。论语、孟子的狂狷乡愿之论，中庸第二章到第十九章，先了熟于胸，细致咀嚼，在生活中察其微妙处，也可看宋明理学家对未发之中的看法，真真是博大精深。中庸之道如何做，那是需毕生的功力。