说文解字谈文化：说“耻”道“辱”

孔夫子说过：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知道耻辱，是人的天性。知道自己落后，或者犯了错误，不消沉下去，而是承认不足，奋起直追，这就是一个勇敢的人。《新五代史》中有这样一句话：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。可见，羞耻之心，是不可或缺。树怕没皮，人怕没脸，如果恬不知耻，那什么事干不出来，国家落到这些人手里，岂有不亡的道理。羞耻常连用，但是在古代文献里，他们的来历和用法都不同。

我们先来看耻，《说文解字》有恥无耻，对恥的解释是：辱也，从心耳声。大家或许会奇怪，恥既然为耳声，当读er才对，为何读耻。原来在中古韵书中耻的反切是：而止切，属于日母，由于受到i韵母腭化的影响，在近代发展为卷舌音。由于时代的发展，耳声已经不能明显表示恥的读音了，于是后人又造了耻字，将心形旁改为止声旁，这样符合当时读音。同时，会意听到了别人说自己的过失，在心里就要有意识地加以拒绝制止。

耻，为何与耳朵联系在一起。我们看几个耳旁的字。

首先是我们比较熟悉的取。《说文解字》取，捕取也。就是抓住敌人割下耳朵。

更明确的表示，割取敌人耳朵的是馘和聝，这两个字是异体字，在古代文献中多写作馘。《说文解字》对聝的解释是：军战断耳也。就是在战争割取战俘的耳朵。因为右手持刀，自然割掉左耳。我们认为应该是馘字在前，聝字在后。这是因为，战争初期人们砍掉敌人的头颅邀功请赏。但是，头颅太多不好携带，于是就割掉耳朵来替代头颅。还有一个刵，这个字与割取敌人的耳朵不同，是对犯罪者施加的一种肉刑。像劓是割去鼻子的刑罚，刖是挖去膝盖骨的刑罚。

再看聅字，《说文解字》军法以矢贯耳也。从耳从矢。司马法曰：小罪聅，中罪刖，大罪刭。对于违法军法的将士，将会用箭穿透他们的耳朵以示惩戒。

由此我们看出，耳朵与战败犯罪是联系在一块的，丢了耳朵意味着死亡或者判罪，因此是让人感觉耻辱的事情。所以恥，从心，表示内心的耻辱感，从耳也不单单表声，更多的是表示由耳朵的缺失造成耻辱。当然，有人认为人一感觉羞耻，就会面红耳赤，也有一定道理，但可能并没有真正说道点子上。

至于辱，《说文解字》：耻也。从寸在辰下，失耕时，于封疆上戮之也。辰者，农之时也，故房星为辰，田候也。这段话信息量很大。大意是说，房星出现了，标志着耕种时间开始了。但由于观星的官员过错，耽误了农时。于是就把他在边界上杀掉。

后世学者，有人认为辰是蜃壳之形，蜃壳边缘锋利，可以用来除草。这个字可以理解为，寸即手，手持蜃壳清除杂草之意。杂草多有污秽，引申为羞辱意。

为了说明辰字的清除杂草之意，我们看几个以辱为构建的字：耨、蓐、薅。

耨：古代锄草的农具。

蓐：宿草再生。

蓐：用手拔草。

许慎对辰字的分析着眼于天文，我们再举出两个含有辰构件的字进行分析：曟与䢅，曟简化为晨，而䢅则与今天的晨意思对等。

先说曟，《说文解字》房星，为民田时者。从晶辰声。晨，曟或省。房星，古称天驷，为东方苍龙的第四星。《国语·周语上》：古者太史顺时覛土，阳瘅愤盈，土气震发，农祥晨正。月底于天庙，土乃脉发。韦昭注：农祥，房星也。晨正谓三月立春之日，晨中于午也。可见立春那天，房星会出现南方中天位置。

再说䢅，《说文解字》：早昧爽也。从晨，晨，时也，亦声。这个字像双手持蜃耕耘之意。与辱非常可能是异体字。

再补充农字，繁体作農，从辰豐省声，后上部讹变为曲。小篆作䢉或形，两字上部中间都为囟，应是田字的讹边。小篆前一字从双手持蜃壳在田中劳作，小篆后一字在草木丛生的原野上，用蜃壳垦荒种田。

蚌壳

耻和辱虽然意思相同，但在用法上也有较大区别。耻，常作意动用法，而辱常作使动用法。具体请参考下面例句：

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）

欲济无舟楫，端居耻圣明。（《望洞庭湖赠张丞相》）

巫医，乐师百工之人，不耻相师。（《师说》）

孤违赛叔，以辱二三子。（《崤之战》）

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令。（《报任安书》）

而相如廷叱之，辱其群臣。（《廉颇蔺相如列传》）

羞，《说文解字》：进献也。从羊丑，羊所进也。丑亦声。丑即手，会意手持羊进献之意。后来羞写作馐，而羞假借为羞丑意。但另一种说法认为，进献食物给祖先神灵，恐怕不够丰盛，由恭敬会产生羞愧感，也就一定道理。