《中庸》一书出自谁手?什么是“中庸”?

《中庸》是儒家经典著作之一,中庸不是孔子所作,一般认为是子思所作。《中庸》的核心思想是“中不偏,庸不易”,现代人的理解是:事物分好和坏两个极端,中庸就是在这两个极端中间找到一个最合适的位置(当然不是简单的折中)。追求中庸的过程并不是妥协,妥协是因为主客观原因放弃原本的想法,选择一个各方都能接受的结果,而中庸是一种是一种追求最恰当的过程。

打个比方,勇敢是懦弱和鲁莽的中庸,慷慨是吝啬和挥霍的中庸,自信是自卑和自负的中庸,任何极端都是一种罪过,相比而言,中庸是最理想的境界,中庸也不是简单地折中,更不是某些人所谓的没标准、没底线、没原则。中庸不是折中,而是寻求真理,就如同黄金分割点不是0.5而是0.618一样。个人认为,任何事物都讲究一个度,你不能做太过,也不能不做,或者做一点,应该无限接近这个度,在这个度上下浮动却又不偏离。

秦用法家,随横扫六国,但是严刑峻法不能长久;汉初以黄老无为而治,虽然国家慢慢富足,但是中央羸弱,野心家四起,七国叛乱。显然这两种都是比较“极端”的治国理念,要么管得太严,要么完全不管。所以逐渐探索,汉武帝听信董仲舒,儒家才开始真正主宰,所以儒家走上历史舞台。实际上现在如果只看春秋战国时原文,你会发现中国先贤智慧,和西方倡导的普世价值观很多是通的,“仁义礼智信”和“真善美”完全不冲突。而且法家和道家都有愚民的说法,反而儒家更开放,更在意教化。

中庸是儒家最经典的思想荟萃,当世所称之孔孟糟粕,皆为朱程理学所困与曲解之狭隘思想。中庸其实应该说是,仲用,经事最妥当的态度,不是一味忍让,而是平衡,中国文化的中心,也是重在平衡。可惜世界不是二元的,而是多元的。很多事情本身就是有好有坏,有对有错,很难分出绝对的好坏对错。用数学来说,必须在极端的两端之间找到一个平衡点,只有找到了这个平衡点才能把一个连续的区域分为离散的左右两端。

中庸很宏大,包含了很多考量。然而,问题是,如此宏大的理论却在答案的最终没有解决问题。他没有告诉你什么是合适,也没有告诉你如何去找到它。当然,也不是说没有,只是如果只是告诉大家,要根据环境和各种因素去综合考量,那没有答案。可能,中庸有一种明确方法论,我还没有了解到。但看要去找平衡,要加强对合适的理解都不是方法论,只是研究目的。有的人说,我随波逐流是中庸,是他误解了中庸吗?根本原因是他需要给自己的随波逐流一个解释,也许随波逐流符合个人利益,但不能说,也许只是说出来自己也很难心安理得。要去解释,这里面有经济学的分析,也有心理学的自我心理平衡。

中庸或者其他什么儒家经典概念,来自于圣人。圣人出于对人生、时间、世界的终极观察,做出的终极价值判断。从人生百年尺度上,在深刻理解“时间一去不复返”的基础上,中庸需要类似人们持有“不要纠结于价值判断”这样类似的观点,“不做无谓之事”这样的行为准则。总的来说,用“人生”、“时间”来做出价值判断,简单来说,就是别持无用的观点、别做无用的事。我们每个人对人生和时间的理解程度不一样,用逻辑来理解这一概念不是不行,而是太繁琐,容易掉入文字的陷阱。所以,我们发明中庸这个词语,用圣人做榜样,以帮助自己来理解这种知行观。

中庸的意思是中和,在做事之前站在中间立场是没错,站中之后具体事情具体对待,然后做到和,根据事情本质,在选择过或者是不及,视为中庸之道。概念,逻辑,思辨是西方哲学的特点,用概念这类词汇是解释不了中庸的。中庸是实践的,需要“悟”。论语、孟子的狂狷乡愿之论,中庸第二章到第十九章,先了熟于胸,细致咀嚼,在生活中察其微妙处,也可看宋明理学家对未发之中的看法,真真是博大精深。中庸之道如何做,那是需毕生的功力。
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