诗词笔记：黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁
公元752年，李白五十二岁，北游塞垣，十月到了安禄山驻守的范阳（今北京），对边境真相有了了解，更了解到安䘵山的跋扈，有所感，写了几首诗歌，也感受到危险，立马离开范阳。
看其在范阳所写的《北风行》。
北风行
作者 李白
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
注释
烛龙，《淮南子·墬形训》中的故事：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”高诱注：“龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。”《山海经》中记载，烛龙也称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，呼气为冬天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。
犹旦开，像太阳升起。旦，太阳刚从地面升起，天刚亮。
燕山，西起张家口万全和怀安境内的洋河，东至山海关，是古往今来的战略要地。
轩辕台，《山海经·大荒西经》：“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。” 据说在今天的河北怀来县的一座山上。
幽州，治所在今北京大兴县。
鞞靫，读bing（三声）cha（二声），箭袋。
焚之已成灰，将它烧成灰。汉乐府《有所思》：“闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！”如果用这个意思的话，是为相思太苦而烧掉箭袋和箭，但烧掉了却还是不能停止相思，愈见相思之深。另外，对于逝去的人，中国人总是将遗物焚毁，意思是让逝者带去，寄托哀思。
黄河捧土尚可塞，《后汉书·朱冯虞郑周列传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。”这里李白反其意而用之，说黄河可以塞。
试翻译如下
烛龙栖息在寒冷的雁门，它衔烛发出的微光就当作太阳升起（那里没有阳光）。
为什么日月都照不到这里，只有北风狂号从天上来。
燕山的雪花大得如竹席，一片片吹落在轩辕台上。
幽州的思妇一年十二月，不唱歌，不欢笑，整天双眉紧锁。
她倚着大门，凝望着来往的行人，想到夫君还在那苦寒的长城上是多么地凄苦哀伤。
离别时，他豪壮地提起剑就走了，说是要救应边塞，在家中留下这画着虎纹的金黄箭袋。
里面装着一双白羽箭，上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
如今其箭徒然还在，可是人却是战死了永远回不来。
不忍心见此旧物，于是就把它烧成灰。
黄河捧土尚可以塞断，北雨吹来下起了雪（盖住了一切）我的怅恨相思却难以消减。
赏析
这首诗一是环境描绘太独特，二是对逝者哀伤写得太深刻。
冷龙吐光，日月不照，北风怒号，雪花如席，几个意象塑造出寒冷彻骨的环境。写环境主要用了夸张的修辞，但这夸张读者反而觉得极真实。这就涉及到夸张修辞的度。夸张不是无限地夸张。鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中说：“'燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说'广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”叶燮的《原诗》又说，夸张是“决不能有其事，实为情至之语”。就是说，夸张有情感才有生命。《笑林广记》讲的笑话：说一个山东仰慕苏州的大桥高，一个苏州人仰慕山东的萝卜大，两人都要亲眼看看，路上相遇，互相说了出行的目的，苏州人说，这样的话，就不用去了，我给你一说你就知道了。苏州的桥有多大呢，去年六月初三有人从桥上掉下来，到今年六月初三，还没掉到水里。山东人一听，就觉得是吹的，也就对吹，说，那你也不用到山东去了，明年的今天，山东的萝卜就长到苏州去了。河南坠子《吹牛》：“玉黍棒上能跑马，大豆角上上刀山。一个豆籽八斤半，一穗谷子两丈三。拔个萝卜添眼井，放翻白菜去架山。韭菜叶上能铺双轨道，葱叶里能装下八百万吨的大轮船。”这些夸张之所以觉得不真，就是没有情感在里面，一味夸张，就只能逗乐了。再看元代散曲《醉太平·讥贪小利者》：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手！”这也是极度夸张，但带着对贪小利者嘲弄的情感，就觉得这样的夸张是真实的。还有汉乐府《上邪》：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”也是极度夸张，但有坚贞的感情在里面，就只有感动而不是觉得好笑。
李白诗的跳跃性极强，对幽州思妇这段描写就有极大的跳跃性。倚门念君，睹箭伤神，烧箭断情，叙述中时间好像是混乱的，更让人生疑问的是：诗中思妇所处时间段是在丈夫生前还是死后？写的是箭和箭袋烧之前还是之后？我认为这表面上的错乱，是写出了思妇真实的心理状态－－在丈夫死后，她的心理完全错乱了。诗歌所写的时间应是丈夫死后，箭与箭袋烧过之后。人死了，还恍惚觉得其没死，还要倚门等待，念其辛苦；箭袋已烧，相思不断，又想起它们在时的样子，烧时的心情。这种极深的哀伤导致了现实与幻想的模糊。记得很早以前看过一个报道，江西一个老太太，当年也是红军战士，与丈夫新婚不久，长征开始，她留下打游击，丈夫随军长征，牺牲在长征路上。几十年后，村子搬迁，村民都盖了新房，她还守着她那所小房子，不搬家不建新房，她总觉得丈夫还活着，肯定会回来，怕丈夫找不到家，就一直保持房子原样。她精神病了吗？没有，日常工作（她曾是村里干部）她照做，但一到搬迁和修新房上，她就固执了。问世间，情为何物？直教生死相许。
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