许振东：诗意的生存与吟唱 ——序《雨時詩集·生命与思考》

如果说人是世界的花朵，那么诗歌则是这种花朵自然而绚烂的绽放。是诗歌赋予人生以多样的价值和意义，靠了诗歌的装点，人生才不至于显得太苍白、太虚空。人们在追求物质生活富足的同时，也十分渴望自己的精神家园充满美好的情愫，这就是人们常说的“诗意地栖居”，也即诗意的生存。著名诗评家苗雨时正是如此的一位诗意的生存与吟唱者。

苗先生对于生活永远充满火一般的激情。他1965年于河北大学中文系毕业后，即来到廊坊师范学院工作，曾主讲中国当代文学、写作等课程，后来担任中文系主任多年，开创出我校中文专业发展史上的辉煌阶段。作为一名教师，他常吟说的一句诗是“站三尺讲台，放万丈光焰。”2003年底，超出规定年龄三年的苗先生也退了下来。每到此时，很多人会感到失落苦闷，而苗先生却似乎找到了新的开始，依然以饱满地热情去进行教学督导、指导青年教师、开学术讲座等活动。虽然自然年龄在日益变老，而他的心态与热情似乎永远固定在二、三十岁。他喜欢和年轻人在一起，正如他在《退休以后》一诗所说：“我宁愿和学生们在一起/每年春天送你一首诗/与他们谈学习，谈志向/或独自坐在窗前读书/瞑想，放飞思绪。”在快七十岁的时候，他迷上了博客，每天一篇博文，吸引了来自全国各地的读者；在快八十岁的时候，他又很时髦地玩起了微信，每天发一些新旧照片和长长短短的诗句、随想，也与同时代人共振在同一轨道之上。虽然年高，苗先生的思维却始终敏锐，笔锋总如宝刀不老。召开牛汉、邵燕祥、北岛、林莽学术研讨会，举办“春天送你一首诗”“诗歌撩动心弦”等诗歌活动，创办河北诗歌研究中心、雨时诗歌工作室、《雨时诗刊》杂志，这些曾经点燃他人无数激情的大小事件，这每一个以诗的名义而来的光彩聚合，都有着苗先生火热的激情在跳跃。

苗先生还有着如赤子般的善良至诚。至诚本是古代儒家的最高思想境界，《中庸》中说:“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”宋代朱熹解释:“至诚之道，非至圣不能知；至圣之德，非至诚不能为。”苗先生正是具有如此品格的人。在《啊，我的作家班的学生们》一诗中，苗先生写道：“说了他们好多事/大大小小，是是非非/我，对李婍说/我只记人不记事/事有好坏/我脑子里的人总是好的。”因为“事有好坏”，所以“只记人不记事”，而且“我脑子里的人总是好的”，这绝不只是本能式的健忘或无原则的避让，而是一种至高境界的善良。苗先生曾写有一首韵味深长的短诗《喜欢一个人》，诗中说：“喜欢一个人/没理可讲/喜欢就是喜欢：/暖暖的，柔柔的/轻轻的，静静的……/没有爱情那么炽热/没有亲情那么刻骨/没有友情那么久长/它是蕴育于心灵上的/挥不去，拂还来的/脉脉的氤氲…”整诗描写一种大家习以为常的情感——喜欢一个人，尽管这种“喜欢”显得十分朦朦胧胧，又难以理喻与辨识，且颇多执拗；但其来得真实自然，不染任何尘世的泥垢，与苗先生的真实人格甚为相合。

几乎所有认识的人，都钦佩苗先生有着豁达开阔、淡泊宁静的胸襟和境界。在2014年春举办的文学院庆祝五十年发展大会上，原廊坊师范专科学校校长、著名当代小说批评家汤吉夫先生诙谐地说苗先生“没心没肺”。此话表面是在贬，实际是在肯定苗雨时先生胸无芥蒂，豁达开阔、淡泊宁静的胸襟和境界。民国时期著名文人王国维在《人间词话》开篇第一句即说:“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”这话虽然是用来评词，用来评人的精神品格也甚为恰切。豁达开阔、淡泊宁静的胸襟和境界是人生存的独特精神品格，也是一种难以达到的生存状态与高度，有了这样的胸襟和境界，才会有陶渊明不为五斗米折腰的胆量；有了这样的胸襟和境界，才会有李白仰天大笑出门去的气魄；有了这样的胸襟和境界，才有了苗先生永远火一般的激情和赤子般的善良至诚。苗雨时先生并非没有经历过风云坎坷、雨雪暗夜，只不过他的心内常存的仅是阳光与亮色，至于其它则均一笑而过。在《记性》一诗中，苗先生写道：“至于以前的事/什么名呀，利呀，声誉呀/什么人生的酸甜苦辣呀/什么坎坷曲折、成功失败呀/什么日常的恩恩怨怨呀/忘，就忘了吧！/因为，这都是身外之物/如过眼云烟，就/让它随风飘逝吧！”诗内所写一连串的“忘”，正是诗歌作者豁达开阔、淡泊宁静的胸襟和境界的生动写真。

