广南观察使唐子超

©舜帝像与镇湘塔

广南观察使唐子超

——全州岳湾潭为南宋皇船沉没处

◇作者〡唐甫成

唐子超（1164——1244年），字希陞，南宋年间授中宪大夫，出任宋理宗广南观察使，因皇家大事搁浅洮阳，遂落户全州恩乡古梧洞迎马山，是为楚粤一带的唐姓始祖。

前言

近日，拜读我县名贤名作《寻觅先贤》《全州历史名人传记》，家乡一大批刚正不阿、呼之欲出的历史人物迎面而来，让我充分地领略到全州文明的巍峨与奇崛。作者是蒋钦挥和宾恩信先生，其功其德无法估量，实乃学子福音，一册在手，精华尽有。

“先祖有美而不知，不明也；知而不传，不仁也。”唐代大臣李翺的这句话曾激励着蒋先生劈荆斩刺，以愚公移山的精神追寻先贤们的缪斯之地。今天也唤起了我遥远的记忆，我要说说我的祖先——广南观察使唐子超。他八百年前就隐居全州白宝，他的故事见证了一段惊心动魄的历史，蕴含着无奈、悲伤与美丽的维度。‍

一

人人都有祖宗。对祖宗，有的人感兴趣，有的人不感兴趣；有的人不知道，有的人不想知道。我对祖宗感兴趣吗？必须的。因为这是文明的重要标志。

我叫唐甫成，来自白宝塘溪冲，是唐子超第二十五代孙。根据唐家世谱和北宋宰相吕蒙正为其作的序言，可以确定我们这一支的唐家祖先始于唐叔虞。

唐叔虞，姓姬，名虞，陕西岐山人。他的亲哥是周成王姬诵，父亲是周武王姬发，爷爷是周文王姬昌，奶奶是太姒。唐叔虞的母亲叫邑姜，被封为周武王妃、王后，她是齐太公吕尚即姜子牙之女，今山西太原的晋祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。周成王在镇压唐国叛乱后，改封自己的弟弟叔虞为唐侯，叔虞亦称唐叔虞，子孙遂以唐为氏。

如此说来，我们本不姓唐，而是姓姬。我们唐家跟姜子牙，姜尚吕氏一脉，有血缘关系。

唐叔虞在封地“启以夏政，疆以戎索”，政绩斐然， 成为晋国和三晋文化的创始人。唐叔虞逝世后，其子燮继位，迁居晋水之旁，改国号为晋，是为晋侯燮。天下唐姓的郡望主要有晋阳、鲁国、北海、晋昌等，我们这一脉唐子超上下历代祖宗都以晋昌为郡。

西周以来，我唐家祖先从山西一路南迁，散居九州，无论风云如何曲折变幻，唐家世谱一直被历代贤达保存，宋真宗时期重修一次，并请北宋名相吕蒙正作序，全文如下：

唐氏重修世谱序

予与唐君讳拱者，有同寅之好，每爱其志气轩昂、襟期磊浇，飘然不群，惟以忠君爱国为念，自知忠义如此，天岂无所报哉。一日，者偕其子介来予前而请曰：吾年已老，吾子尚幼，晋图卷帙编辑宜详。兹今幸遇圣天子盛治，而不能彰祖宗之德，异日何以见祖宗于地下乎！愿借一言，为吾姓子孙光也。予考唐氏派，自周唐候叔虞传至靖公，变姬姓唐，传至汉中郎将蒙，蒙传至今，班班可考，又何待予言而始彰哉。然予于此而豫为唐氏卜也。今夫域内有两大，曰君曰亲；生人有至情，惟忠惟孝。唐君忠孝兼尽，故其子介品格不凡，资禀独绝，将来为国之桢干，为皇家之栋梁，必扬名于天不以贫贱富贵易心。乃知任漳州，玉洁冰清。财易取而怜民膏脂，家虽贫而耿介，下，表彰于皇朝，大昌超宗拔祖乎。唐者知于此子可操卷而必也。斯盖天之厚予报唐君也。予知唐子固凤毛济美，国器掌珠，遂以侄子之妻，谅不弃予侄之寒微而左愿也。幸唐君乐予言而然之，则同寅之好，姻娅之谊，与唐氏之晋图而并传千古矣。

