宋代高级定制:建盏有多少种底款?分别是什么含义?
一、姓氏款:窑工也要有姓名
元代之前,掌握话语权的文人对手工业者并不算太重视,毕竟士农工商,工的地位不高。因此很多惊为天人的宋瓷,是谁烧造的,都无可稽考,建盏也是差不多,最出名那几只都是。不像现在人烧建盏,没有一个好看的名字印在底部,哪好意思当大师。
但建窑毕竟是民官属性齐备的大窑,又因为工艺特殊性,有露胎的传统(底部不上釉)。而且宋代一条龙窑,烧造的坯可达五、六位数之巨,几家合烧是常有的事,如不加区分,容易混淆。
▼水吉宋代建窑遗址的世界最长龙窑,长135.6米
因此窑工们就开始手刻底款,其中就包括自己的姓氏(也有名字),也有可能是客人的名字。
二、可多种解读的数字款
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三、特殊含义的定制款
宋时点茶之风盛行,上自帝王高官下到庶民无人不嗜茶,不同阶层的需求不同,文人雅客、达官贵人、道人僧侣、皇室宗亲等种不同职业身份的茶客,亦会衍生定制特殊底款的需求。
▲南宋 刘松年 《茗园赌市图》
宋代文人爱点茶爱建盏,文献中记载很多。
▲原杭州东南化工厂出土建盏乌金釉残片,墨书底款:“张大内位”。墨书款在建盏中属于出口的使用比较多。
▲「供御」底款多见镌刻
有观点认为「监匠」或为官府监造之意,可能是建窑“民窑官用”、“官搭民烧”的表现。
而「新窑」款虽然从字面上看是新建窑口之意,但具体用途有不同说法。
有人认为「新窑」款之所以用模印,是因为当时新建窑口烧制的新品需要择优进贡给皇帝;而另一观点认为「新窑」部分标本品质不如其他御用款,可能只是新开窑口所烧第一批产品的标记。
▲「新窑」款金兔毫盏
▼宋代建窑遗址的匣钵、碎瓷片堆积一角
▼南宋 周季常、林庭珪《五百罗汉·吃茶图》,日本大德寺龙光院藏,茶禅一味,唐宋茶文化与佛教一同传播入日本,影响延续至今。
▲建盏标本中的“瑞岩”底款
▲建盏标本中的道统符号
大宋是一个富足安乐、自由闲暇的时代,人们的游艺活动丰富多彩,其中蹴鞠是一项风靡四海的全民性运动,建盏标本中也有底款为蹴鞠图案的。
▲上图标本中的刻款形状,许多建盏研究者将其命名为“龟甲纹”,图案类蹴鞠。
蹴鞠为现代足球的前身,在唐代时即出现以动物膀胱为球胆、内中充气的球类,且我国早就破解了多变平面物缝制球体的技术。
▲元 钱选临苏汉臣 《宋太祖蹴鞠图》,上海博物馆藏
宋代之前,音乐是礼制社会的产物,是宫墙之内的阳春白雪。直到赵宋一代,音乐才真正来到民间,在勾栏、瓦舍、乐棚,随处可以欣赏小唱、曲艺以及乐器表演。
▲宋代小唱明星李师师(1989年电视剧《李师师》剧照)
建盏标本中就曾发现刻有“应春、年、水盏”的底款,水盏是一种盛水的敲击体鸣乐器,宋代吴自牧《梦粱录》有:“又有拍番鼓儿,敲水盏,打锣板,和鼓儿,皆是也。”
▲左图:“应春、年、水盏”刻款;右图为水盏:宋朝乐器,注水定音,连排成律,悬挂敲击。
仅在底部一方便可窥见两宋的时代特征,建盏体现出的兼收并蓄与多元文化令人叹服。
四、少数的纪年款
年号款在明清官窑中极为常见,但在建盏中例子很少。
建盏的纪年底款存世极少,目前为止发现的有「雍熙(公元984~987年,宋太宗年号)」、「至道(公元995~997年,宋太宗年号)」、「大中祥符四年(公元1011年,宋真宗年号)」等字样。
另外故宫博物院还藏有一只「大宋明道(公元1032~1033年,宋仁宗年号)」款建盏。
▲ 「大中祥符」款钵
其他文字款有发现「珎(珍)」、「寳(宝)」、「正」、「茶」、「吉」、「上」、「大」、「中」、「皿」等字样,其中多数款识都比较罕见。
「大」、「中」可能用于标明建盏的大小。「上」字款产品圈足和釉色都比较出众,可能是“上品”的意思,也可能只是个人的记号。
▲ 两件「吉」字款标本
▲宋代“供御”款建窑乌金釉玉毫盏残器,西泠印社2019年拍品,成交价598万元
款识本是文物鉴定的重要依据,历来为专家与藏家所重。可惜史料中对建盏的记载并不详尽,很多底款的来龙去脉无可稽考,疑点甚多。而当今的瓷器款识研究专著中,主要都在讲述明清款识,甚少提及宋瓷和建盏。
笔者只能穷究现存的资料以飨读者。感谢阅读。