为什么说苗乡俗语“手长衣袖短——少礼”隐含苗族服饰文化元素？

为什么说苗乡俗语“手长衣袖短——少礼”

隐含苗族服饰文化元素？

关山听风

“手长衣袖短——少礼”是从苗语中翻译过来的，用汉语的意来表达，是湖南省邵阳市绥宁苗乡村常用的一句自谦用语，用在红白喜事上礼时候，或者其他人际交往之中。其意思是自谦地说，自己家里经济不富裕，能拿出的礼信不多，请主家谅解，或者说，本人是粗人，不知讲礼节，请多多谅解。

那么这句话是怎么来的呢？这得从古时绥宁苗乡的服饰着装的变化说起。  古时绥宁苗乡人，不论男女老少，穿的都是短衣短袖及宽袖，绣花边的青蓝粗麻布衣服，因此绥宁的苗族人又被当时的封建官僚蔑称为“青衣苗”，或者“青苗”。据《绥宁县志》记载，绥宁苗民反抗斗争此起彼伏，清朝乾隆年以后，在残酷的镇压时，朝廷强令夷人（官府对苗族人的贱称）化为民（官府称汉族人为民），并禁止苗族人说苗话，禁止苗族人讲语言，把苗族风俗称蛮俗，以有伤风化为名，也在禁止之列。为了加快同化苗族人，官府在苗乡普遍推行“义学”，也就是让苗族人的孩子学习汉文化。不可否认，当时官府推行“义学”有积极的一面，确实让苗乡人的文化素质有所提高，也就带来了苗乡社会多方面的改变和社会的发展，对苗乡社会的影响深远。

苗乡开“义学”后，一部分读书的人可以参加考试，苗乡从此出现了一批秀才举人，使读书人进入了讲“礼仪”的上流社会。于是，这些读书人考中功名后，立即改穿服饰，开始穿棉布和丝绸的长袖长袍，一些财主、商人等也渐渐仿效。这样苗族出现了以服饰为标志的阶层分化，少部分人与当时的“民”的服饰没有区别，而大部分从事农业生产及各行各业的劳动者，依然着短衣短袖及宽袖绣花边的青蓝布衣服，因为穿这种衣服主要是方便劳动生产与生活。

古代，绥宁苗族村寨每年举行的歌会场数特别多，如正月十五、三月三、跳花节、四月八、六月六、八月十五等。每逢花园山举办歌会时，来参加的人就比赶集时还要热闹，有的歌手相距花园山上百里地也要赶过来唱歌。  从明朝中期苗民蒙能、李天保领导各族民众起义开始，绥宁、城步、及相邻的广西一带的少数民族起义此起彼伏，官府虽然屡次花费大量的人力物力镇压，但不时还是有苗瑶民众起义。

说到以服饰穿着划分阶层，其实过去汉族中也有这个区别，如鲁迅在《孔乙己》就有这样的描写：“……但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”“我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。……”从这两段话中可能看出，“长衫的”与“短衣帮”就是所谓的“斯文人”与“粗人”服饰标志，穿不同的服装，显示的是当时社会不同的阶层人物。与绥宁苗族服饰不同的是，汉族人服饰没有“短袖、宽袖及绣花边”而已。

古代不同的服饰代表着不同的阶层，有不同的文化含义。“手长衣袖短——少礼”虽然是绥宁苗乡人的自谦，把自己比作穷人与粗人，但此语中隐含了历史之中绥宁苗族的一种服饰文化元素。

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