大宋真宗大中祥符三年四月太子太师莱国公

吕蒙正谨序

此后，唐家的读书人都以吕蒙正为楷模，对此篇序言倒背如流，一喜二贺三鞭策。少年唐子超自然也不例外。他出生于江西吉安府吉水县：吉水隋朝建县，是庐陵文化的的发源地之一，历来文风鼎盛，自古就是“文章节义之邦，人文渊源之地”， 南宋诗人杨万里，《鹤林玉露》作者罗大经，剖心名臣杨邦乂，抗金名将杨再兴，民族英雄文天祥均出自吉水。得文明醇化，唐子超诵读着圣功先生的道德文章，金榜题名，之后经过考课、磨勘、改官、荐举、叙迁、差遣等复杂的晋升环节，于“宋理宗时任广南观察使”。

二

观察使究竟是一种什么官，官有多大？这大概是人们最关心的问题。

观察使，全称为观察处置使，是唐代后期出现的地方军政长官，握有监察地方官吏的大权。宋代以节度使和观察使合称“两使”，前者的地位高于后者。但节度使是军职，一般不管政事，地区主官是观察使，一些不重要的地区不置节度使，只以观察使领本区政务。观察使分为两种，即遥郡和正任。遥郡是指未赴本州上任者，是虚衔，虽带某州之名，但并不履某州之任。正任则是赴本州上任者，是实衔。

唐子超出任广南观察使，是皇帝派往广南的外任官，是实衔，其职责是巡察辖境，稽考簿籍，举劾官吏，落实朝廷的“荒政”和“养恤”制度，并确保财赋上供。那么广南具体在哪里呢？宋代地方行政制度分路、州（府、军）、县三级。997年，宋太宗将广南路分为广南东路和广南西路，东路治所在广州，西路治所在桂州（桂林）。今日广东大部分属广南东路，而广南西路包括今广西全境，以及雷州半岛和海南岛等地，“广东”“广西”之称由此而来。所以，广南观察使唐子超当时巡察的地区就是今天的广东、广西和海南。放到今天，这三省省长都要向他汇报工作，不然大家都没法向皇帝交差。到此，我们大概知道他的官有多大了。

当时新皇即位，君临天下，面对虎视眈眈的前金后蒙，理宗皇帝想挽救危局，着各路官员上供财赋，以确保庞大的兵力开销和财政支出。然而，唐子超六十有余，早已历尽沧桑：南宋偏安江左，向金朝割地、赔款、纳贡，俯首称臣，丧权辱国，后又改称侄皇帝，南宋皇帝要尊金朝皇帝为叔。奸臣当道，皇帝昏庸，前有岳飞、岳云、张宪等战将被害被贬，后有杨万里、辛弃疾、陆游等精英相继离世，放眼南宋疆土，能征善战、调度有方的帅才少之又少，南宋政权已病入膏亡，危如累卵。要挽大宋江山，只有远离朝廷，才能另辟蹊径。

这几年蒙新皇恩宠，唐大人不是在广南，就是在去广南的路上，临安、广州、桂州三点一线，水陆兼进，押送财赋、皇粮和贡品，长年累月，风雨无阻，对广南风土民情了如指掌。何不就地取材：“洮阳兵险，楚尾越头，练虎贲三千，挥甲士五万，和可领南荒固本保邦，战能击北贼雪仇复宇。”唐子超力主将洮阳（全州）建成军政重镇，但他奏报朝廷的活国方略石沉大海，无人理会。旅程漫漫，他常伫立船头，吟起那首流行江南六十年的诗：“天意诚难测，人言果有不？便令江汉竭，未厌虎狼求。独下伤时泪，谁陈活国谋。……余生偷岁月，无处避风尘。……懦夫忧国泪，欲忍已沾巾。……”失望之下，奔波之苦，他深感精力难支，而且上有老母，下有妻小，隐退之心愈加浓厚。但这谈何容易，没有皇帝的恩准，赴汤蹈火也要尽忠不误。

