《内八部长寿功》——104岁道爷张至顺亲授
《长寿功》主要练人的先天阴阳二气，为乾阳与坤阴之真气而设，引导真气由动而致虚静。
道家处处讲阴阳。有阴就有阳，有阳必有阴。阴消阳长，阳消阴长。外八部金刚功属阳，内八部长寿功属阴。阴中有阳，阳中有阴。阴阳之中，又有阴阳。
内八部长寿功的前四部属阴中之阳，后四部属阳中之阴。其功法顺序是：前四部由阴转阳，后四部由阳转阴。
笫一部，窃吃昆仑长生酒，外表上好像没有动作，实际内里在活动。吞咽津液，炼阴(津液)化阳。这时，阳气萌动，带动万物生长。体内气体开始发动，为少阳。
第二部，形体开始有了动作，阳气上升。意想一个火球经任、督二脉上、下循环转动。任、督二脉是一阴一阳。这时，体内阴阳相接，阴阳交换，阴向阳转化，为纯阳(太阳)。
第三部，由阴阳生化出四象、八卦。形体动作的幅度加大，经过的经络穴位也多，主要是把人体内的元气，从根源上加以深化，由内向外渗发，把人体的十二正经、奇经八脉作整体的调整运动，使人的心神，体内阴阳二气，与宇宙天体之真气相沟通，相交换。
第四部，形体动作幅度更大，内气活动完全包拢到整个世界，与天地融为一体。所以，这部功法的名目称“大转逍遥”。第四部，阳气旺盛到了极点，阳光照耀世界，实现了由阴到阳的转化，为老阳(阳明)。前四部由阴转阳。由阳的萌动、生长变化到爆发；由人体内，向宇宙间引发，效法宇宙的宏观之理；后四部由阳转阴。效法自然，模仿生物，从宇宙回归于人体本身。
第五部，仿大雁俯空。
第六部，仿安稳行舟。
第七部，仿白鹤定神。
第八部，仿鱼沉海底。形体由较大的动作，到小幅度的动，到更小的动。体内的元气也逐步由收敛，到聚拢，到存定合成。这就是由少阴向纯阴(太阴)、老阴(厥阴)的转化，由动入静的境界。这个静，对修炼大道来说，不过是初静，是静功之基础。静极生动。长寿功练好了，会出现初动。进一步修炼，能达到真静，大动，阳神出窍。
所以，长寿功是修炼大道的基础，它和静功的关系极为密切；尤其是后四部，与静功实难截然划分。但倘若不分，又难明其深奥妙理，学练者，则难以下手。所以，在这里勉强地分一分，使其功理、功法比较集中明了，有思想与顺序可循。
讲道不离体，离体不为道，“道法自然”。离开身体不是讲道。讲道，比天地，比日月，比山河，比龙虎，比飞禽走兽，讲的都是身体。
所以，习练长寿功，本意须时时在体内流转。神不外驰，才能凝炼成灵珠一粒，破邪祛病，延年益寿，所谓“神在身，身常健，不修炼，自成仙”。
否则，把长寿功当作一般的养生动功，当作一般的导引吐纳，神光外驰，元气走散，就完全背离了长寿功的真谛。
张真人演示长寿功练习要点
“昆仑”，是我国西部著名的高山，这里形容人体的头部。头部，在人体之上，最高处，为六阳之首，是修炼机窍最多的地方，也是静功修炼的着手处。“长生酒”，不是指平常市场上卖的酒，它指人体口中的唾液，又称“金津玉液”。可以使人除病健身，长生久视。“窍吃”，不是偷吃，是指自己吞咽口水时，别人不知不觉。八仙之一吕洞宾祖师《百字碑》曰：“自饮长生酒，逍遥谁得知。”先祖对这部功有诗一首作为概括：
昆仑山下一清泉，泉中有水流万年。
有人窃吃泉中水，活个生长不老仙!
我也曾就自己几十年的经验，写了四句作为注解：
龙戏九江水，虎登万重山。
阴阳交换处，火内开白莲!
“龙”者，舌也，为心之苗；“虎”者，齿也，为肾之苗。心为阳，为离，为火；肾为阴，为坎、为水。“九江水”即口水。“万重山”，即头部。这“龙戏水，虎登山”，正是坎离相合，水火相济，“阴阳交换”。如此时时相交通融，阴阳平衡，定会“火内开白莲”，岂有不益寿延年之理!