苗先生非常钟爱、甚至说痴迷于诗歌，诗歌已充分地融汇于他的生活之中，成为他生命的有机组成部分。评诗、写诗是苗雨时先生生命存在的方式，也是他个人精神品格的生动体现。苗先生首先以诗评而享名，早在二十世纪七、八十年代，他就随朦胧诗的崛起而在诗评界暂露头角，坊间还有“没有朦胧诗，就没有苗雨时”的说法。此后，苗先生便一发不可收，始终耕耘在我国的当代诗坛，出版有《诗的审美》《诗歌写作技巧》《河北当代诗歌史》《走向现代性的新诗》《当下诗歌现场》等多部著作，至今仍以八十多岁的高龄，笔耕不辍。著名诗评家霍俊明曾撰文充满敬意地说：“平心而论，苗雨时先生是中国当代诗歌研究与批判群体中不多见的常青树。”他以为，“这棵罕见的蓊郁、苍劲的诗坛常青树、不只是与其自然年龄有关，更关涉20世纪70年代末期以来的几十年间，他不仅见证了中国现代诗的波澜进程，而且以其理性、感情、敏锐和精准对几十年的诗歌状貌和纷纭复杂的现象进行了抽丝剥茧、条分缕析的历史梳理。”在霍俊明眼中，生活中的苗先生“是一个融激情与诚朴、敏锐和执着于一身的人”。

苗雨时先生以为，“诗是个体生命的本真绽放”“诗的最高真实，是诗人生命的脉动。”他的即将出版的诗集《生命·思考》正高度体现了如此的“绽放”与“脉动”。省内著名诗评家薛梅评论苗先生的诗论时说：“雨时教授的“诗论”是一种诗学理论上的宏观表达。他用寓言的形式诙谐地谈论诗歌，用剥洋葱的形式细致论述诗歌的生命形式，他用深度的思维来叩问现代人的生存困境，他从诗歌的气与场，当下与时代，日常生活与精神品相，一直到诗境、诗味、技巧、形式、语境、语感、灵气等，不仅成就了个人的当代网络诗歌研究和批评，而且还实现了批评本身所具有的与心灵、智慧、学识密切相关的品格和魅力。”但是，与如此的风格特色不同，苗雨时先生的诗歌创作却走了另外一条路径。

在今年春节以来，我国大江南北都普遍陷于新冠病毒的困扰之下。心系家国命运的苗先生，长时间身居家中，一连串写下了三十余首抗疫诗。这些诗作也多是从最常见的生活细节或场景入笔，而后再展开意蕴拓展的。如《口罩下的沉思》通过看到面戴口罩的“我”，而“反观生命/瞑想生存/求索人类命运”，最后喊出“人啊，守护好纯净的你自己！”令人震耳发聩。另如诗歌《面对艾青塑像》所写不过是瞬间行为，即“突然，抬头看见，桌上/摆放的艾青小小雕塑头像”；然而作者却开始了和“塑像”的长长对话与交谈……，内容涉及这场战“疫”的生命道义与天地人伦，谈到了人与自然的生态平衡、现代文明与人间亲情、物质丰裕与精神下行等问题。这长长的对话与交谈，实际是诗人的自问自答，是其对疫情之所以出现的深度思考，这一切都是在面对艾青塑像的场景下而完成和升华的。其它类似作品，还如《静与动——买菜归来》《长发飘飘，飘飘……——献给一群年轻的女护士》《一个小护士的背影》等。

不仅是从最常见的生活细节或场景写起，苗雨时先生的诗作还常运用通俗易懂的口语，甚至将“哦”“啊”“吧”“吗”“呢”等语气助词入诗，令人读起来就如在现实生活中一般。如《偶得》一诗写：“冬日，晴空/树影，太阳/老伴说:“有阳光就暖和”/我说:“给点阳光就灿烂”/一个红衣女孩正从身边走过/回眸,妈然一笑。”又如《长发飘飘，飘飘……——献给一群年轻的女护士》写：“柔弱吧，柔弱而又向上/羞涩吧，羞涩而又坚强/她们急驰中把长发抛向天空/像山的逶迤，似水的流淌/直飘得草木葱茂，大地净朗。”也许你感觉这样的文字幷不像诗，可是当你将表面庸常的生活与质朴的语言剥离去，却发现其内里有着可咀嚼不尽的味道，这就是苗雨时先生许多诗作的独特魅力。这样的诗作被苗先生概括为“口语诗”，其特点是：“指向人的日常生活的具体存在，幷使之敞开；用词平朴、自然，不做作，少卖弄；造语简洁、明括、干净、爽利，直抵事物本质；其语势语态，大多从容淡定，冷静沉着，行止欲知，不露声色……”如此以对抗书面语为路径和外在形式的创作自觉，不仅是苗雨时先生力求创新的大胆尝试，也是其要回归生存本真的适意吟唱。

总之，不管是诗论、诗评的睿智犀利、宏阔厚重，还是他自创诗的通俗自然、从容淡定，此两者都是苗先生真实生命律动的外在呈现，是与其内在本心紧密相连的生存样态，他们相互之间是密不可分、通彻相应的。实际上，苗先生本身就是一首诗，他激扬挥洒的文笔与抑扬顿挫的诗句完完全全写在他豪放洒脱、淡泊宁静的步履里。我在苗先生身边工作至今已三十年有余，始终沐浴在他这种生存的诗意內。今天又见到《生命·思考》这本即将面世的诗集，心内更生出无限敬意。值于此际，我衷心祝愿苗先生的诗歌之树永远常青，祝愿他这面代表河北诗歌高度的旗帜永远飘扬。

2020.4.3‍

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