解读易经（第六十卦）：节卦
七十、节卦
节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）天地万物产品，是是卦。象曰：时来运转喜气生，上台封天姜太公，到此众神皆让位，纵使有祸不了凶。这一卦是异卦（下兑上坎）叠起。兑为泽，坎为水。泽有水而流不足，多必溢于泽外。因而要有节度，故名节。节卦与涣卦反过来，相互之间综卦，交相应用。乾坤有节度能够常学，國家有节度能够踏实，本人有节度能够极致。
60.1 节：亨。苦节，不能贞。
白话文
节卦：亨通。倘若以控制为苦，其凶吉则不能卜问。
讲解
节，卦名。本卦为异卦叠起(兑下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。水满满于泽外，尽量高筑堤防以约束力之，因此卦名曰节。节，控制。用于警醒大家：乾坤有节度，能够常学，國家有节度，能够安，本人有节度，能够全性。苦，用如形容词。节，控制。苦节，可谓以控制为苦，即所渭以放纵为乐。
《节》卦是谈控制自身攻坚的卦。此卦一些从上卦《涣》卦而成的含意。万事万物皆有个有盛有衰的全过程，也是1个有行有止的全过程，在必须的那时候务必适度控制一下下自身的攻坚，这将会是极有好处的，此卦就是以各层面来。
60.2 《彖》曰
节，(亨)。刚柔相济分而刚得中。(苦节，不能贞)，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。乾坤节而四季成。节以轨制，不伤财，不害民。
白话文
《彖辞》说：节卦，有亨通之象。因为刚柔相济各自而位象适当。像君臣各正其位，各守其分。卦辞说：(倘若以控制为苦，其凶吉不能卜问)，因为违背纲常仁义，胡作妄为，必定迈向山穷水尽。节卦具备临难不苟，威风凛凛殉道的义蕴，另外又最能体现遵守天职，遵礼守义的标准，因此能超过中立不倚通行无阻的处境。乾坤有节度而寒来暑往，产生四季节令。國家有节度，因此制订了真君教老百姓，老百姓养真君的社会发展细则。真君不能骄奢暴殄天物，不能暴虐损害老百姓。
讲解
刚柔相济分而刚得中，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为兑，兑为阴卦，为柔。上阳下阴，是为(刚柔相济分)。九二、九五阳爻，为刚，分处于下卦、上卦的中位，是(刚得中)。像君臣王位，各守其分民。说以行险，本卦内卦为兑，兑义为悦，外卦为坎，坎义为险。临难不苟，敢行险道是节卦的义蕴。当位以节，本卦上六阴爻居阴位，九五阳爻居阳位，六四阴爻居阴位，刚柔相济恰当，爻象互通，以像君臣各遵节度，井然有序。
60.3 《象》曰
泽上带水，节。真君以制速度，议品行。
白话文
《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。泽原水满，因此须高筑堤防，它是节卦的卦象。真君观此卦象，进而创建政纲轨制，建立伦理道德标准。
讲解
速度，可谓轨制。《节》卦的中心思想是控制，也就是说限定。有控制，能限定，是事情发展趋势的普遍规律。切合这类规律性，人们主动地根据各种各样法律法规和规章制度管控自身的个人行为，社会发展能够圆满发展趋势。控制贵适度，不可以太过。适度的控制，称之为甘节，好用；太过的控制，称之为苦节，实际效果差。看得见，控制本身也是控制难题。节而失节的经验教训，从古至今不乏其例。卦中注重，应坚持实事求是抓准限定点，能够确保控制的圆满行得通。
60.4 初九
出不来户庭，无咎。《象》曰：出不来户庭，知通塞也。
白话文
初九：筮遇此爻，杜门不出，沒有灾难。《象辞》说：杜门不出，因为其人知道所行必堵塞。
讲解
通塞，义在塞。犹好赖、轻重缓急这类偏义复词。塞，壅塞堵塞。
初九处节之初，宛如严禁不久公布，说白了(枪打出头鸟)，知险自节出不来院门先看一下可谓是或许无咎，此乃慎重之事。初九当位不之中，自然环境不良影响但本身恰当，刚健慎重背面调节沒有不正确都没有灾难。
60.5 九二
出不来门楣，凶。《象》曰：出不来门楣，凶。失时极也。
白话文
九二：筮遇此爻，杜门不出，也是危险。《象辞》说：杜门不出，也是危险，因为坐失良机，不正确已极。
讲解
九二为内卦中爻，阳爻居阴位，不善位之中，爻辞当以客解。(门楣)，主房大门口房檐。出不来门楣意即出不来房间门，连庭院里都害怕来到，这显而易见并不是慎重只是害怕了。一切极端化而反，害怕到出不来房间门就安全性吗？恰好反过来：(凶。)内心没鬼为什么会怕成那样？那么做本为避灾反将会造成他人猜疑而招灾，那或许就(凶)了。九二处节已刚开始1个环节，将会是被某些实例吓傻了，自节过甚反惹祸上身，我觉得九二不善位之中，自然环境有益本身不善，那么做既错过了好时机，还导致了危险。较为初九，九二理当摆脱户庭，如今不仅没出户庭，反倒连房间门都害怕出来，简直十分不善。
60.6 六三
不节若，则嗟若，无咎。《象》曰：不节之嗟，又谁咎也?