这个长生酒，不是尘世之酒。我们道家经典《元道真经》上讲，它是坚精补髓，固护五脏，归根复命之法。一般修道的人，得道的神仙都离不了这一步。
我体会这个长生酒作用就是大。天黑了你想睡，你先不要睡，慢慢咽几口，十口，二十口口水，晚上睡那里，灵灵醒醒，打坐精精神神，不昏沉，不糊涂。好比你想去病，舌在口里搅动，想象舌在病的部位搅动，坚持炼，慢慢病也就好了。
这个道理，中医认为：舌是人体相对独立的部分。主要脏腑在舌上都有特定的部位：舌尖属心肺，舌中属脾胃，舌根属肾、膀胱，舌边属肝胆、四肢。舌体是人体的缩影。当人的脏器有病，首先心动意引，用舌搅动口水，口水里有高级能量，通过以意领气，意到，气到，血到，液到，力到，就能够治病。
本部功法关系重大。《黄庭经》说：“至道不烦也。”大道至简至易。窃吃“长生酒”，不论男女老少，不论身体强弱，不论行站坐卧，不拘室内野外，随时随地都可以进行，大家多练，潜移默化，佳境无穷。
功法：
【1-1】身体松立，口闭齿合，以意引津。舌尖在口内，上下左右来回任意搅动。哪里有病灶，就想在哪里搅动。
【1-2】当口水满口时，分三次慢慢咽到“太上老君的八卦炉”，也就是咽到下丹田(脐下腹内)，一切病菌病毒在炉中炼化，或从二便，口中，毛孔排出，疾病渐愈。但注意，没有口水时，不能干咽，干咽有火，容易导致喉咙干燥，干渴。
第二部 升降日月任督走
功理：
任、督二脉属奇经八脉。任脉在前，属阴，走胸腹正中，上到额部，六阴经脉都来交会，是“阴脉之海”，有调节全身诸阴经气的作用；督脉在后，属阳，走腰背正中，上至头面，六阳经脉都来交会，是“阳脉之海”，有调节全身诸阳经气的作用。
任、督二脉是练功的主要的运气路线。“升降日月任督走”，目的在去病健身，也是为修炼静功打基础，火要冲关一定要走这条路线。
“升降日月”。升者为日，降者为月。“日月”表示人体坎离之中的精华。升降日月，是人体先天之气上下来回转动，带动后天五谷之气。
那么，先天之气又由什么来诱导呢?用不用意念呢?我们说，不用之用。如果你一心用意念，就成了后天的识意了。心里一动，已经是机灵(真意，灵感，直觉)，它自动的带动阴阳二气，何必再加那么多意念!还有你的神光(眼光)，也是领导阴阳二气沿任、督二脉转动的。
阳气从督脉尾闾穴沿背腰上升，经头顶到上唇人中穴(上唇坑中线三分之一处)，阴气从任脉下龈开始，往下经喉部，胸部，腹部中线到会阴处，这就是任、督二脉气流的循环路线。
任、督二脉通畅了，阴、阳二气相互交融，调节后天五谷之气达到平衡：人就百病消除，健康长寿了。
如此反复进行，不计次数。
【2-8】收式：最后，当双掌降落至脐部时，意想“火球”也降至脐内，双手变横掌，掌心向内，上下旋转一周，左掌覆于脐上，右掌覆于脐下，稍停，收回左脚。
功理：
人体虽小，暗合天地。天有日月星，人有精气神；地有山脉河流，人有经络血脉。宇宙万物无不在阴阳、八卦之中。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
本部功法就是效法自然，仿造太极、八卦的运行，引导人体内部的元气循环转动，返朴归真。先是无极生太极。以双掌由腹部自左向右，由小到大旋转划圈，将全身的元气收拢至黄庭中央；接着是四象，以两乳为中央，双臂左右走∞形。左形螺旋S形气路推动阳气，右行螺旋S型气路推动阴气，用先天之气活动全身。先天元气活动开了，即使后天之气薄弱，也能缓转过来。
往下是内行八卦。第一卦到第四卦，是一个∞形的气路；第五卦到第八卦又是一个∞形气路。这个双螺旋运动，使人体与宇宙相沟通，不断摄取宇宙的先天之气推入体内，不断的调整体内的阴阳二气的平衡，使心火之气和肾水之气两相充盈，以实补虚，以虚化实，阴阳平衡，阴阳合一，身体自然充满生机。