心有念念，天来回响。上天最终以残酷的方式将广南观察使唐子超留在了全州。

那是一个秋天，一支满载物资的皇家船队从桂林驶入湘江全州段。雨过天晴，江面风平浪静，水里却暗流汹涌，头船放松了警惕，行至岳湾潭拐弯处时，忽然陷入旋涡。来不及躲避，数船倾覆，唐子超和他的坐骑同时落水，幸亏侍卫救护，唐抓住马尾巴奋游上岸，逃过一劫。但财物沉没，多人溺亡，跟随多年的贴身侍卫也葬身水底，损失惨重。知会当地郡守，处置沉船事故之后，唐子超退意已决。他拟就奏折，叙己无能，指挥失当，无过他人，今年老体衰，伤病叠加，千山万水，无法面跪陛下，恳求就地生养，遥候皇上降罪。之后，便命令剩下的船只继续前进，回朝廷复命。

出了这么大的事故，唐子超自知官做到头了，这他早已放下，忐忑不安的是不知皇上如何治罪。所幸“理宗无君人之才，而犹有君人之度”，念他劳苦功高，情有可原，便未置一词，未加追责。于是，唐子超骑着那匹老马，朝人迹罕至的深山走去，到达白宝迎马山时，坐骑已疲惫不堪，他抱着马的脖子说：“畜生唉，你跟着我也造孽了……你走不动，我也不走了，要死就死在一起吧！”于是，他在此安家立户，成为楚粤一带唐氏始祖。

值得一说的是，岳湾潭翻船，以及唐子超到达迎马山的悲叹之声，是代代相传来的，绝非我的杜撰与想象，且后者跟家谱上的记载是全然不同的。谱书上说他“宋理宗时任广南观察使，嗣因守制回籍，路经洮阳，遍观斯郡山水清奇，遂有地灵人杰之想”，而迁移到此。对此，我相信他之前游历过这一带，至于说他看到这里风水好而搬来安家，我是不相信的，那等于贬低他老人家的智商与品味，等于把无奈悲惨的事情描绘得那么幸福美满。所以，在祖传和谱书之间，对关键信息，对深层次的原因，我常相信前者。谱书经过文人打磨和润色，对一些不幸的事情要么蜻蜓点水一晃而过，要么一笔不提任其湮没史海，这是国人的一大陋习。

毫无疑问，全州岳湾潭就成了广南观察使唐子超的“滑铁卢”。岳湾潭，湘江之曲流，地势低陷，忽然拐弯，暗流汹涌，自古就是水患多发地。皇船倾覆之后，唐子超无数次徘徊在岳湾潭，并与当地郡守和乡绅贤达在龙山上筹建阁楼凉亭，以补地势，镇水患，引瑞气，振文运。我们现在看到的龙山“镇湘塔”是清嘉庆三年由全州知州温之诚主持重修的，而他恰好与唐子超同乡，都来自江西。说来也巧，自从龙山上修建了阁楼凉亭后，岳潭湾的水患减少，科举文运提升。当阁楼年久失修破落之后，文运又随之衰落。当重建“镇湘塔”之后，全县的中举人数又呈激增之势，这从《全州志》上记载的数据可以看出。这也说明“镇湘塔”是风水塔，跟妙明塔是有区别的，后者是佛塔。

八百年过去了，岳湾潭的水底下，应该还散沉着南宋广南地区的金银财宝。随着打捞技术的进步，相信有一天能重见天日。

©镇湘塔

三

既然唐家始祖有如此稀奇的历史，为何等到今天才书写这位隐藏在全州历史上的非凡人物？在祖宗十八代里，我曾为鼻祖唐甲巍立传，他是大清乾隆太学生，功名虽微，但气节超拔，是为文、为官、为民之楷模。一直没有写希陞公唐子超，除了史料匮乏，历史久远，最重要的原因是我对他有“意见”：由于他落户草莽，远离江湖，与世隔绝，直接导致了后代子孙的闭塞与落后，八百年来没有出现过几个杰出的人物。而与此同时，他的老家吉水却人才辈出，名扬四海。