白话文
六三：不勤俭节约则困穷，处困穷则知悔改，知悔改则能够无灾祸。《象辞》说：奢华产生了追悔，她是谁之过?
讲解
六三为内卦上爻，阴爻居阳位，不善位不之中，爻辞当以主客双解。(节)，控制。(若)，句末语气助词无实义。(嗟)，哀叹。爻意指沒有控制以致遭到损害而哀叹不己，这一結果沒有不正确。处节之际不好控制，遭受处罚那就是理所应当，主客彼此全是相同。六三不善位不之中，自然环境不良影响又本身不善，这一結果乃至在所难免，这儿(无咎)能够主客双解，主解需要深层次互换，其本身不善乃天性相悖，因而遭受处罚算不得过失，客解自然环境惩罚也没有什么过失，照章办事没有什么错误。这儿(无咎)不能了解为沒有灾难，哀叹表明已遭受损害。
60.7 六四
安节，亨。《象》曰：安节之亨，承上路也。
白话文
六四：安于勤俭节约遵礼的衣食住行，云投。《象辞》说：安于勤俭节约遵礼的衣食住行往往吉祥如意，是因为听从了君上的旨意。
讲解
该爻为外卦下爻阴爻居阴位，当位不之中，爻辞能够主解。(安节)，安于控制。(亨)，亨通。爻辞简约无需再多，六四爻当位不之中，自然环境不良影响却本身恰当，处节之际能安于控制，能够毫无疑问不容易惹祸。但是安于控制不容易惹祸罢了，这亨通之说又究竟是从哪里而来的呢？？简易，但凡处节之际，为发扬控制，要是安于控制就将会得到奖励，这就例如中小学生遵规守纪，这件事情自身就能得到夸奖。再例如高官廉洁，那原本是份内的事，但在反腐倡廉主题活动中相同会遭受颁奖会。这类情况如同孔子所指：(大路废，有忠义；智慧型出，有大伪。)对异常以异常，没有什么异常。
60.8 九五
甘节，吉。往有尚。《象》曰：甘节之吉，居位中也。
白话文
九五：以勤俭节约遵礼为乐，吉祥如意。秉此而行，所往可得他人支助。《象辞》说：以勤俭节约遵礼为乐往往吉祥如意，因为九五之爻，所居适当，像人居环境品行义，大自然得到别人支助。
讲解
九五为外卦中爻，阳爻居阳位，参煌当位之中，爻辞当以解决方案。(甘)，甜。(甘节)，对控制有种享有感，这就等因此变普攻为积极，能积极控制本身。(往)，前去。(尚)，尊崇。爻意指若能积极控制本身，使控制变成这种享有，那会得到吉祥如意，再次这般还会获得尊崇、崇敬乃至拥护，它是把处节变为了运营方式，若每日都维持提早上下班，这类职工必定会遭受颁奖会，得到大量发展趋势机遇。九五当位之中，本身恰当自然环境有益，并且九五位尊还将会是规章制度实施者，要是能以规章制度自律意识带领实行，那結果或许吉祥如意，由于控制立即既得利益者更是其本身，始终这般更会得到属下尊崇和拥护，乃至人死之后都将被别人传颂，古之尧舜大约就归属于这种人。
60.9 上六
苦节，贞凶，悔亡。《象》曰：苦节，贞凶，其道穷也。
白话文
上六：以勤俭节约遵礼为苦，卜问得恶兆，其人将为家道衰败而追悔。《象辞》说：以勤俭节约遵礼为苦，卜问得恶兆，如同上六阴爻孤悬一卦之最深处，像人踏入穷苦堵塞的处境。
讲解
上六为外卦上爻，阴爻居阴位，当位不之中，爻辞当以主解。(苦节)，千辛万苦控制。(贞)，坚持不懈、坚守。(凶)，危险。(悔亡)，悔恨消退。爻意指坚持不懈坚守千辛万苦控制会导致危险，但没什么可悔恨。那么做导致危险毫无疑问，然又如何都还没悔恨呢？缘故是这类情况乃不得已而为。这就仿佛泽中之水累积过多了，分洪即便将会导致灾难，也迫不得已去做，两害相权取其轻嘛，故没什么可悔恨。上六处节之末，已没有余地，其当位不之中，本身恰当但自然环境不良影响，也只能探险苦节了。通常认为(苦节不能贞)主指此爻，这类叫法错误，那应当主指九二，上六苦节是沒有方法。
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