心是君主之器官。这部功法，双臂不论是旋转画圈，还是走S形，走∞形，气在全身周游，始终以绛宫(心)为中心，就像周天星斗回绕着紫微星转动一样，体现了心神的主导作用。
双掌划圈越划越大，高过头顶（图4）。
顺转太极的次数不限，任其自然。
转法是：
(1)当划圈至左侧上最高处时，左掌在上，右掌在下，掌心相向。
转法是：
(2)右掌心转向内，从左肩经右乳，沿任脉下降至小腹部伸直；同时，左手弯曲，沿左耳侧下至左肩。
转法是：
(3)右掌继续向右侧上方旋转，右臂伸直，高过头顶，左掌也沿右掌的路线旋转经右肋至头右侧，掌心相向。
转法是：
(4)左掌从右肩过右乳沿任脉下落至小腹部，右手弯曲沿右耳侧下至右肩（图12）。左掌继续向左侧上方旋转，左臂伸直高过头顶（图5）；右掌也沿左掌的路线旋转经左肋至头左侧，掌心相向。
如此反复练习，次数不限，任其自然。
第一卦:当“内转四象”两掌在左侧上方时，右掌从左肩经左乳沿任脉下落至小腹部，掌心相向；同时，左掌弯曲覆在头上距离约三寸，掌心对百会(如北斗天罡式)。
第二卦:身向右稍转；同时，右掌划弧转向右后，掌心向左下，左掌落至胸前，掌心向胸。
【3-10】运行八卦：
第三卦:转体向右成右弓步，右手直臂向右上后划弧至左胯后；同时，左掌经右膝前向下弧形向右上推举，身体右前倾，左掌变勾掌（图3）
第四卦：左掌收回至头上，掌心对百会；同时，右臂从下向右上托举，掌心向上，同时身体恢复正直，向前（图4）。
第五卦：左掌沿左耳旁下落，沿任脉下落至小腹部，掌心向内；同时，右掌上撩覆回头上，距离头上约三寸，掌心对百会（图4）。
第六卦：身向左稍转，同时，左掌转向左后，掌心稍向后，右掌落至胸前，掌心向胸（图2）。
第七卦：转体向左成左弓步，左手直臂向左上后划弧至右胯后；同时，右掌经左膝前向下弧形向左上推举，身体左前倾，右掌变勾掌（图3）。
第八卦：右掌收回至头上，掌心对百会；同时，左臂向下向左上托举，掌心向上，同时身体恢复正直，向前（图3）。
内行八卦重复多次，次数不限，任其自然。
【3-18】收式：双掌上下转动一圈，收回至脐之上下，回归“无极”，如起式。
第四部 大转逍遥乐无忧
功理：
每当天气晴朗，云消雾散，旭日东升或夕阳西下时，我们可以看到太阳周围有两个火圈。红色的在外，黄色的在内。两个光圈转动，有时飞快，有时又慢悠悠地。悠然自得，逍遥自在。左一圈，右一圈；上一圈，下一圈；快一圈，慢一圈。如此反复转动，不断地向太空释放出一道道光华，一束束能量。日有“光圈”，月有月华。月亮周围的光华，像锦云捧珠，五色鲜莹，同样是珍贵的元气能量。
本功法就是仿效日月的这种状态，放松自然，心胸开阔，逍遥快乐，两手抱球如日月任意转圈，不计数，不强求，想快就快，想慢就慢，想练几遍就练几遍，腰身随着双手自然的晃动。把全身的经络活动开了(尤其是奇经八脉之带脉--全身经脉的枢经线)，阳气开发，仿佛与宇宙融为一体，身体充满了活力。
做完再重复一次，从抱球下摆到抱球平带。
本部功晃球和转身的次数不限，任其自然。但要悠然自得，心境快乐。
第五部 大雁腾空降吉祥
功理：
大雁腾空，心空为宗。
人的疾病，很大程度是由于思想紧张，想不开。所以，要求我们心空。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从何来”。
本功法仿大雁翱翔。展翅一身轻，天高任鸟飞。你丢掉一切杂念，忘掉所有的世俗事务，无忧无虑，全身放松，舒展双手如大雁展翅，在太空中盘旋遨游。