站在痛苦之外，点评受苦的人是很容易的。为公正起见，应换位思考。唐子超出了事，卜居深山，主要是想远离官场，好比生病的想远离医院，打仗的想远离战场一样，这乃人之常情。再说，伴君如伴虎，官场是非多，皇帝哪一天无聊了旧事重提，或是某位政敌突然参你一本，无论如何都很麻烦。另外，唐、吕两家自古以来就有血缘关系和姻亲关系，吕氏政治集团在两宋王朝中具有举足轻重的地位，但从宋宁宗时期起受打了政敌打压，唐子超是受大臣举荐、皇帝批准才能出任广南观察使，所以远离官场不仅是为自己，也是为了避免给举荐人带去麻烦。

其实当时卜居深山，建屋安家，耗资甚巨，比居住城市成本更高。好在南宋政府实行高薪养廉，官员俸禄优厚，想必希陞公有一笔积蓄放在他的妻子粟氏老太君手里，又或是粟氏娘家本身也比较富有，能得到支援。对于粟氏，清光绪三年纂修的《晋昌郡唐氏四房族谱》记载是：“妣粟氏，系宝府全美公之女。”宝府究竟在哪里？大多数人说是恩乡白宝岭，也有人说在江西老家，而我认为我们的“粟氏”老太君应该是洮阳人，即今天全州的，或是全州与湖南、资源、灌阳交界之处的人，就近搬到白宝迎马山罢了。

“粟氏”出自白宝岭可能性太小，当时那是蛮荒之地，荒无人烟，再说她的年龄只比希陞公小三岁，怎么可能在白宝岭发生交集呢。“粟氏”来自江西的可能性也小，因为江西老家唐子超还有一位原配，且本地官员不能在本土任职是朝廷的惯例，无法撑起爱的温床。合理的推测是，唐子超在年轻时候就在洮阳一带做过知州或郡守之类的官，那时就认识了“宝府”，而跟“粟氏”结下秦晋之美。之后他长期在两广地区任职，因熟知广南政务，有丰富的为官阅历，才被大臣举荐，被皇帝采信，最终出任广南观察使。

当然，还有一种可能，即“粟氏”来自我们都没有猜想到的地方。“粟氏”老太君的出身已难以考究了，除非哪一天有新的发现。

我们有理由相信，希陞公选择迎马山主要是基于安全考虑。首先，离全州县城，离“滑铁卢”岳湾潭，约20公里，容易说清自己只是隐退，而非逃避和藏匿，官府有事要找他不难，这样可以让朝廷放心。其次，虽说只有二十公里，但都是崎岖的山路，一夫当关万夫莫开，深山大岭他若不想见人也很容易，这样可以远离官场。再次，洮阳一带，应该有他的旧部和同僚，他对这个地方放心。第四，楚粤两地，唐姓较多，有事也容易得到照应，古人移民安家一定会考虑这点。

所以，吾族始祖希陞公唐子超，当时拖家带口，落户草莽实属无奈之举。我对他不能苛求，收回对他老人家的“意见”，接受他对我们的无限保佑。

四

隐居迎马山时，唐子超的生活尚未安定。两个弟弟唐希晚、唐希华，收到书信之后，陪着他们的老嫂子急冲冲从江西吉水赶来，原来他俩刚料理完老母亲的后事，一直打听不到大哥的消息。

他们是来兴师问罪的，老母亲病危时哭肿了双眼，想见大儿子一面而终不可得，生不甘心，死不瞑目。兄弟相见，抱头痛哭，大弟唐希晚长途奔波，积劳成疾，当夜就一病不起，没几日便气绝身亡。希陞公悲痛万分，为弟风光大葬，仍无法抚慰丧亲之痛。谱书云：“希晚公，第二十四郎，妣卿氏，合葬白水底田中心。”如今坟墓还在，去年有村民在坟前动土，遭到留守老人的斥责和阻止。

