苗雨时：荷花淀派综论④

四

关于荷花淀派的形成，可以追溯到1956年。这一年全国青年文学创作会议在北京召开。刘绍棠、从维熙、房树民、韩映山共同与会，都在华北组。会上，中国作家协会主席茅盾在讲话中，就把他们四个人放在一起，称赞他们创作的青春活力。这可能是荷花淀派的初步认定。“文革”结束后，出于文学繁荣的热望和文学发展多样化的吁求，重新唤醒沉寂已久的审美意识，人们不约而同地忆起了孙犁，孙犁这一时期的一系列文学短论，也引起了大家的关注。于是，1983年河北文联邀请京、津、冀的作家、学者，评论家，齐集河北——荷花淀派的故乡，开展了一场以荷花淀派为中心议题的学术讨论。

由此，一个“孙犁研究热”、“荷花淀派研究热”，顺时而生，几乎形成一种学术潮流。鲍昌在《中国文坛上需要这个流派》的文章中，确认了荷花淀派的存在、艺术特点和文学史的地位。1988年，保定地区文联创办《菏花淀》杂志(双月刊)，5;月11日举行创刊座谈会。刘绍棠任名誉主编，并撰写了创刊词。他十分明确地认定：“20世纪的中国文学史上，具有鲜明的河北地方特色的作品，曾有突出的成就，产生巨大影响；创作这些作品的作家，也因之而在国内外享有盛名。它的集中体现，公认的标志，便是‘荷花淀流派’”。

新时期以来，孙犁除写散文和文学短论之外，曾给当时很多作家写序或评论，跟许多文学青年有书信往来。后来成名的贾大山、铁凝、贾平凹等，都从孙犁的文学理念和作品中汲取了营养。贾大山的小说，与孙犁的风格极其相似。孙犁十分欣赏贾大山。1992年10月12日在致徐光耀的一封信中，这样谈到了贾大山：“我也看了贾大山的短篇，还诌了四句顺口溜：小说爱看贾大山，平淡之中有奇观；可惜作品发表少，一年只见五六篇。”

铁凝小说的成名作《哦，香雪》，深受孙犁的影响，也深得孙犁的称赞。铁凝认为，孙犁是她的精神和文学上的导师，引领她去探究文学的本质，去领悟小说审美层面的魅力，去琢磨语言在千锤百炼之后所呈现的润泽、力量和奇异神采。孙犁的确在书信给了她很多具体的指导。在看了《哦，香雪》之后，他给予了这样的评价：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的、始终一致的。这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都是纯净的境界。”（《谈铁凝的《哦，香雪》）

贾平凹的前期小说，也曾受到孙犁的深切影响，他遵孙犁为文学大师，通读过孙犁的全部作品。贾平凹的小说《腊月·正月》在1984年《十月》第4期发表后，孙犁在《致苏予》信中这样评价这部小说：“贾平凹的这篇小说，没有色情的成分，也没有武侠的成分。从现实生活取材，写的是家务事，平凡的农民。却也能引人入胜，趣味横生，发人深思，有时代和社会的深刻意义。”此外，浩然以及河北的许多青年作家，都不同程度地的浸染了孙犁作品的美学精神和艺术风范。

任何艺术风格和文学流派，都不能长时间存在。随着时代的演进、现实生活的发展，作用于文学的内在规律——“诗文随世运，无日不趋新”，孙犁主导的荷花淀派也必然从萌芽、生长、茁壮、成熟，最终走向淡远与消歇。然而，艺术即历史。而历史就有传统。传统是源头活水，必将滋润着现在和未来。孙犁和他的荷花淀派，可以随风远逝，但他们作为历史的见证者和讲述者，他们在作品所体现出来的包涵着个人的文字、性情、秉赋和风骨的人道主义精神，和置身时代、贴近现实，真实、真诚，向美、向善的理想主义的现实主义诉求，以及把艺术当艺术，为艺术献身，力求把语言文字锻炼成神秘的生命存在的极致高标的匠心，这一切都将永远地激励和影响着一代又一代的作家，推动文学从一个高峰攀上又一个高峰，不断迎接一次又一次东方文明的精神日出！

这就是孙犁与荷花淀派的文学史价值和意义。