刘叶秋 ‖ 读书中的略读

读书可以分为略读和精读两种，这里先谈略读。

略读要博采群书，浏览涉猎，目的在于求广求多，扩大识面，摸索门径。首先要熟悉古今各种工具书：（1）字书：包括字典，词典，从《说文解字》《尔雅》到《康熙字典》《中华大字典》《辞源》《辞海》等；（2）类书：从《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》到清人的《渊鉴类函》《子史精精华）》等；（3）韵书：从《广韵》《集韵》到清人的《音韵阐微》等。至于清人的《佩文韵府》，虽然按韵编次，并非韵书；《骈字类编》，虽然按类编次，并非类书；所辑都是词语、典故，应归于词典一类。（4）目录：从《汉书·艺文志》和以后的各史经籍志、艺文志、各公私书目到清人的《四库全书总目提要》《书目答问》等。对这四种书，须各自了解其内容、体例，有何用处，如何用法，以备需要时查检。于各书的序言和凡例，都不可忽略，应先阅读明白，然后使用。

其次是对一些大部头的常用书，如十三经、二十五史、十通之类，一时难于尽读，而又要不断地翻检，这就必须先了解其特点和内容形式，才能知道如何阅读和征引。象《春秋》三传，《左传》以记事为主，保存的史料最多；《公羊传》与《谷梁传》都着重在解说经文。阐明其书法义例，而两家的师承授受，又各有渊源。考事实应查《左传》；讲书法，应取《公》《谷》，而辨析其异同。《诗经》有汉毛亨的传、郑玄的笺、唐孔颖达的疏、陆德明的释文，皆于正文之外，连排小字，必须一一分别，不能笼统地称之为注。又《史记》有南朝宋裴骃的《集解》、唐司马贞的《索隐》、张守节的《正义》，共三家注；其中的《三王世家》《龟策列传》《日者列传》等为汉褚少孙（即褚先生）所补，《三皇本纪》为司马贞所补，皆非司马迁作；俱不容混为一谈。今本《后汉书》纪传部分，为南朝宋范晔撰，唐章怀太子（李贤）注；其自《律历》至《舆服》等八志，出自晋司马彪的《续汉书》，梁刘昭注；乃两书合并之本。按时代排列，《晋书》在《宋书》前，但《宋书》为梁沈约撰，对成书年代，比唐人所修《晋书》要早得多。在二十五史中，只《魏书》有《官氏志》和《释老志》，《官氏志》兼载职官与氏族，《释老志》专记佛道两教事，志目皆出首创。

了解这些，就能心中有数，明于去取；而这些常识，正是由平日的浏览涉猎中得来。经常翻阅上述的工具书和常用书两大类书籍，应该算作略读的一部分，至于就某一本专书说，则略读的要求是：对作品的时代、主要内容，篇目体例等。有个概括的印象，着重了解其有何用处即可。例如把《颜氏家训》翻阅.一遍，北齐颜之推撰，自“序致”“教子”到“杂艺”、“终制”，共分二十篇。虽标家训之名，以教诫子弟为主，但涉及的范围较广，于古代的典制、风习、轶闻、遗事，无所不包，夹叙夹议，文笔亦较通畅。所谈处世、治学之道，足资启发。其“勉学”“文章”“书证”“音辞”“杂艺”诸篇，尤多可取，对读书、撰文以及研究古代的文字训诂，都有参考价值。

有这样一个初步印象，就算达到了略读的目的。遇到不懂的地方，不妨跳过去，继续往下读。若是读小说，戏曲，只要了解故事梗概、人物关系即可，于其篇章结构，用词、造语、表现手法等等，无须研求。前面提到的梁元帝，少日随意自读史书，一天二十卷，并无老师传受，有的字不认识，有的话不理解，还是不知厌倦地读下去（见《颜氏家训·勉学》）。略读的目的在于博览，不能碰障碍即停，梁元帝是明白这个意思的。

作者简介：刘叶秋（1917---1988），北京人，毕业于北京中国大学文学系。著名学者，辞书学与笔记小说研究专家。曾任商务印书馆编审、天津南开大学中文系兼职教授、中国楹联学会顾问，是《辞源》的三位编纂者之一。主要著作有《历代笔记概述》《魏晋南北朝小说》《古典小说笔记略丛》《古典小说论丛》《孔尚任诗和桃花扇》《学海纷葩录》《类书简说》《中国古代的字典》《中国的字典》《常用字书十讲》《中国字典史略》等，有的已被大学选为必修课程。