再说三弟唐希华，他后来“迁居恭城县，妣李氏”。我想这应该是他们商量的结果，按惯例兄弟两家常分开居住，一旦遭遇灾难可以确保祖宗血脉的延续。也许，我们还可以猜想，唐子超之前可能在恭城做过官，或是坐镇静江府时巡察过恭城，那里有他的旧部和同僚，他才放心让弟弟搬去居住。从此，兄弟相距约200公里。

至于唐子超的原配夫人，谱书上没有记载，流传的故事是：她在迎马山没住多久，因为家长里短，一气之下便带着自己的儿子走了。她老人家究竟走到哪里去了？尚未找到答案。我想，当她离去的那一刻，唐子超这位大宋王朝培养出来的国家精英，早已老泪纵横，他有足够的文才写下几首动人的诗篇，只可惜没有保存下来而已。

©岳湾潭的早晨

五

尔后，唐子超率领家人于迎马山“建四十八条栋梁之庄”，“创置户山周围二十五处，育四房立三宅，长三两房宅于桐木岗，二房宅于莲花村，四房宅于白水底”。希陞公的晚年生活是安定的，他渐渐老去，肯定有很多感想。

但蹊跷的是，他没留下诗词文章，没留下笔墨石刻，也没留下遗嘱，甚至连人生简历也省略了。这是一种耐人寻味的现象。按理说，大宋文人，经科举晋升的文官，个个都是饱学之士，才气蓬勃，书法、诗词、文章无不精通，正常情况之下不可能不留下一点笔墨石刻。在我看来，答案其实很简单，正是“岳湾潭事故”过于惨痛，所以他不愿意记忆自己的为官之路。皇帝没有追究他的责任，并不意味着他能原谅自己，他隐居迎马山就是为了获得救赎——想忘记世界，也想世界忘记自己。

古稀之年，他的思亲之情愈加强烈，常梦到骑着马去恭城看三弟，可是“梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处”。他无法抚慰对慈母的愧疚之心：生未尽孝,死未尽哀。“林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。”他比唐朝的陈去疾更痛心，连母亲的坟墓都不可见。每逢清明节，他就爬上黄花岭，朝着吉水方向叩头流泪——孤客一身千里外，未知归日是何年。

事实上，唐子超再也没回到吉水。但慈母的善心深刻地塑造着他的人生。每年的农历二月十九、六月十九、九月十九，湘山寺内外鳏寡孤独成群，他就带着家人“乐善好施”，“殊难罄述”。有一天，他听说城西古刹“慈恩寺”倒塌了，便连忙赶去察看。“慈恩”的意思正是慈母的恩情，“慈恩寺”倒塌不正昭示着母亲的恩情没有报答吗？于是，他于1234年独力迁建了“慈恩寺”。对此，清光绪三年版《晋昌郡唐氏四房族谱》记载如下：

“古刹名曰慈恩寺，原在城西二里，日就倾圮，公于宋端平解元元年徙建于本里洞內，捐金匕材，独力建修，后世感公盛德，雕塑公像于寺中，招养住持供奉香火固已自昔为昭于今为烈者也，聊志一端善举，俾后世积厚流光，方兴未艾云。”

©体育中心与岳湾潭

六

慈恩打赏，德高寿长。希陞公唐子超活了八十岁，逝世于1244年农历二月十五。

希陞公被安葬在自己选择的山腰上，那里土质金黄，纯洁无暇，色彩夺目，据说是黄花岭上难得的风水宝地。墓前视野开阔，俯视大地。背靠如椅山峦，峦顶生得巨石一座，状如犀牛，在仰望明月，向天祷告，似有所语，神态逼真。因此，希陞公埋葬之处就叫“犀牛望月”。

入土当夜，一颗流星划过天空，照亮了黄花大岭，随即消失在东北方向。洮阳人们见证了这一奇观，都说大人之魂已随神仙而去，除非后人为文明添薪之光照亮夜空，他才重返湘江，巡视人间。

作者：唐甫成