双眼微闭，似闭非闭，俯视大地，这个大地是你体内五脏六腑之气的变化，但那里也像广阔的天空，空荡荡的，什么都没有。于是，你自由自在，心无挂碍，神清气顺，气聚本体，返朴归真。这就是“降吉祥”。
（1）左移复位：右脚经左脚前向左侧迈一步，两腿成交叉步，右腿在左腿前，同时，双手如鸟翅一般，柔和的上下扇动一下，接着，双臂又恢复平伸状态。
【5-26】（4）左圈复位：右脚跟落地变实步，身体重点落在右腿上，稍屈膝；左腿变虚步，脚尖点地，左脚虚步向前，向左外，向左后划圈（与【5-(23～24)】图相同，唯脚的方向相反），左脚收回至右腿跟处，脚尖点地。
如此反复进行后，恢复成(5-22图)的动作，回到原先起式的位置上。
左脚向右脚靠拢，脚尖点地，身体重点放在右腿上，同时，双手扇动（5-26图），左脚向左迈步，双手扇动，恢复到(5-22图)的动作。
接着，掌心向内，两掌相绕旋转一圈，收回至脐部，一掌贴于脐之上部，一掌贴于脐之下部，如图所示。
第六部 浪里行舟漂海洋
浪里行舟，安心不动。
心与气一体。真气的动依靠元神的静。练功就怕心惊。所以，要求时时刻刻把心稳定下来。就好比大海茫茫，大水漂荡，我们坐在小舟上，海浪一高一低，但你稳如泰山，心里安安静静，平平淡淡，风吹动着你的衣服，你飘飘荡荡，潇洒自然，快快乐乐。
这个舟在哪里?就表示在你身上。虽然心安安稳稳，我们身上的真气却如大海的海潮，忽上忽下，忽起忽落，有节奏，又有力量。
如此反复前推后收，如船在大海中一高一低，随海浪漂荡。
【6-9】双手向后，向上划弧与肩平，同时，右腿蹬直，身体向上稍伸展。
【6-13】收式：推舟动作反复多次，最后双手收回至小腹部，左脚收回，两手变横掌，掌心向内，上下转动一圈，收回，左手覆盖于脐之上，右手覆盖于脐之下。
白鹤伫立，定心宁神。
鹤是长寿的象征。它总是一脚独立，一脚收起，勾头内视，闭目守神。神去气散，神归气聚。我们想要身体健康，就要去掉各种思虑，把心放宽，让神思常常守住，不外驰。神思外驰，元气就乱跑，身体就像没有人管。庄子说：“抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”本功法仿白鹤伫立的动作。一脚独立，本不容易站稳，但又要求你站稳。在这个过程中，自然而然的排除掉各种杂念，达到精神内守，清心定神，寿如仙鹤的目的。
第八部 鱼沉海底寿命长
功理：
鱼沉海底，存心养神。
《入药镜》说：“夫天一生水，即太一之真气，人得一则生，失一则死。然人仗气而生，人不见气；鱼仗水而活，鱼不见水。人无气则死，鱼离水则亡。故仙人教人抱元守一者，即回光守中。守此真气，则可以延年也。然而用此法锻炼，则造成不死之躯矣。”
我们人身上有“四海”：泥丸是“渤海”；心窝(绛宫、中丹田鸠尾穴)为“南海”；中间黄庭(肚脐和绛宫之间)是“黄海”；下边气海(下丹田)为“北海”。
人身上的四个“海”和人身上的气，彼此都是相通的。本功法没有多大的动作，它仿照鱼自由自在，不费力气地慢慢上浮，一会儿又慢悠悠地沉下的姿态，以意引气，从“北海”慢慢上浮到“黄海”，从“黄海”慢慢上浮到“南海”海面；又以意领气慢慢下沉经“黄海”到“北海”海底。也就是沿中脉上下浮沉。
神思始终在三个大海里头，上来，下去，最后沉于北海底。此时，虚无静寂，抱元守一，气与神交，神与气和，可得枯木回春，返老还童，长生之道。
【8-2】手掌像鱼尾左右摆动几下。
如此反复上浮下沉，不计次数，越慢越轻越好。
最后，横掌掌心向内，上下转动几次，左手劳宫按黄海，右手劳宫按北海(8-7图)，心神合一，凝视北海海底，久久便入静功之法路！