天仙、地仙、鬼仙，三界诸仙，一览而尽

昨天听一位出版界大佬讲，现在想出点神神鬼鬼的小说，压根就出不了。“建国之后不许成精”就意味着，我们只能从一些以古代为背景的作品里看到点神鬼妖仙，以前可能还有一些近、现代的妖鬼故事，现在就完全不行了。

不过也不用悲观，现在有好些书，像《中国妖怪故事》《妖怪大全》《百鬼夜行》……这些严肃讨论鬼神的，还是可以满足我们的奇思妙想的。

今年10月份出版的《有仙气：三界诸仙图典》就是一本从文化层面严肃讨论我们的神仙体系的作品。图文结合，文字从背景来历、仙貌道行、品格秉性、故事传说、文化源流这几个方面介绍这些神仙；图片很显然是画者根据史料记载和自己的想象，用自己的风格呈现出来的神仙。非常值得一夸的，是画者的想象力和绘画能力真是太厉害了。

举几个例子说明会比较直观。

1. 蓬莱

蓬莱是现在山东的一个市，不过据传说，蓬莱是神山。

《史记》里面就说了：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。”

在今天人眼中，渤海是太平洋的一部分，在某些特定地点和气候条件下，由于光的反射，海面上就会出现城市的幻影，是典型的海市蜃楼。不过在古人心里，他们笃信存在凌驾于人类之上的超然力量，有神仙鬼怪，而海市蜃楼，在他们看来就是神仙居住的地方。

抛开科学的解释，海市蜃楼这样的奇景，本来就很少有人见过，即使在看见的瞬间就知道那是幻影，也会不由自主去幻想或者设想：如果这世界真的有神仙，他们兴许就住在这样虚幻的神山上吧。

这就是想象的魅力，其实也是我们对另一种美好世界的幻想。

作为一本神仙体系科普绘本，作者的心血是很难被注意到的，因为这些神仙我们都太熟悉了。龙王、洛神、吕洞宾，或者不知道上网查一下就有了。其实真的做过这类书或者写过此类文章的人才知道，作者需要就现有的资料重新梳理、核查，把古人对这些神仙的记载保留下来，把后人杜撰、夸大的地方去掉，这实在是个去伪存真的过程。工作量是很大的。

看完文字，每个人必然会依照自己的想象，描绘出蓬莱的样子。比如，在我的想象中，它是一座隐映在重重雾气后面的山，就像写意山水画里的山那样，很有仙风道骨的意思。不过，看完《有仙气》里的蓬莱，发现画者的更妙：夜语将一座仙气飘飘的山设定在了一只赑屃背上。赑屃有着龟背、龙头，是神兽，也是龙的第六子。传说赑屃喜欢负重缓慢前行，永不停歇。现在很多墓碑下面，就是它。再看赑屃背上，山山水水好不热闹，水中有神龙，山顶伏白鸟，好不自在。

这个设定有两个有趣的地方：因为赑屃到处移动，所以人们总是只能远远看着，等真的过去发现蓬莱到不了时，用赑屃背着蓬莱走远了来解释，也是有意思；二是赑屃是龙的第六子，没点文化常识压根想象不到这茬。

2. 左慈

头一次知道这个神仙。作者介绍说，他是一个有点神异技术在身上的老头。不过至于他是下凡做人，还是先做人后成仙就不清楚了。

传说，作为人的左慈，是东汉末年人士，少年时候就显现出很多神迹。于是就被专心搞国家大事的曹操注意到了。为了测试左慈的神迹是真还是故弄玄虚，曹操故意说餐桌上啥都不缺，就缺条新鲜肥美的鲈鱼，左慈一眼看穿，一个反手就化铜钱为鲈鱼了。

当然，多疑又小心眼的曹操（这个印象是《三国演义》给我的）自然会让左慈为自己做事，左慈呢，知道天下将乱，就总躲着曹操。没办法，曹操决定杀掉左慈。

大凡神仙轶事，神们最后都会用智慧化解掉与掌权者不和的尴尬，要不然在对方动刀动枪时一个转身化成烟溜掉也是可以。所以左慈用自己的智慧和仙术，让曹操知难而退，把心思放在搞事业上。

左慈的故事不咋精彩，不过就是一般奇闻异事的路子罢了。不过说这么多，我其实就想夸一夸这画画得是真好。

构图规整，用色简单，线条很有古典水墨画的流畅，左慈气定神闲的表情和仙风道骨让人一看就知道，这老头不简单。再看那鲈鱼的形象和色泽，是不是跟你家买的鲈鱼一样鲜美，但是更劲道？

3. 韩湘子

韩湘子大家也比较熟，韩愈的侄子，正经是一个喜欢仙道的唐朝少年，通过自己的不懈努力，最终以一个神仙的形象活在了后人的印象中。

要说的，依然是这画。

衣带飘飘，仙风道骨。人物神情镇定自若，配上飘逸的衣衫，真是赏心悦目一美男子啊！画风也是非常古典美的类型。

除了这三位，书中还有另外几十余位神仙。他们有的是天生的神仙，有的是人修炼成仙，有的俊美，有的可爱，也有丑的。这些形形色色的神仙形象，一起构成了我们的神仙体系。

所以，不论是对神话感兴趣，想了解了解，还是想写写关于神仙的故事的作者，这本书都是非常棒的选择。

最后，再来几张图感受下中国风画师的魅力！

孟婆

河伯

王六郎